《2012语文全新教程系列课件：3.11《渐》（粤教版必修2）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2012语文全新教程系列课件：3.11《渐》（粤教版必修2）（52页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第第11课渐诗海探珠诗海探珠阙题阙题 刘刘眘虚虚道由白云尽，道由白云尽，春与青溪春与青溪长。时有落花至，有落花至，远闻流水香。流水香。闲门向山路，向山路，深柳深柳读书堂。堂。幽映每白日，幽映每白日， 清清辉照衣裳。照衣裳。【赏析赏析】这首诗句句写景，画意诗情，佳句盈篇，这首诗句句写景，画意诗情，佳句盈篇，可推为刘眘虚的代表作。诗描写深山中一座别墅及可推为刘眘虚的代表作。诗描写深山中一座别墅及其幽美环境。一开头就写进入深山的情景。山路曲其幽美环境。一开头就写进入深山的情景。山路曲折，渐渐被缭绕的白云遮掩；春色烂漫，似道边溪折，渐渐被缭绕的白云遮掩；春色烂漫，似道边溪水一般悠长。落花随水，不时飘流
2、而至；水带花香，水一般悠长。落花随水，不时飘流而至；水带花香，远流而去。清寂的荆门，正对着幽幽的山路；柳荫远流而去。清寂的荆门，正对着幽幽的山路；柳荫的深处，恰是主人的的深处，恰是主人的“读书堂读书堂”。尽管山深林密，晴。尽管山深林密，晴日阳光透过树叶，也有一片清幽的光辉洒在衣裳上。日阳光透过树叶，也有一片清幽的光辉洒在衣裳上。全诗都用景语织成，没有一句直接抒情，然而情韵全诗都用景语织成，没有一句直接抒情，然而情韵盈然，意境幽美。诗人巧妙地运用景语，不但写出盈然，意境幽美。诗人巧妙地运用景语，不但写出风景，给风景抹上感情色彩，而且又藏有人物，人风景，给风景抹上感情色彩，而且又藏有人物，人物的行
3、动、神态、感情、心理活动乃至身份、地位物的行动、神态、感情、心理活动乃至身份、地位等等，给读者带来了直觉的美感和形象之外的趣味。等等，给读者带来了直觉的美感和形象之外的趣味。【思考思考】这首诗在写景抒情上具有怎样的特点？这首诗在写景抒情上具有怎样的特点？请简要分析。请简要分析。【提示提示】画线部分为思考答案画线部分为思考答案 课堂互动探究课堂互动探究写作素材积累写作素材积累知能优化演练知能优化演练第第11课课渐渐基础自主学案基础自主学案美文佳作欣赏美文佳作欣赏基础自主学案基础自主学案三、三、词语辨析辨析(1)渐渐逐逐渐渐渐：着着重重指指一一步步步步地地、有有较明明显的的阶段段性性。使使用用范范
4、围较窄窄，多多半半用用于于人人们有有意意识的的、过程程较长的的活活动。常用于。常用于动词之前，不常用于形容之前，不常用于形容词之前。之前。逐逐渐：一一点点一一点点地地、没没有有明明显的的阶段段性性，使使用用范范围较广广，可可用用于于人人们有有意意识的的、过程程较长的的活活动，也也可可用用于于各各种种自自然然事事物物的的变化化。可可用用于于动词之之前前和和形形容容词之前。之前。例例：儿儿女女_长大大起起来来，在在朝朝夕夕相相处的的父父母全不母全不觉得。得。本本来来萧条条的的市市场，理理顺关关系系后后，_火火起起来来了。了。渐渐逐逐渐(2)邻近近临近近邻近：只指位置接近，近：只指位置接近，动词。临
5、近：位置和近：位置和时间接近，接近，动词和名和名词。例例：_小小河河的的柳柳树发芽芽明明显早早于于山山坡坡上上的的，在在_惊惊蛰时，已近，已近绿意朦意朦胧了。了。邻近近临近近(3)流流连留恋留恋流流连：舍不得离开。：舍不得离开。对象常是名象常是名胜风景。景。留留恋恋：舍舍不不得得离离开开、依依恋恋。对象象为祖祖国国、故故乡、母母校、校、亲人、生命等。人、生命等。例例：造造物物的的骗人人，使使人人_于于其其每每日日每每时的的生的生的欢喜而不喜而不觉其其变迁与辛苦。迁与辛苦。他他怀着着对生命的生命的_，顽强强地与疾病搏斗着。地与疾病搏斗着。流流连留恋留恋四、四、词语释义纨绔：_堪受：堪受：_刑笞：
6、刑笞：_熙熙然：熙熙然：_ 衣着衣着华美的年美的年轻人。旧人。旧时指官僚、地主等指官僚、地主等有有钱有有势人家成天吃喝玩人家成天吃喝玩乐、不、不务正正业的子弟。的子弟。忍受，承受。忍受，承受。用鞭、杖或竹板子抽打的一种刑用鞭、杖或竹板子抽打的一种刑罚。纷杂的的样子。子。春秋代序：春秋代序：_不可思不可思议：_渺茫：渺茫：_一刹那：一刹那：_永劫：永劫：_季季节的的变换。代序，按照一定的。代序，按照一定的规律更替。律更替。无法想象，无法想象，难以理解。以理解。 .辽阔的的样子。子。b.相隔遥相隔遥远或久或久远，模糊不清。模糊不清。c.无把握。无把握。指极短的指极短的时间。佛教佛教语。谓永无永无穷
7、尽之尽之时。五、文学常五、文学常识1走近作者走近作者丰子丰子恺(18981975)原名丰原名丰润，又名丰仁，又名丰仁，_人人。我我国国现代代著著名名画画家家、文文学学家家、美美术和和音音乐教教育育家家、翻翻译家家，是是一一位位多多方方面面卓卓有有成成就就的的文文艺大大师。丰丰子子恺的的散散文文，在在我我国国新新文文学学史史上上也也有有较大大的的影影响响。主主要要作作品品有有缘缘堂堂随随笔笔、率真集率真集、车厢社会社会、艺术趣味趣味等。等。浙江桐浙江桐乡2资料料链接接丰子丰子恺散文的特点散文的特点丰丰子子恺的的散散文文创作作始始于于上上个个世世纪_年年代代中中期期。他他在在描描摹摹人人生生世世态
8、时，思思想想上上是是存存在在着着矛矛盾盾的的，他他多多少少也也看看到到了了世世间的的黑黑暗暗，却却又又往往往往逃逃避避严酷酷的的现实。他他先先神神游游于于儿儿童童的的世世界界，认为儿儿童童有有着着“天天地地间最最健健全全的的心心眼眼”，赞美美儿儿童童，但但这并并不不能能使使他他对人人生生作出作出圆满的答案，于是他就跌入了宗教的的答案，于是他就跌入了宗教的罗网。网。20对于于艺术，他他主主张“远功功利利”、“归平平等等”，由由此此从从艺术中中“可可得得到到自自由由的的乐趣趣”、“天天真真的的乐趣趣”、“调剂平平时生生活活的的苦苦闷”。正正是是在在这种种思思想想的的支支配配下下，他他的的大大部部分
9、分作作品品都都在在追追求求着着一一种种闲情情和和逸逸致致，有有时候候在在作作者者娓娓娓娓的的叙叙述述中中，也也显示示出出了了一一种种感感人人的情的情调。课堂互动探究课堂互动探究文脉文脉探究探究1“渐”的的本本质是是什什么么？作作者者为什什么么要要称称之之为“渐”？【提提示示】“渐”的的本本质是是“时间”。文文章章的的“渐”是是一一个个关关于于时间推推移移、事事物物变化化的的程程度度的的修修饰词，意意谓“渐渐”。作作者者认为事事物物的的变化化是是在在“渐渐”的的过程程中中发生生的的，“犹犹如如从从斜斜度度极极缓的的长远的的山山坡坡上上走走下下来来，使使人人不不察察其其恒恒久久不不变”，这样说十分
10、形象。十分形象。2作者在文中作者在文中对“渐”是怎是怎样阐述的？述的？ 【提提示示】作作者者认为：“渐”是是人人生生圆滑滑进行行的的微微妙妙的的要要素素；是是造造物物主主骗人人的的手手段段；人人生生是是由由“渐”维持持的的；人人之之能能堪堪受受境境遇遇的的变衰衰，也也全全靠靠这“渐”的的助助力力；是是大大自自然然的的神神秘秘的的原原则，造造物物主主的的微微妙妙的的工工夫夫；“渐”的的作作用用，就就是是用用每每步步相相差差极极微微极极缓的的办法法来来隐蔽蔽时间的的过去去与与事事物物的的变迁迁的的痕痕迹迹，使使人人误认其其为恒久不恒久不变；是造物主；是造物主骗人的一大人的一大诡计。3作作者者写写作
11、作这篇篇文文章章的的目目的的是是什什么么？作作者者是是从从哪哪三大方面来三大方面来说明明“渐”这一一现象的？象的？【提提示示】作作者者为唤醒醒人人们的的时间意意识，激激励励人人们要要把把握握好好时间，把把握握好好生生命命，做做一一个个有有“大大人人格格”、“大大人人生生”的的人人。在在文文中中，作作者者先先列列举了了“渐”的的外外在在表表现。然然后后谈论“渐”的的作作用用：用用每每步步相相差差极极微微极极缓的的方方法法来来隐蔽蔽时间的的过去去与与事事物物的的变迁迁的的痕痕迹迹，使使人人误认其其为恒恒久久不不变。最最后后指指出出“渐”的的实质，即，即“时间”。4作者采用了怎作者采用了怎样的方法把
12、抽象的道理的方法把抽象的道理讲明白？明白？ 【提提示示】使使用用举例例论证、比比喻论证的的论证方方法法。列列举了了一一些些非非常常贴近近现实生生活活的的例例子子来来分分析析人人生生的的发展展变化化是是在在不不知知不不觉中中微微妙妙进行行的的。“巨巨富富子子弟弟”的的变化化、昼昼夜夜季季节的的变化化、儿儿女女的的成成长、植植物物的的花花开开、抱抱犊过沟沟等等。把把看看不不见的的人人生生变化化比比喻成成人人们熟熟悉悉的的走走路路、音音乐符符号号、时钟等等，说理理形形象象而而到到位。位。5如如何何理理解解“使使人人生生圆滑滑进行行的的微微妙妙的的要要素素，莫莫如如渐；造造物物主主骗人人的的手手段段，
13、也也莫莫如如渐”中中“圆滑滑”和和“微妙微妙”二二词的含的含义？【名名师点点拨】“圆滑滑”令令我我们想想到到人人生生就就像像鹅卵卵石石一一样由由于于岁月月的的不不断断冲冲刷刷所所造造成成，被被冲冲掉掉了了棱棱角角，冲冲刷刷掉掉了了自自己己的的本本质。作作者者用用“圆滑滑”可可以以说概概括括了了人人的的一一生生的的整整体体变化化。“微微妙妙”一一词的的使使用用非非常常贴切切。作作者者指指出出人人生生的的变化化在在于于“渐”字字，而而“渐”字字的的表表现是是无无声声无无息息，令令人人毫毫不不知知觉的的。而而“微微妙妙”一一词正好是正好是这种特点表种特点表现的概括。的概括。6“渐变”是是一一种种自自
14、然然规律律，不不以以人人的的主主观意意志志为转移移，不不管管你你是是否否明明确确地地意意识到到万万物物皆皆变，也也无无论你你是是否否保保持持清清醒醒的的认识，还是是处于于一一种种错觉之之中中，“渐变”都都在在进行行。作作者者正正是是从从对人人的的生生命命历程程中中种种种种渐变规律律的的描描述述和和分分析析中中得得出出结论，感感悟悟到到生生命的真命的真谛的。的。请谈一一谈作者的作者的认识。【名名师点点拨】渐由由浅浅入入深深，通通过对人人的的生生命命历程程中中渐变规律律的的描描述述和和分分析析，唤醒醒人人们的的时间意意识，激激励励人人们要要把把握握好好时间，把把握握好好生生命命，做做一一个个有有“
15、大人格大人格”、“大人生大人生”的人。的人。细剖细剖深析深析楼主楼主古古人人谈起起时间，常常有有时不不我我待待、人人生生苦苦短短之之感感。曹曹操操说：“对酒酒当当歌歌，人人生生几几何何？譬譬如如朝朝露露，去去日日苦苦多多。”王王羲羲之之说：“夫夫人人之之相相与与，俯俯仰仰一一世世。当当其其欣欣于于所所遇遇，暂得得于于己己，快快然然自自足足，不不知知老老之之将将至至。”李李白白也也曾曾感感慨慨：“君君不不见高高堂堂明明镜悲悲白白发，朝朝如如青青丝暮暮成成雪雪。”苏轼的的感感慨慨也也许更更深深一一层，他他面面对浩浩淼淼的的江江水水说：“寄寄蜉蜉蝣蝣于于天天地地，渺渺沧海海之之一一粟粟。哀哀吾吾生生
16、之之须臾臾，羡羡长江江之之无无穷。”本本文文作作者者丰丰子子恺的的观点，与点，与这些古人有哪些相同与不同？些古人有哪些相同与不同？沙发沙发从整体上看，丰子恺的观点与古人对人生短暂的认从整体上看，丰子恺的观点与古人对人生短暂的认识相同，都是慨叹时光的流逝。丰子恺主张人不要识相同，都是慨叹时光的流逝。丰子恺主张人不要为为“渐渐”所迷惑，不要为造物主所欺骗，应所迷惑，不要为造物主所欺骗，应“收缩无收缩无限的时间并空间于方寸的心中限的时间并空间于方寸的心中”，也即把握好时间，也即把握好时间，让自己拥有让自己拥有“大人格大人格”、“大人生大人生”。板凳板凳我认为丰子恺的观点和楼主列举的古人的观点有很我认
17、为丰子恺的观点和楼主列举的古人的观点有很大的不同：楼主列举的古人是感慨时光的短暂，而大的不同：楼主列举的古人是感慨时光的短暂，而丰子恺是说时间是丰子恺是说时间是“渐渐渐渐”流逝的，说明任何人都逃流逝的，说明任何人都逃不过不过“渐变渐变”的生命演化历程，而由于这种的生命演化历程，而由于这种“变变”是渐是渐进的，让人不知不觉的，容易被人轻视，是呼吁人进的，让人不知不觉的，容易被人轻视，是呼吁人们珍惜光阴。们珍惜光阴。三楼三楼丰子恺的丰子恺的“渐渐”其本质是时间，是时间的渐逝，世间其本质是时间，是时间的渐逝，世间任何事物都逃脱不了时间；而上述古人都是就时间任何事物都逃脱不了时间；而上述古人都是就时间
18、的一个层面的一个层面人生而言的，意在强调人生的短暂，人生而言的，意在强调人生的短暂，抒发功业无成的感慨。这中间有相同点，也有不同抒发功业无成的感慨。这中间有相同点，也有不同点。点。写作素材积累写作素材积累技法借鉴技法借鉴深入浅出深入浅出说理透理透彻渐充充分分体体现了了作作者者善善于于从从日日常常生生活活的的琐事事中中感感悟悟生生命命真真谛的的特特点点。“渐”是是一一种种事事物物累累积、时间流流逝逝的的形形态，这形形态没没有有具具体体形形迹迹，难以以捉捉摸摸把把握握。作作者者并并不不直直说“渐”是是什什么么，而而是是引引用用了了许多多生生活活中中的的具具体体例例子子，从从身身边的的琐事事、日日常
19、常的的见闻、零零星星的的思思想想和和感感触触谈起起，由由浅浅入入深深，由由具具体体而而入入抽抽象象，揭揭开开“渐”的的本本质，感感悟悟人人生生的的道理，道理，认识时空空变化的意化的意义，揭示生存的哲理。，揭示生存的哲理。作者坦作者坦诚真真挚，既，既执著于著于对生命的玄思，又生命的玄思，又侧重于重于对具体事物的品味，随意抒写，自由活具体事物的品味，随意抒写，自由活泼。文章虽然是阐释文章虽然是阐释“时间时间”神奇的力量，但语言通俗易神奇的力量，但语言通俗易懂，如拉家常。文章首先列举了许多例子，说明任懂，如拉家常。文章首先列举了许多例子，说明任何人都逃不过何人都逃不过“渐变渐变”的生命演化历程，接着
20、又从世的生命演化历程，接着又从世间万物时刻在变化而又让人毫无觉察的描述中，提间万物时刻在变化而又让人毫无觉察的描述中，提出了出了“渐渐”的问题。接着文章又进一步揭开了的问题。接着文章又进一步揭开了“渐渐”的的问题其实是时间的问题这一真相，指出人常常受问题其实是时间的问题这一真相，指出人常常受“渐渐”的蒙骗的原因，在于人无从把握一直在流逝着的蒙骗的原因，在于人无从把握一直在流逝着的时间，不明白自己在人生历程中所处的位置，因的时间，不明白自己在人生历程中所处的位置，因而难以成为明达之人。而难以成为明达之人。最后发出呼吁：人不要为最后发出呼吁：人不要为“渐渐”所迷惑，不要为造物所迷惑，不要为造物主所
21、欺骗，应主所欺骗，应“收缩无限的时间并空间于方寸的心收缩无限的时间并空间于方寸的心中中”，也即把握好时间的生命线，让自己拥有，也即把握好时间的生命线，让自己拥有“大人大人格格”、“大人生大人生”。随堂练笔随堂练笔下面都是有关时间的名言，请从中选取你最有感触下面都是有关时间的名言，请从中选取你最有感触的一句谈谈你的体会。不少于的一句谈谈你的体会。不少于100字。字。时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。飞逝，过去永远静立不动。 席勒席勒时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时
22、间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。一片悔恨。鲁迅鲁迅世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人后悔的就是最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人后悔的就是时间。时间。高尔基高尔基1课内素材开发课内素材开发 “时间时间”是一个永恒的话题。孔子说：是一个永恒的话题。孔子说：“逝者如斯夫，逝者如斯夫，不舍昼夜。不舍昼夜。”鲁迅说：鲁迅说：“无端地浪费别人的时间就是无端地浪费别人的时间就是谋财害命，无端地浪费自己的时间就等于慢性自杀。谋财害命，无端地浪费自己的时间就
23、等于慢性自杀。”朱自清曾用朱自清曾用匆匆匆匆来表达他对霎时间的感受，李来表达他对霎时间的感受，李大钊用大钊用今今告诫人们要把握现在，高尔基借告诫人们要把握现在，高尔基借时时钟钟的的“嘀嗒嘀嗒”之声揭示生命的历程，刘墉则在之声揭示生命的历程，刘墉则在创创造超越的人生造超越的人生中阐释中阐释“瞬间瞬间”和和“永恒永恒”的辩证关系，的辩证关系，回忆自己的生命历程，有一种弹指一挥间的感觉，回忆自己的生命历程，有一种弹指一挥间的感觉，任何人都逃不过任何人都逃不过“渐变渐变”的生命演化历程，的生命演化历程，“在不知不在不知不觉之中，天真烂漫的孩子觉之中，天真烂漫的孩子渐渐渐渐变成变成素材积累素材积累野心勃
24、勃的青年；慷慨豪侠的青年野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年渐渐渐渐变成冷酷变成冷酷的成人；血气旺盛的成人的成人；血气旺盛的成人渐渐渐渐变成顽固的老头子。变成顽固的老头子。”人生的人生的“变变”是肯定的，然而由于这种是肯定的，然而由于这种“变变”是渐进是渐进的，是我们全然不觉的，所以我们对待有限的时间、的，是我们全然不觉的，所以我们对待有限的时间、有限的生命，往往是随意且茫然。丰子恺先生的这有限的生命，往往是随意且茫然。丰子恺先生的这篇文章，可以让我们思考该如何对待时间，对待生篇文章，可以让我们思考该如何对待时间，对待生命。命。适用话题适用话题这则材料可以用在这则材料可以用在“珍惜时间珍惜时间”“把
25、握人生把握人生”“热爱生热爱生命命”等话题或材料作文中。等话题或材料作文中。2鲜活素材速递鲜活素材速递 为了国家财产和人民群众的生命为了国家财产和人民群众的生命2011年年3月月27日日9时，安徽某机场，飞行员庄文波和时，安徽某机场，飞行员庄文波和蒋卫军在执行一次普通的飞机转场飞行任务。蒋卫军在执行一次普通的飞机转场飞行任务。9时时31分，后舱飞行员蒋卫军判断发动机可能出现故障。分，后舱飞行员蒋卫军判断发动机可能出现故障。飞机抖动剧烈，状态难以保持。飞机抖动剧烈，状态难以保持。9时时35分，发动机分，发动机已完全停止运行，飞机高度骤然下降。两名飞行员已完全停止运行，飞机高度骤然下降。两名飞行员
26、已命悬一线。塔台指挥员发出口令：已命悬一线。塔台指挥员发出口令：“可以跳伞。可以跳伞。”跳伞，意味着国家的巨额财产跳伞，意味着国家的巨额财产飞机将彻底损毁，飞机将彻底损毁，也意味着飞机落点后不可控制，可能伤及人民群众。也意味着飞机落点后不可控制，可能伤及人民群众。于是他们决定拼尽全力，采取迫降。于是他们决定拼尽全力，采取迫降。庄文波和蒋卫军艰难地搜索着适合迫降的场所。但庄文波和蒋卫军艰难地搜索着适合迫降的场所。但是，机翼下，要么是一个又一个村庄，要么是农田是，机翼下，要么是一个又一个村庄，要么是农田里耕作的农民，就这样，庄文波和蒋卫军里耕作的农民，就这样，庄文波和蒋卫军3次调转次调转机头，但机
27、头，但“一定要迫降一定要迫降”的信念始终没有动摇。的信念始终没有动摇。9时时37分，庄文波突然发现飞机右侧麦田有一块没有群分，庄文波突然发现飞机右侧麦田有一块没有群众的平坦田地，便向这片麦田落去。但就在飞机快众的平坦田地，便向这片麦田落去。但就在飞机快要落地的瞬间，庄文波突然发现机头方向，有一个要落地的瞬间，庄文波突然发现机头方向，有一个村民正在低头干活，听到飞机响声才起身张望。于村民正在低头干活，听到飞机响声才起身张望。于是在极其艰难与危险中，他们又强行改变了着落点。是在极其艰难与危险中，他们又强行改变了着落点。事后，庄文波谈到这件事，他的回答平静坦然：事后，庄文波谈到这件事，他的回答平静坦
28、然：“如果这位村民因飞机迫降伤亡，我会内疚一辈子，如果这位村民因飞机迫降伤亡，我会内疚一辈子，一生都不得安宁。一生都不得安宁。”适用话题适用话题这则材料可以用于这则材料可以用于“责任责任”“爱心爱心”“使命使命”等话题或材等话题或材料作文中。料作文中。知能优化演练知能优化演练时间沈从文沈从文一切存在，一切存在，严格地格地说都需要都需要“时间”。时间改改变一切，一切，证实一切。气候寒暑，一切。气候寒暑，草木荣枯，人从生到死，都从草木荣枯，人从生到死，都从时间上上发生作用。生作用。美文佳作欣赏美文佳作欣赏常常说到到“生生命命的的意意义”或或“生生命命的的价价值”。其其实一一个个人人活活下下去去真真
29、正正的的意意义和和价价值，不不过占占有有几几十十个个年年头的的时间罢了了。正正仿仿佛佛不不少少人人对生生命命下下的的结论差差不不多多都都以以为是是“生生命命的的意意义同同价价值是是活活个个几几十十年年”，因因此此都都肯肯定定生生活活是是吃吃，喝喝，睡睡觉，吵吵架架，恋恋爱活活下下去去等等待待死死，死死后后让棺棺木木来来装装殓他他，黄黄土土来来掩掩埋埋他，蛆虫来收拾他。他，蛆虫来收拾他。生命的意义解释得如此单纯，生命的意义解释得如此单纯，“活下去，活着，倒活下去，活着，倒下，死了下，死了”，未免太可怕了。因此一些聪明人同一，未免太可怕了。因此一些聪明人同一些愚人，对生命的意义同价值找出第二种结论
30、，就些愚人，对生命的意义同价值找出第二种结论，就是是“怎么样来耗费这几十个年头怎么样来耗费这几十个年头”。他们虽都肯定了。他们虽都肯定了生活是由生活是由“吃，喝，睡觉，吵架，恋爱吃，喝，睡觉，吵架，恋爱”所构成，所构成，然而生活得失取舍之间，到底也就有了分歧。这分然而生活得失取舍之间，到底也就有了分歧。这分歧一看就明白的。大而言之，聪明人要思考生活，歧一看就明白的。大而言之，聪明人要思考生活，愚蠢人要习惯生活。愚蠢人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全满意，安且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全
31、满意，安于现状，保证习惯。于现状，保证习惯。(在世俗观察上，这两种人的在世俗观察上，这两种人的称呼常常相反，安于习惯的被呼为聪明人，怀抱理称呼常常相反，安于习惯的被呼为聪明人，怀抱理想的人却成了愚蠢家伙。想的人却成了愚蠢家伙。)这两种人虽同样有个这两种人虽同样有个“怎么样来耗费这几十个年头怎么样来耗费这几十个年头”的打算，要从人与人之间寻找生命的意义和价值，的打算，要从人与人之间寻找生命的意义和价值，即便有时择业相同，他们的成就却不相同。同样想即便有时择业相同，他们的成就却不相同。同样想征服颜色线条作画家，同样想征服乐器音声作音乐征服颜色线条作画家，同样想征服乐器音声作音乐家，同样想征服木石铜
32、牙及其他材料作雕刻家，甚家，同样想征服木石铜牙及其他材料作雕刻家，甚至于同样想征服人身行为作帝王，同样想征服人心至于同样想征服人身行为作帝王，同样想征服人心信仰作思想家或教主，一切结果都不会相同。因此信仰作思想家或教主，一切结果都不会相同。因此世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人，有伟大革世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人，有伟大革命家，同时也有虚伪革命家。至于两种人目的不同，命家，同时也有虚伪革命家。至于两种人目的不同，择业不同，那就更容易一目了然了。择业不同，那就更容易一目了然了。看出生命的意义同价值，原来如此，却想在生前死看出生命的意义同价值，原来如此，却想在生前死后使生命具有一点特殊意义
33、和永久价值，心性绝顶后使生命具有一点特殊意义和永久价值，心性绝顶聪明，为人却好像傻头傻脑，历史上的释迦、孔子、聪明，为人却好像傻头傻脑，历史上的释迦、孔子、屈原、耶稣，就是这种人。这种人或出世，或入世，屈原、耶稣，就是这种人。这种人或出世，或入世，或革命，或复古，活下来都显得很愚蠢，死后却显或革命，或复古，活下来都显得很愚蠢，死后却显得很伟大。历史上这种人并不多，可是每一时代间得很伟大。历史上这种人并不多，可是每一时代间产生一个两个，就很像样子了。这种人自然也只能产生一个两个，就很像样子了。这种人自然也只能活个几十年，可是他的观念，他的意见，他的风度，活个几十年，可是他的观念，他的意见，他的风
34、度，他的文章，却可以活在人类的记忆中几千年。一切他的文章，却可以活在人类的记忆中几千年。一切人的生命都有时间的限制，这种人的生命又似乎不人的生命都有时间的限制，这种人的生命又似乎不大受这种限制。大受这种限制。话说回来，事事物物都要时间证明，可是时间本身话说回来，事事物物都要时间证明，可是时间本身却又像是个极其抽象的东西，无形，无声，无色，却又像是个极其抽象的东西，无形，无声，无色，无味。要说明时间的存在，还得回过头来从事事物无味。要说明时间的存在，还得回过头来从事事物物中去取证。从日月来去，从草木荣枯，从生命存物中去取证。从日月来去，从草木荣枯，从生命存亡中找证据。正因为事事物物都可为时间作注
35、解，亡中找证据。正因为事事物物都可为时间作注解，时间本身反而被人疏忽了。所以我们被提问到生命时间本身反而被人疏忽了。所以我们被提问到生命的意义同价值时，没有一个人能说的意义同价值时，没有一个人能说“生命的意义同生命的意义同价值，只是一堆时间价值，只是一堆时间”。“前不见古人，后不见来者前不见古人，后不见来者”，这是一个真正明白生，这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中的寂寞可知！能说这话的是个伟人，能理解这话的的寂寞可知！能说这话的是个伟人，能理解这话的也不是个凡人。目前的活人，大家都记得这两句话，也不是个凡人。目前的活人，大
36、家都记得这两句话，却只有那些从日光下牵入牢狱，或从牢狱中牵上刑却只有那些从日光下牵入牢狱，或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人，最了解这两句话的意义。因为场的倾心理想的人，最了解这两句话的意义。因为说这话的人生命的耗费，同懂这话的人生命的耗费，说这话的人生命的耗费，同懂这话的人生命的耗费，异途同归，完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心。异途同归，完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心。他们的方法不同，他们的时代不同，他们的环境不他们的方法不同，他们的时代不同，他们的环境不同，他们的遭遇也不同；相同的是他们的心，同样同，他们的遭遇也不同；相同的是他们的心，同样为人类向上向前而跳跃。为人类向上向前而跳跃。一
37、九三五年十月一九三五年十月(选自选自沈从文文集沈从文文集第十卷第十卷，有改动，有改动)【赏评赏评】时间是世人感慨最多的东西，也是最容时间是世人感慨最多的东西，也是最容易被浪费的东西；对待时间的不同态度，使用时间易被浪费的东西；对待时间的不同态度，使用时间的不同方式，也就区分出了智人和愚人。的不同方式，也就区分出了智人和愚人。本部分内容讲解结束本部分内容讲解结束点此点此进入入课件目件目录按按ESC键退出全屏播放退出全屏播放谢谢使用使用山东水浒书业有限公司山东水浒书业有限公司 优化方案系列丛书优化方案系列丛书优化方案系列丛书优化方案系列丛书第三单元散文（第三单元散文（2）基基础础自自主主学学案案课课堂堂互互动动探探究究写写作作素素材材积积累累知知能能优优化化演演练练美美文文佳佳作作欣欣赏赏同学们来学校和回家的路上要注意安全山东水浒书业有限公司山东水浒书业有限公司 优化方案系列丛书优化方案系列丛书优化方案系列丛书优化方案系列丛书第三单元散文（第三单元散文（2）基基础础自自主主学学案案课课堂堂互互动动探探究究写写作作素素材材积积累累知知能能优优化化演演练练美美文文佳佳作作欣欣赏赏同学们来学校和回家的路上要注意安全
