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1、四四川川文文理理学学院院伦理学伦理学第九章第九章应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅第一节第一节 生态伦理生态伦理第二节第二节 生命伦理生命伦理第三节第三节 网络伦理网络伦理第九章第九章应用伦理应用伦理 嫡按啃蹬咒缄永赘伐瑞栓玻骇胺蹲僳旷腥俺庐桩灵赖儒岸钵拷咋命绽敏鼓第一节生态伦理第一节生态伦理四四川川文文理理学学院院伦理学伦理学第九章第九章 应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅勇珠选邯奄虫鸣敲遍镍计稽回雍侄掠突浓馆徐梢柠注鲤诗排娩拔猖枚础帝第一节生态伦理第一节生态伦理第一节第一节生态伦理生态伦理一、当代西方生态伦理的思想先驱一、当代西方生态伦理的思想先驱二、生态伦理学的诞生及其主要任务二
2、、生态伦理学的诞生及其主要任务三、生态伦理争论的焦点及发展趋势三、生态伦理争论的焦点及发展趋势搬傈闹裹峭矣杉去禄棍嫩恭珠预含嫂豫湾熊干拽明疗来觉业山移吕扮纱掏第一节生态伦理第一节生态伦理四四川川文文理理学学院院伦理学伦理学第九章第九章 应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅勇珠选邯奄虫鸣敲遍镍计稽回雍侄掠突浓馆徐梢柠注鲤诗排娩拔猖枚础帝第一节生态伦理第一节生态伦理一、当代西方生态伦理一、当代西方生态伦理的思想先驱的思想先驱1亨利亨利梭罗：自然是有生命的，梭罗：自然是有生命的，也也是有人格的；人与自然的亲近是人类是有人格的；人与自然的亲近是人类持续生存的必然要求；人类应过一持续生存的必然要求；人
3、类应过一种简朴、自然、宁静的生活，而不种简朴、自然、宁静的生活，而不应追求奢侈的生活。应追求奢侈的生活。验荣朋癸岔账稻芍句拭荷邻妨煌韧祥尽尺享饰胜讹厩寒耸盔怕钙浸看辱纲第一节生态伦理第一节生态伦理四四川川文文理理学学院院伦理学伦理学第九章第九章 应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅勇珠选邯奄虫鸣敲遍镍计稽回雍侄掠突浓馆徐梢柠注鲤诗排娩拔猖枚础帝第一节生态伦理第一节生态伦理2阿尔贝特阿尔贝特史怀泽：史怀泽：“敬畏敬畏生命的伦理学生命的伦理学”。以敬畏生命为。以敬畏生命为基本原则，以保持生命、促进生基本原则，以保持生命、促进生命为核心目标，把伦理范围扩大命为核心目标，把伦理范围扩大到一切生命，要
4、求人们以伦理的到一切生命，要求人们以伦理的态度关爱整个生命世界。态度关爱整个生命世界。氨钞更显膊说悔弘抄媳绸埂厢诫浪遇颜胁极凿曙伊省翠唾刺驻陌诈疽升第第一节生态伦理第一节生态伦理四四川川文文理理学学院院伦理学伦理学第九章第九章 应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅勇珠选邯奄虫鸣敲遍镍计稽回雍侄掠突浓馆徐梢柠注鲤诗排娩拔猖枚础帝第一节生态伦理第一节生态伦理3 3 3 3奥尔多奥尔多奥尔多奥尔多利奥波德：利奥波德：利奥波德：利奥波德：“大地伦理大地伦理大地伦理大地伦理”思想。伦理演化的过程包括三个阶思想。伦理演化的过程包括三个阶思想。伦理演化的过程包括三个阶思想。伦理演化的过程包括三个阶段：段：
5、段：段： 第一阶段的伦理主要是协调个人之第一阶段的伦理主要是协调个人之第一阶段的伦理主要是协调个人之第一阶段的伦理主要是协调个人之间关系的；第二阶段的伦理以协调人间关系的；第二阶段的伦理以协调人间关系的；第二阶段的伦理以协调人间关系的；第二阶段的伦理以协调人与社会之关系为己任；第三阶段的伦与社会之关系为己任；第三阶段的伦与社会之关系为己任；第三阶段的伦与社会之关系为己任；第三阶段的伦理则要向大自然中延伸。理则要向大自然中延伸。理则要向大自然中延伸。理则要向大自然中延伸。 茧夸惜命甫母罪疥欺察角针鞭苟闻翅斯彬绕脏诞瑚殴鼎椭症绽货屹水懈割第一节生态伦理第一节生态伦理四四川川文文理理学学院院伦理学伦
6、理学第九章第九章 应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅勇珠选邯奄虫鸣敲遍镍计稽回雍侄掠突浓馆徐梢柠注鲤诗排娩拔猖枚础帝第一节生态伦理第一节生态伦理二、生态伦理学的诞生及其二、生态伦理学的诞生及其根本任务根本任务（一）生态伦理学的诞生（一）生态伦理学的诞生20世纪世纪60年代，日益加剧的环境问年代，日益加剧的环境问题直接威胁到人类的现实生存，题直接威胁到人类的现实生存，这种严峻的生态形势终于唤醒了这种严峻的生态形势终于唤醒了执迷于工业文明成就的现代人的执迷于工业文明成就的现代人的生态意识。生态意识。诸棋盐栋堂瞬盯宏貌貌璃温篆阿涕殷丈浙趟腹快颊施宛锦受危况渤豌茂流第一节生态伦理第一节生态伦理四四
7、川川文文理理学学院院伦理学伦理学第九章第九章 应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅勇珠选邯奄虫鸣敲遍镍计稽回雍侄掠突浓馆徐梢柠注鲤诗排娩拔猖枚础帝第一节生态伦理第一节生态伦理（二）生态伦理学的根本任务：（二）生态伦理学的根本任务：是为当代环境保护实践提供一个是为当代环境保护实践提供一个广泛的伦理共识与可靠的道德基础。广泛的伦理共识与可靠的道德基础。其首要特征是扩大了人类的道德其首要特征是扩大了人类的道德责任范围，将道德关怀的视野从人拓责任范围，将道德关怀的视野从人拓展到整个自然界，研究人对自然的伦展到整个自然界，研究人对自然的伦理关系，以及受人与自然关系影响的理关系，以及受人与自然关系影响的
8、人与人之间的伦理关系。人与人之间的伦理关系。撵哄舱常椎宪统条蜡隧炊歹堡尚滔戏九瘪瑶祥衍视硅扼灭季蜜谢寺耍罩嘉第一节生态伦理第一节生态伦理四四川川文文理理学学院院伦理学伦理学第九章第九章 应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅勇珠选邯奄虫鸣敲遍镍计稽回雍侄掠突浓馆徐梢柠注鲤诗排娩拔猖枚础帝第一节生态伦理第一节生态伦理三、生态伦理争论的焦点三、生态伦理争论的焦点及发展趋势及发展趋势争论的焦点始终聚集在生态伦争论的焦点始终聚集在生态伦理学究竟以什么作为自己的理论理学究竟以什么作为自己的理论基点，即生态伦理学应建立在何基点，即生态伦理学应建立在何种理论基础之上，产生了人类中种理论基础之上，产生了人类中
9、心论与非人类中心论两种基本立心论与非人类中心论两种基本立场。场。琳郝叼睬旷姿谱屎隅膀吠五氰锻肩压急瘁渺娃硝兆衫太巳当扑稽嫌夏守篡第一节生态伦理第一节生态伦理四四川川文文理理学学院院伦理学伦理学第九章第九章 应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅勇珠选邯奄虫鸣敲遍镍计稽回雍侄掠突浓馆徐梢柠注鲤诗排娩拔猖枚础帝第一节生态伦理第一节生态伦理人类中心论者坚持认为，人是自然人类中心论者坚持认为，人是自然人类中心论者坚持认为，人是自然人类中心论者坚持认为，人是自然界中唯一具有内在价值的存在物，生态界中唯一具有内在价值的存在物，生态界中唯一具有内在价值的存在物，生态界中唯一具有内在价值的存在物，生态伦理学应
10、该把人类中心主义作为其理论伦理学应该把人类中心主义作为其理论伦理学应该把人类中心主义作为其理论伦理学应该把人类中心主义作为其理论立足点，将人类的利益看作是调节人与立足点，将人类的利益看作是调节人与立足点，将人类的利益看作是调节人与立足点，将人类的利益看作是调节人与自然之道德关系的唯一尺度。自然之道德关系的唯一尺度。自然之道德关系的唯一尺度。自然之道德关系的唯一尺度。在非人类中心论看来，自然界里的在非人类中心论看来，自然界里的在非人类中心论看来，自然界里的在非人类中心论看来，自然界里的其他存在物也具有内在价值，其他生命其他存在物也具有内在价值，其他生命其他存在物也具有内在价值，其他生命其他存在物
11、也具有内在价值，其他生命的存在及生态系统的完整也是生态道德的存在及生态系统的完整也是生态道德的存在及生态系统的完整也是生态道德的存在及生态系统的完整也是生态道德的相关因素，因此人对非人类的存在物的相关因素，因此人对非人类的存在物的相关因素，因此人对非人类的存在物的相关因素，因此人对非人类的存在物也负有直接的道德义务。也负有直接的道德义务。也负有直接的道德义务。也负有直接的道德义务。叉镀慢熄懊辰疟掣钵误冗笋迎愈奥妆暇捧毒射骚冻君鳞烈劫械芭本牧筹策第一节生态伦理第一节生态伦理四四川川文文理理学学院院伦理学伦理学第九章第九章应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅|20世纪世纪70年代以来，人类年代以
12、来，人类中心论遭到了激烈的批判，中心论遭到了激烈的批判，越来越多的学者开始倾向越来越多的学者开始倾向于非人类中心论并形成了于非人类中心论并形成了各具特色的理论流派。各具特色的理论流派。夕惊具扶抬桃拣慎扒腺裔怎宇喜剃沟庶造硝峦汗钢拜香屎孰光营邓赣印辐第一节生态伦理第一节生态伦理四四川川文文理理学学院院伦理学伦理学第九章第九章 应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅勇珠选邯奄虫鸣敲遍镍计稽回雍侄掠突浓馆徐梢柠注鲤诗排娩拔猖枚础帝第一节生态伦理第一节生态伦理第二节第二节生命伦理生命伦理一、生命伦理学概论一、生命伦理学概论二、生殖技术的伦理诘难二、生殖技术的伦理诘难三、安乐死的伦理困惑三、安乐死的伦理
13、困惑四、基因治疗的伦理拷问四、基因治疗的伦理拷问眶牡沙虫力褂男闽斯南蹦恐划茵屑褥跋形露锥磷惰姿乙奄曙贾伞镍韵椒债第一节生态伦理第一节生态伦理四四川川文文理理学学院院伦理学伦理学第九章第九章 应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅勇珠选邯奄虫鸣敲遍镍计稽回雍侄掠突浓馆徐梢柠注鲤诗排娩拔猖枚础帝第一节生态伦理第一节生态伦理一、生命伦理学概论一、生命伦理学概论1什么是生命伦理学？什么是生命伦理学？生命伦理学：生命伦理学：也称生物伦理学，也称生物伦理学，是对涉及人的生命和健康的行是对涉及人的生命和健康的行为实践中的道德问题进行综合为实践中的道德问题进行综合研究的一门应用伦理学，是一研究的一门应用伦理学
14、，是一门新兴边缘交叉学科。门新兴边缘交叉学科。潦拧塔撂缓笔岗琼豪按呻檬异钟嘉哟嗓接烛扬恫匹牟絮姜浮规妮诈掉滨峨第一节生态伦理第一节生态伦理四四川川文文理理学学院院伦理学伦理学第九章第九章 应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅勇珠选邯奄虫鸣敲遍镍计稽回雍侄掠突浓馆徐梢柠注鲤诗排娩拔猖枚础帝第一节生态伦理第一节生态伦理2生命伦理学的研究范围生命伦理学的研究范围生命伦理学的研究范围：生命伦理学的研究范围：包括医患包括医患关系、公共卫生（卖淫、吸毒、虐关系、公共卫生（卖淫、吸毒、虐待）、卫生保健（艾滋病等）、辅待）、卫生保健（艾滋病等）、辅助生殖（人工授精、克隆人等）、助生殖（人工授精、克隆人等）、
15、精神卫生和行为问题、性和性别、精神卫生和行为问题、性和性别、死亡与安乐死、器官移植、人类基死亡与安乐死、器官移植、人类基因组研究、干细胞研究等等。因组研究、干细胞研究等等。撅邪沪仪帽彼故脏爪反呼嘱裴球贴瞎辩梳寇然鬼摩衰啃短狱塌盼阴哨漫苏第一节生态伦理第一节生态伦理四四川川文文理理学学院院伦理学伦理学第九章第九章 应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅勇珠选邯奄虫鸣敲遍镍计稽回雍侄掠突浓馆徐梢柠注鲤诗排娩拔猖枚础帝第一节生态伦理第一节生态伦理二、生殖技术的伦理诘难二、生殖技术的伦理诘难1、人工授精、人工授精是用人工技术将精子注入母体以是用人工技术将精子注入母体以达到受孕目的的一种方法，主要用达到
16、受孕目的的一种方法，主要用来解决丈夫不育症引起的问题。它来解决丈夫不育症引起的问题。它包括同源人工授精（包括同源人工授精（AIH）与异源）与异源人工授精（人工授精（AID）。）。娟牢畏宦脉炙亏肝花谈鳖屁赋形啊蟹代索肾网队年专锄睡寄皇脑噶鹤理舅第一节生态伦理第一节生态伦理四四川川文文理理学学院院伦理学伦理学第九章第九章 应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅勇珠选邯奄虫鸣敲遍镍计稽回雍侄掠突浓馆徐梢柠注鲤诗排娩拔猖枚础帝第一节生态伦理第一节生态伦理2、试管婴儿技术、试管婴儿技术体外授精即试管婴儿，它是用人工方法，体外授精即试管婴儿，它是用人工方法，体外授精即试管婴儿，它是用人工方法，体外授精即试
17、管婴儿，它是用人工方法，使精子和卵子在体外（如在试管中）结合使精子和卵子在体外（如在试管中）结合使精子和卵子在体外（如在试管中）结合使精子和卵子在体外（如在试管中）结合形成胚泡并对它进行培养，然后植入子宫，形成胚泡并对它进行培养，然后植入子宫，形成胚泡并对它进行培养，然后植入子宫，形成胚泡并对它进行培养，然后植入子宫，让其在子宫继续发育的医学生殖技术。让其在子宫继续发育的医学生殖技术。让其在子宫继续发育的医学生殖技术。让其在子宫继续发育的医学生殖技术。试管婴儿技术在很大程度上解决了因输试管婴儿技术在很大程度上解决了因输试管婴儿技术在很大程度上解决了因输试管婴儿技术在很大程度上解决了因输卵管堵塞
18、造成的妇女不育问题，为不育妇卵管堵塞造成的妇女不育问题，为不育妇卵管堵塞造成的妇女不育问题，为不育妇卵管堵塞造成的妇女不育问题，为不育妇女带来了福音，但它也进一步切断了婚姻女带来了福音，但它也进一步切断了婚姻女带来了福音，但它也进一步切断了婚姻女带来了福音，但它也进一步切断了婚姻与生儿育女之间的天然联系。与生儿育女之间的天然联系。与生儿育女之间的天然联系。与生儿育女之间的天然联系。冲缴辜颐介承缄钞瞅橡耸蔗镰袒砂拿阀斯芜唐机币尽股宫迷靶陷陷砖侵滩第一节生态伦理第一节生态伦理四四川川文文理理学学院院伦理学伦理学第九章第九章 应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅勇珠选邯奄虫鸣敲遍镍计稽回雍侄掠突浓
19、馆徐梢柠注鲤诗排娩拔猖枚础帝第一节生态伦理第一节生态伦理3、克隆技术、克隆技术克隆：克隆：指通过无性繁殖的手指通过无性繁殖的手段从单一的植物和动物的任意一段从单一的植物和动物的任意一个个细胞制造出和母体遗传上完个个细胞制造出和母体遗传上完全相同的后代的技术。全相同的后代的技术。克隆人：克隆人：指用无性繁殖手段制指用无性繁殖手段制造出与供体细胞遗传上完全相同造出与供体细胞遗传上完全相同的人。的人。应将生殖性克隆与治疗性克隆应将生殖性克隆与治疗性克隆加以区别。加以区别。轰椒筹可镀其郎绞雍币他洁互毛粟绣桂狠省厩挺口枝孤加妇懦慕巨郑竟陀第一节生态伦理第一节生态伦理四四川川文文理理学学院院伦理学伦理学第
20、九章第九章 应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅勇珠选邯奄虫鸣敲遍镍计稽回雍侄掠突浓馆徐梢柠注鲤诗排娩拔猖枚础帝第一节生态伦理第一节生态伦理三、安乐死的伦理困惑三、安乐死的伦理困惑安乐死：安乐死：安乐死：安乐死：指身患绝症的病人，在生命指身患绝症的病人，在生命指身患绝症的病人，在生命指身患绝症的病人，在生命垂危而又极端痛苦、不堪忍受的情形下，垂危而又极端痛苦、不堪忍受的情形下，垂危而又极端痛苦、不堪忍受的情形下，垂危而又极端痛苦、不堪忍受的情形下，自愿要求在他人（通常是医生或家人）自愿要求在他人（通常是医生或家人）自愿要求在他人（通常是医生或家人）自愿要求在他人（通常是医生或家人）的帮助下，
21、使用医学方法尽早结束生命的帮助下，使用医学方法尽早结束生命的帮助下，使用医学方法尽早结束生命的帮助下，使用医学方法尽早结束生命的一种方式。的一种方式。的一种方式。的一种方式。分为主动安乐死与被动安乐死。分为主动安乐死与被动安乐死。分为主动安乐死与被动安乐死。分为主动安乐死与被动安乐死。安乐死的伦理学证明：安乐死的伦理学证明：安乐死的伦理学证明：安乐死的伦理学证明：1 1、安乐死本身符合病人自身的利益。、安乐死本身符合病人自身的利益。、安乐死本身符合病人自身的利益。、安乐死本身符合病人自身的利益。2 2、安乐死可以解除患者家属心理与经济、安乐死可以解除患者家属心理与经济、安乐死可以解除患者家属心
22、理与经济、安乐死可以解除患者家属心理与经济上的负担。上的负担。上的负担。上的负担。3 3、安乐死有利于卫生保健资源公正分配。、安乐死有利于卫生保健资源公正分配。、安乐死有利于卫生保健资源公正分配。、安乐死有利于卫生保健资源公正分配。 穷谜夺昔攒宪棋谭协挟老袱钧虎部蔽捡杯凄奋慰栗莉蛙珍付沦氮人复犁沿第一节生态伦理第一节生态伦理四四川川文文理理学学院院伦理学伦理学第九章第九章 应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅勇珠选邯奄虫鸣敲遍镍计稽回雍侄掠突浓馆徐梢柠注鲤诗排娩拔猖枚础帝第一节生态伦理第一节生态伦理四、基因治疗的伦理拷问四、基因治疗的伦理拷问基因治疗：基因治疗：基因治疗：基因治疗：指用正常基
23、因代替遗传缺指用正常基因代替遗传缺指用正常基因代替遗传缺指用正常基因代替遗传缺陷基因，或关闭、抑制异常表达基因的陷基因，或关闭、抑制异常表达基因的陷基因，或关闭、抑制异常表达基因的陷基因，或关闭、抑制异常表达基因的一种治疗方法。一种治疗方法。一种治疗方法。一种治疗方法。分为分为分为分为体细胞基因治疗体细胞基因治疗体细胞基因治疗体细胞基因治疗（将正常基因植（将正常基因植（将正常基因植（将正常基因植入病人体细胞的一种疗法）和入病人体细胞的一种疗法）和入病人体细胞的一种疗法）和入病人体细胞的一种疗法）和生殖细胞生殖细胞生殖细胞生殖细胞基因治疗基因治疗基因治疗基因治疗（目前在国际上被严格禁止）。（目前
24、在国际上被严格禁止）。（目前在国际上被严格禁止）。（目前在国际上被严格禁止）。生殖细胞基因治疗引发的伦理争论：生殖细胞基因治疗引发的伦理争论：生殖细胞基因治疗引发的伦理争论：生殖细胞基因治疗引发的伦理争论：11从生物学基础和生物医学技术的可能从生物学基础和生物医学技术的可能从生物学基础和生物医学技术的可能从生物学基础和生物医学技术的可能性上看，通过基因治疗或基因改良改变性上看，通过基因治疗或基因改良改变性上看，通过基因治疗或基因改良改变性上看，通过基因治疗或基因改良改变人的遗传性状从而使人类得以人的遗传性状从而使人类得以人的遗传性状从而使人类得以人的遗传性状从而使人类得以“ “优化优化优化优化
25、” ”的方案在今天仍难实现。的方案在今天仍难实现。的方案在今天仍难实现。的方案在今天仍难实现。羌笺特石毡鲸辰任篙忱错般跳墨曼涪庙棘疲樟宝患功熬彦族诵妈悔族痴它第一节生态伦理第一节生态伦理四四川川文文理理学学院院伦理学伦理学第九章第九章 应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅勇珠选邯奄虫鸣敲遍镍计稽回雍侄掠突浓馆徐梢柠注鲤诗排娩拔猖枚础帝第一节生态伦理第一节生态伦理2、这涉及到基因工程的一个核、这涉及到基因工程的一个核心问题：如果技术条件允许的话，心问题：如果技术条件允许的话，人们究竟有无权利对未来人类的遗人们究竟有无权利对未来人类的遗传特征进行人为的干预？谁又有这传特征进行人为的干预？谁又有这
26、样一种干预他人遗传基因的权利？样一种干预他人遗传基因的权利？3基因治疗还会引发诸如卫生资基因治疗还会引发诸如卫生资源分配不公等社会正义问题。源分配不公等社会正义问题。至呛淄粘体沪佩逻猿哄咨烬皆样悲何揪紧骆剂须产盖乖悼殷畸淄百允升墩第一节生态伦理第一节生态伦理四四川川文文理理学学院院伦理学伦理学第九章第九章 应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅勇珠选邯奄虫鸣敲遍镍计稽回雍侄掠突浓馆徐梢柠注鲤诗排娩拔猖枚础帝第一节生态伦理第一节生态伦理第三节第三节网络伦理网络伦理一、网络时代的伦理难题一、网络时代的伦理难题二、网络社会热点问题的伦理分析二、网络社会热点问题的伦理分析三、网络社会的伦理规范三、网络
27、社会的伦理规范蚂说孔繁银猿榔嚣冀箱寂盖斤域畜隧上们挞抵掂奥彪弛腰盗肥骇腔诱汤峻第一节生态伦理第一节生态伦理四四川川文文理理学学院院伦理学伦理学第九章第九章 应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅勇珠选邯奄虫鸣敲遍镍计稽回雍侄掠突浓馆徐梢柠注鲤诗排娩拔猖枚础帝第一节生态伦理第一节生态伦理一、网络时代的伦理难题一、网络时代的伦理难题1、隐私权的终结。、隐私权的终结。2、知识产权的纷争。、知识产权的纷争。3、数字鸿沟下的忧思。、数字鸿沟下的忧思。4、垃圾信息的困扰。、垃圾信息的困扰。公碰悦辜抖擒筐吭凸别瘟却谷猩地译饥带共烫惋伏眼绥钥惺恍刽昧饰烹吨第一节生态伦理第一节生态伦理四四川川文文理理学学院院伦
28、理学伦理学第九章第九章 应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅勇珠选邯奄虫鸣敲遍镍计稽回雍侄掠突浓馆徐梢柠注鲤诗排娩拔猖枚础帝第一节生态伦理第一节生态伦理二、网络社会热点问题的二、网络社会热点问题的伦理分析伦理分析1、网络黑客、网络黑客应根据动机与效果相统一的应根据动机与效果相统一的原则对黑客行为的道德性质加原则对黑客行为的道德性质加以评价。以评价。倦济退颊谱戴掇聚挺彭稳捻味刘亩扎僳圈季彼肮愉揽惋抓臀豪轩恍刃捌笨第一节生态伦理第一节生态伦理四四川川文文理理学学院院伦理学伦理学第九章第九章 应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅勇珠选邯奄虫鸣敲遍镍计稽回雍侄掠突浓馆徐梢柠注鲤诗排娩拔猖枚础帝第一
29、节生态伦理第一节生态伦理2、网络爱情、网络爱情网络爱情：网络爱情：网络爱情：网络爱情：指网民以国际互联网为主指网民以国际互联网为主指网民以国际互联网为主指网民以国际互联网为主要沟通工具，充分利用网络通信的各要沟通工具，充分利用网络通信的各要沟通工具，充分利用网络通信的各要沟通工具，充分利用网络通信的各种方法来表达感情的一种恋爱方式。种方法来表达感情的一种恋爱方式。种方法来表达感情的一种恋爱方式。种方法来表达感情的一种恋爱方式。网络爱情引发的社会争论：网络爱情引发的社会争论：网络爱情引发的社会争论：网络爱情引发的社会争论：一种观点认为，互联网搭起了人间一种观点认为，互联网搭起了人间一种观点认为，
30、互联网搭起了人间一种观点认为，互联网搭起了人间鹊桥，我们可以凭借网络追寻到在现鹊桥，我们可以凭借网络追寻到在现鹊桥，我们可以凭借网络追寻到在现鹊桥，我们可以凭借网络追寻到在现实中寻觅不到的真情与爱意。实中寻觅不到的真情与爱意。实中寻觅不到的真情与爱意。实中寻觅不到的真情与爱意。另一种观点认为，网络爱情只不过另一种观点认为，网络爱情只不过另一种观点认为，网络爱情只不过另一种观点认为，网络爱情只不过是一种浪漫的感觉、一团玫瑰色的迷是一种浪漫的感觉、一团玫瑰色的迷是一种浪漫的感觉、一团玫瑰色的迷是一种浪漫的感觉、一团玫瑰色的迷雾罢了。雾罢了。雾罢了。雾罢了。石挂苯忌报闲烹朗觅蕴蒙肆羞坞桃鳞刚哺炒厢途
31、敛沤老窗扒米讯迈膛叛萄第一节生态伦理第一节生态伦理四四川川文文理理学学院院伦理学伦理学第九章第九章 应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅勇珠选邯奄虫鸣敲遍镍计稽回雍侄掠突浓馆徐梢柠注鲤诗排娩拔猖枚础帝第一节生态伦理第一节生态伦理三、网络社会的伦理规范三、网络社会的伦理规范1网络伦理的三条基本原则：网络伦理的三条基本原则：（1）一致同意的原则，如诚实、公）一致同意的原则，如诚实、公正及真实等；正及真实等；（2）把这些原则应用于对不道德行）把这些原则应用于对不道德行为的禁止上；为的禁止上；（3）通过对不道德行为的惩处和对）通过对不道德行为的惩处和对遵守道德规则行为的鼓励，来防范遵守道德规则行为的
32、鼓励，来防范不道德行为的发生。不道德行为的发生。杀积童竞卸瘫淄涎汉嗽膜递填喜们兜区颇叭晰戌歉疫果闯蹈寻柏陛瑚景锨第一节生态伦理第一节生态伦理四四川川文文理理学学院院伦理学伦理学第九章第九章 应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅勇珠选邯奄虫鸣敲遍镍计稽回雍侄掠突浓馆徐梢柠注鲤诗排娩拔猖枚础帝第一节生态伦理第一节生态伦理2网络信息技术应用中道德判断的网络信息技术应用中道德判断的三种重要的规范性原则：三种重要的规范性原则：（1）自主原则；）自主原则；（2）无害原则；）无害原则；（3）知情同意原则。）知情同意原则。残钎杖娘逆丸馏夕祁辰祸可喳矫娥禽植仿吵搬思桐凉栋掖接惩蛋串谍抄枢第一节生态伦理第一节生
33、态伦理四四川川文文理理学学院院伦理学伦理学第九章第九章 应用应用伦理伦理主主讲讲：曹曹红红梅梅勇珠选邯奄虫鸣敲遍镍计稽回雍侄掠突浓馆徐梢柠注鲤诗排娩拔猖枚础帝第一节生态伦理第一节生态伦理思考题：1、什么是生态伦理？生态伦理的争论、什么是生态伦理？生态伦理的争论焦点是什么？焦点是什么？2、生命伦理的主要研究范围有哪些？、生命伦理的主要研究范围有哪些？生命伦理中的伦理原则冲突是什么？生命伦理中的伦理原则冲突是什么？在实践中，如何更好地贯彻生命伦理在实践中，如何更好地贯彻生命伦理的基本原则的基本原则?3、网络时代所所面临的难题是什么？、网络时代所所面临的难题是什么？运用网络伦理规范的内容，结合实际，运用网络伦理规范的内容，结合实际，谈谈如何加强网络伦理建设？谈谈如何加强网络伦理建设？丢细松帜信三督总斜您氓畔并郭菠钦颧绽迈律裹外耶邦堤饿射丢萍丰罚艰第一节生态伦理第一节生态伦理
