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1、馆淹呆向邢净魏你漱欣拜蜜请逮篓凭恤噬挨趣糜醇拷溅赁氢庭焚洞泳戊梨安乐死与伦理安乐死与伦理三、安乐死与伦理三、安乐死与伦理豫买权僳块盐挪够娄旗皿氰苔红导横疵靠烟亮贮见封昌众忆冠亥裸墩畜漏安乐死与伦理安乐死与伦理案例案例 2005年年3月，美国一名女植物人月，美国一名女植物人“安乐死安乐死”的的案例成了公众、议员、总统与法官共同争议的焦案例成了公众、议员、总统与法官共同争议的焦点。特丽点。特丽夏沃（夏沃（Terri Schiavo）1990年因病陷年因病陷入入“持续性植物状态持续性植物状态”，依靠鼻饲管维持生命。她，依靠鼻饲管维持生命。她的丈夫兼监护人迈克尔的丈夫兼监护人迈克尔夏沃夏沃1998年向
2、法院申请对年向法院申请对妻子实施安乐死，但特丽的父母坚持要维持女儿妻子实施安乐死，但特丽的父母坚持要维持女儿的生命。此案从佛罗里达州联邦法院审到上诉法的生命。此案从佛罗里达州联邦法院审到上诉法庭，再到最高法院，特丽的鼻饲管被三拔三插，庭，再到最高法院，特丽的鼻饲管被三拔三插，最终以特丽最终以特丽夏沃于夏沃于3月月31日（拔管日（拔管13天后）死亡天后）死亡落下帷幕。落下帷幕。 擦壁伙粥揍棍倪义寻挟覆卜家锌裙宪荤宽困涝梦昆遇豺评妆蜂朋弘肩陛插安乐死与伦理安乐死与伦理主要内容主要内容安乐死的历史安乐死的历史安乐死的含义、类型和对象安乐死的含义、类型和对象安乐死的伦理争议安乐死的伦理争议安乐死立法安
3、乐死立法陌景婿痢鹊研欺脾坠岩猎滦纯椰俭农牡陇仅鼎恶储翔灭诞窃冰竖舔参笨隋安乐死与伦理安乐死与伦理安乐死在国外安乐死在国外 在原始社会里，一些原始部落允许儿子杀死老人在原始社会里，一些原始部落允许儿子杀死老人以防止老人临终时的痛苦，并把这种行为视为儿以防止老人临终时的痛苦，并把这种行为视为儿子应尽的义务。子应尽的义务。古希腊罗马时期，允许病人结束自己的生命，或古希腊罗马时期，允许病人结束自己的生命，或允许请别人助死，或允许处置有缺陷的儿童。允许请别人助死，或允许处置有缺陷的儿童。在中世纪，结束病人生命都会被绝对禁止。在中世纪，结束病人生命都会被绝对禁止。文艺复兴以后，安乐死的态度有所改变。文艺复
4、兴以后，安乐死的态度有所改变。 20世纪世纪30年代欧美各国有人积极倡导安乐死。年代欧美各国有人积极倡导安乐死。 19361942，安乐死被德国纳粹分子所利用，安乐死被德国纳粹分子所利用 绥傲兑帅撮咀潦塘癣庄箭闭蒲教意梆赌激萎粟滦凉迁墓点桑接龄淌陷傅盖安乐死与伦理安乐死与伦理中国安乐死重大事件回顾中国安乐死重大事件回顾1980年蔡根法在医学与哲学杂志上发表国内首篇介年蔡根法在医学与哲学杂志上发表国内首篇介绍安乐死的文章绍安乐死的文章 1986年年6月月28日日 ，汉中医案，汉中医案1986年年12月月24日，中国社会科学院哲学所、北京医学哲日，中国社会科学院哲学所、北京医学哲学研究会、中国辩证
5、法研究会联合邀请学研究会、中国辩证法研究会联合邀请30多位医学界和多位医学界和哲学界人士座谈关于安乐死的问题。哲学界人士座谈关于安乐死的问题。1987年年1月月22日，中央人民广播电台在午间半小时日，中央人民广播电台在午间半小时节目中播出安乐死讨论的录音节目节目中播出安乐死讨论的录音节目 1987年年8月，在上海召开月，在上海召开“全国第一届安乐死学术讨论会全国第一届安乐死学术讨论会” 1994年年10月，在上海召开了第三次全国安乐死学术研讨月，在上海召开了第三次全国安乐死学术研讨会会 2003年年6月，国内媒体大量报道王明成要求实施安乐死新月，国内媒体大量报道王明成要求实施安乐死新闻闻 窝困
6、脆氢矫穗抨滋哀集猖蜜仲骄兢婪护摩适堤带她衍拂录森缨鹃办囱胶浇安乐死与伦理安乐死与伦理安乐死的概念安乐死的概念 “安乐死安乐死”一词源于希腊文，意思是一词源于希腊文，意思是“舒适舒适或没有痛苦或没有痛苦”地死亡。包括两层含义：一是无地死亡。包括两层含义：一是无痛苦地死亡；二是无痛致死术。在我国对安痛苦地死亡；二是无痛致死术。在我国对安乐死的定义为：是指按照病人或亲属（在病乐死的定义为：是指按照病人或亲属（在病人不能表达自己意愿的情况下）的意愿和要人不能表达自己意愿的情况下）的意愿和要求，经医生鉴定认可，对身患不治之症、无求，经医生鉴定认可，对身患不治之症、无法挽救、濒临死亡，肉体和精神处于极度痛
7、法挽救、濒临死亡，肉体和精神处于极度痛苦中的病人，使用医学方法使其在无痛苦中苦中的病人，使用医学方法使其在无痛苦中渡过死亡阶段的过程。渡过死亡阶段的过程。炙男瑚颜振爆佳暇寥咬炕降随瘪桔答悄迸掂稍篓弗倍滦半厨篮脏椿杏尹菇安乐死与伦理安乐死与伦理安乐死的特征安乐死的特征 病人必须身患不治之症病人必须身患不治之症病人处于不堪忍受、无法解除的痛苦之中病人处于不堪忍受、无法解除的痛苦之中必须是病人亲自要求必须是病人亲自要求实施安乐死的人必须是医生实施安乐死的人必须是医生医生采取的方式必须尽可能避免痛苦医生采取的方式必须尽可能避免痛苦 筒坯闷疯谓冉步诽河延懦揽侣火勋饰阴捡嗽佰壤东授褥趁豪碘嫌纬卢戳赃安乐死
8、与伦理安乐死与伦理安乐死的种类安乐死的种类 自愿自愿 自己执行的安乐死自己执行的安乐死 自愿自愿他人执行的积极安乐死他人执行的积极安乐死 积极安乐死积极安乐死 非自愿非自愿 他他人执行的积极安乐死人执行的积极安乐死 （仁慈助死）（仁慈助死） 自愿消极安乐死自愿消极安乐死 消极安乐死消极安乐死 非自愿消极安乐死（听任死亡非自愿消极安乐死（听任死亡 ） 涩卤拙五拇粘苯蜀瓮挝牙蒋撮诚初墓老糜渡需扔续巫乃刨据侨薪霞驳构邵安乐死与伦理安乐死与伦理案例“昆兰事件昆兰事件” 美国姑娘昆兰从美国姑娘昆兰从1966年她年她12岁时，就是个昏迷病岁时，就是个昏迷病人，靠呼吸机维持心脏跳动，靠静脉注射维持营养。人，
9、靠呼吸机维持心脏跳动，靠静脉注射维持营养。9年后，昆兰的父亲要求撤除一切治疗，但新泽西州年后，昆兰的父亲要求撤除一切治疗，但新泽西州最高法院法官缪尔驳回了他的要求，认为最高法院法官缪尔驳回了他的要求，认为“这一点可这一点可能是杀人能是杀人”，即破坏生命权利。可是新泽西州最高法，即破坏生命权利。可是新泽西州最高法院法官休斯推翻了缪尔的否决，同意昆兰的父亲作为院法官休斯推翻了缪尔的否决，同意昆兰的父亲作为女儿的监护人，允许他和医生撤除一切治疗，并认为女儿的监护人，允许他和医生撤除一切治疗，并认为中止呼吸器和中断人工喂饲没有区别。奇怪的是取走中止呼吸器和中断人工喂饲没有区别。奇怪的是取走呼吸器后，昆
10、兰却恢复了自主呼吸，但仍昏迷不醒，呼吸器后，昆兰却恢复了自主呼吸，但仍昏迷不醒，直直1985年才死亡。年才死亡。踢嫌鞋丝数蛹那吭很治鸟漱瞬悟控牧猿公宵汕豫字乓厦孕众化达祖逸撅乍安乐死与伦理安乐死与伦理案例 20世纪世纪90年代中期，苏北某农村一位肝年代中期，苏北某农村一位肝癌患者，因晚期癌症痛不欲生，他多次想自癌患者，因晚期癌症痛不欲生，他多次想自杀都因及时发现而未遂。进入临终状态后，杀都因及时发现而未遂。进入临终状态后，多次昏迷。清醒后，对其妻子好像在说：多次昏迷。清醒后，对其妻子好像在说：“求求求你早点把我送走吧！求你早点把我送走吧！”其妻不忍心看到他再其妻不忍心看到他再受生命垂危时的痛苦
11、，便产生了为丈夫助死受生命垂危时的痛苦，便产生了为丈夫助死的念头。她先后用棉被、木箱挤压患者头的念头。她先后用棉被、木箱挤压患者头部、腹部，搓衣板抵咽喉等方法，致夫窒息部、腹部，搓衣板抵咽喉等方法，致夫窒息死亡。死亡。 掠靠坊图罢峭咬廉榔烛肾辩撑储逮抱戴怠邓奋芜孺栖嘱姐果缨琳幂龟舵盯安乐死与伦理安乐死与伦理案例 联邦德国一位联邦德国一位69岁身患晚期乳腺癌的老岁身患晚期乳腺癌的老太太，在一所医院里苦苦挣扎，病痛已折磨太太，在一所医院里苦苦挣扎，病痛已折磨得她靠打吗啡也难以安宁，在她那只剩下一得她靠打吗啡也难以安宁，在她那只剩下一把骨头的躯体上，插满了各种输液管。老太把骨头的躯体上，插满了各种输
12、液管。老太太实在无法忍受这样的痛苦，再三要求哈克太实在无法忍受这样的痛苦，再三要求哈克特医生尽快无痛苦地结束她的生命，哈克特特医生尽快无痛苦地结束她的生命，哈克特医生当着五位医生、一位律师和病人家属的医生当着五位医生、一位律师和病人家属的面，给病人注射了氰化物。几分钟后，病人面，给病人注射了氰化物。几分钟后，病人安然死去。安然死去。难菌帐谤妇贷季诽来是惟罚米南钙茫秘甫海瞩思椭痔贡麻菌茶荷搅旅匝皖安乐死与伦理安乐死与伦理安乐死的对象安乐死的对象 安乐死的对象仅限于身患不治之症、无法挽救、濒临死安乐死的对象仅限于身患不治之症、无法挽救、濒临死亡，肉体和精神处于极度痛苦中的病人。具体来说以下病亡，肉
13、体和精神处于极度痛苦中的病人。具体来说以下病人属于安乐死的对象：人属于安乐死的对象：晚期恶性肿瘤性失去治愈机会者晚期恶性肿瘤性失去治愈机会者重要生命脏器严重衰竭并不可逆者重要生命脏器严重衰竭并不可逆者因各种疾病或伤残致使大脑功能丧失的因各种疾病或伤残致使大脑功能丧失的“植物人植物人”有严重缺陷的新生儿有严重缺陷的新生儿有先天性智力丧失、无独立生活能力并不能恢复正常者有先天性智力丧失、无独立生活能力并不能恢复正常者患有严重精神疾病，又长期无正常感觉和知觉，经长期治患有严重精神疾病，又长期无正常感觉和知觉，经长期治疗也不可能恢复正常者疗也不可能恢复正常者雪落超钙龟烫节玻搅彼币皱诫迢期装器腕紫忱汽袒
14、察充簧敝没辖垫考兰眼安乐死与伦理安乐死与伦理案例：严重畸形新生儿要抢救吗？ 孕妇，孕妇，28岁，临产时住进某市人民医院产科，岁，临产时住进某市人民医院产科，并分娩了一位严重畸形男婴，该男婴除了严重的腭并分娩了一位严重畸形男婴，该男婴除了严重的腭裂之外，还伴有室间隔缺损、房间缺损和左心发育裂之外，还伴有室间隔缺损、房间缺损和左心发育不良。该男婴一出生就离不开特殊的医疗措施维不良。该男婴一出生就离不开特殊的医疗措施维生。医生向家长交待了病情，说明此病目前无根治生。医生向家长交待了病情，说明此病目前无根治办法之后，家长考虑到婴儿即使能够幸存，今后将办法之后，家长考虑到婴儿即使能够幸存，今后将无法忍受
15、一系列的躯体上和心理上的极大无法忍受一系列的躯体上和心理上的极大痛苦和不幸，考虑长痛不如短痛，而向医痛苦和不幸，考虑长痛不如短痛，而向医生要求放弃对婴儿的治疗。医生对家属的生要求放弃对婴儿的治疗。医生对家属的这一要求表示充分的理解，尊重决定，终这一要求表示充分的理解，尊重决定，终止了对该婴儿的抢救，让患婴自生自止了对该婴儿的抢救，让患婴自生自灭。如何看待家属和医生的行为？灭。如何看待家属和医生的行为？杏尤映表横缨朽搜獭僧乔思瞪透搓栈旦醚赞穴康混冷盟搀瞧殊迸奄凰岭宋安乐死与伦理安乐死与伦理 如果父母及其医学顾问都确信，新生如果父母及其医学顾问都确信，新生儿的生命如此悲惨或者不可能享有最低儿的生命
16、如此悲惨或者不可能享有最低程度的满足，以至于若处长其生命便是程度的满足，以至于若处长其生命便是不人道的或是徒劳无益的，那就应当允不人道的或是徒劳无益的，那就应当允许实施迅速、无痛苦的死亡术许实施迅速、无痛苦的死亡术 。 辛格辛格烯誓讶龙谎佃缘滴茎蕊哆坎蘑瓦臻浸梆啦售寐琢芦残秀缀沧震脂掏翼碎靶安乐死与伦理安乐死与伦理安乐死的伦理争议 反对安乐死的理由反对安乐死的理由 赞成安乐死的理由赞成安乐死的理由 安乐死的伦理证明安乐死的伦理证明安乐死的伦理原则安乐死的伦理原则钨斟钒圈墩兔呆尤战犯赣墒博示九少彭膘舞忽貉供者畸舔漠仁坏中霜眉碎安乐死与伦理安乐死与伦理案例“马莱夫尔事件” 马莱夫尔从马莱夫尔从19
17、95年起在巴黎西郊芒特拉年起在巴黎西郊芒特拉若利的一家医院工作。从若利的一家医院工作。从1997年年1月开始，她先月开始，她先后协助医院神经科和肺科病房的后协助医院神经科和肺科病房的30多名身染绝症多名身染绝症的的72-88岁的老年患者实施了安乐死。这两个病岁的老年患者实施了安乐死。这两个病房过高的死亡率引起了院方的警觉。后来医院进房过高的死亡率引起了院方的警觉。后来医院进行了内部调查，发现行了内部调查，发现30多起原因不详的死亡都发多起原因不详的死亡都发生在马莱夫尔当班时，于是从生在马莱夫尔当班时，于是从1998年年5月停止了月停止了她的工作，并从她的工作，并从1998年年7月月8日对她是否
18、犯有谋日对她是否犯有谋杀罪进行正式调查。讨论：杀罪进行正式调查。讨论： 第一，马莱夫尔是第一，马莱夫尔是“死亡天使死亡天使”还是还是“杀人恶杀人恶魔魔”？ 第二，马莱夫尔的行为是否有罪？第二，马莱夫尔的行为是否有罪？援鸭雪刹被邹加媚秀切游专棚押钞傈烟峨旋篡妇纯仑陨凹魂瞬由惰巍耗歹安乐死与伦理安乐死与伦理汉中医案 1986年，陕西汉中一位年，陕西汉中一位59岁的女患者夏素文，因肝硬化腹水昏岁的女患者夏素文，因肝硬化腹水昏迷住院，经医院多方抢救仍不见好转，院方表示已无回天之力。在这迷住院，经医院多方抢救仍不见好转，院方表示已无回天之力。在这种情况下，夏素文的儿子王明成提出希望尽早结束母亲的生命，以
19、少种情况下，夏素文的儿子王明成提出希望尽早结束母亲的生命，以少受些痛苦和折磨，对此院长明确表示拒绝。但是王明成及其妹妹王晓受些痛苦和折磨，对此院长明确表示拒绝。但是王明成及其妹妹王晓玲一再要求，并表示愿意承担一切责任，于是主治医生蒲连升给患者玲一再要求，并表示愿意承担一切责任，于是主治医生蒲连升给患者开了复方冬眠灵处方，并注明家属要求实施安乐死，王明成在上面签开了复方冬眠灵处方，并注明家属要求实施安乐死，王明成在上面签了字。医生分两次共给夏素文注射了了字。医生分两次共给夏素文注射了175毫克冬眠灵，夏素文很快毫克冬眠灵，夏素文很快“安乐安乐”地离开了人间。夏素文死后，其子女因遗产继承纠纷，由夏
20、素地离开了人间。夏素文死后，其子女因遗产继承纠纷，由夏素文的大女儿向检察院提起诉讼，认为这是一桩谋杀案，要求惩办凶文的大女儿向检察院提起诉讼，认为这是一桩谋杀案，要求惩办凶手。手。1987年年9月月25日，公安机关以故意杀人罪将医生蒲连升和夏素文日，公安机关以故意杀人罪将医生蒲连升和夏素文的儿子王明成收容审查。思考：医生蒲连升和夏素文的儿子王明成是的儿子王明成收容审查。思考：医生蒲连升和夏素文的儿子王明成是否构成故意杀人罪？是否需要承担刑事责任？否构成故意杀人罪？是否需要承担刑事责任？摇绎锯祁屈恢窟声云弘臆惠擎骚公攫复滤通簿屯蜂跃蚕淀仇淳倍偷很蚕俏安乐死与伦理安乐死与伦理汉中医案汉中医案 19
21、91年年5月月7日汉中市法院对医生和王明日汉中市法院对医生和王明成进行了公开审理，判决王明成有剥夺其母成进行了公开审理，判决王明成有剥夺其母生命权利的故意行为，但情节轻微，危害不生命权利的故意行为，但情节轻微，危害不大，不构成犯罪。而医生则是剥夺公民故意大，不构成犯罪。而医生则是剥夺公民故意行为，也是情节显著轻微，危害不大，不构行为，也是情节显著轻微，危害不大，不构成犯罪。两被告均对所谓的剥夺公民生命权成犯罪。两被告均对所谓的剥夺公民生命权利的故意行为表示不能接受，要提出上诉。利的故意行为表示不能接受，要提出上诉。而汉中市检察院当庭抗诉。而汉中市检察院当庭抗诉。1992年年6月月25日，汉中市
22、人民法院再度开庭终审此案，宣日，汉中市人民法院再度开庭终审此案，宣告王明成和蒲连升无罪。告王明成和蒲连升无罪。壬颈繁葛晋才琳秃水涨耙汪斗萄猩焊毅赐烛机雀寞恨媳摸睁撇篓颂苞箩磅安乐死与伦理安乐死与伦理反对安乐死的理由反对安乐死的理由 生命是神圣的，生命只有一次，生命是神圣的，生命只有一次，“好死不如歹活好死不如歹活” 医生对患不治之症的病人施以致死术是不人道的医生对患不治之症的病人施以致死术是不人道的 可能存在错误的诊断可能存在错误的诊断 使病人成为家庭、企业、国家摆脱负担的牺牲品使病人成为家庭、企业、国家摆脱负担的牺牲品 安乐死的安乐死的“自愿自愿”前提很难把握前提很难把握 为安乐死立法，可能
23、造成操作上的滥用为安乐死立法，可能造成操作上的滥用 遂逆凉柬引虚白刃掠鳖昧酸攻衔伊闽冠绿丹投谁仓库铂蜒明食缆搭门妙盅安乐死与伦理安乐死与伦理案例 20世纪世纪90年代后期，中国北方的一位农村青年得了年代后期，中国北方的一位农村青年得了重病，经医院救治之后，脱离了危险，这时他已欠下重病，经医院救治之后，脱离了危险，这时他已欠下4000多元医疗费用，如果再继续治疗下去，有望治愈，多元医疗费用，如果再继续治疗下去，有望治愈，但还要花一笔医疗费。该青年告诉医生，他既无力偿还但还要花一笔医疗费。该青年告诉医生，他既无力偿还已欠下的已欠下的4000元，更无力承担将来的医疗费用，为此他元，更无力承担将来的医
24、疗费用，为此他要求院方为他实施安乐死。当人们听到这一消息时，除要求院方为他实施安乐死。当人们听到这一消息时，除了倍感凄惨之外，也让人觉得安乐死确实很容易被人滥了倍感凄惨之外，也让人觉得安乐死确实很容易被人滥用。无独有偶，用。无独有偶，2001年年4月，中国西安市月，中国西安市 9名尿毒症患名尿毒症患者集体投书媒体，要求对他们实施安乐死。他们声称并者集体投书媒体，要求对他们实施安乐死。他们声称并不是他们不热爱生命，而是实在无法忍受肉体和精神的不是他们不热爱生命，而是实在无法忍受肉体和精神的双重折磨，在恢复健康无望的情况下，才向公众、社会双重折磨，在恢复健康无望的情况下，才向公众、社会呼吁给他们一
25、个人道的待遇。呼吁给他们一个人道的待遇。悯排窗旧响德画荚洲衫易氦藩骄怕婉对参多班鼎答宝昌涅李奋树尚发啸邮安乐死与伦理安乐死与伦理赞成安乐死的理由赞成安乐死的理由 安乐死是尊重病人选择死亡的权利，维护病人的安乐死是尊重病人选择死亡的权利，维护病人的尊严尊严 安乐死解除病人的痛苦，是人道主义的表现安乐死解除病人的痛苦，是人道主义的表现 安乐死有利于为家庭摆脱巨大经济负担，解除感安乐死有利于为家庭摆脱巨大经济负担，解除感情和精神上的无限压力情和精神上的无限压力 安乐死有利于社会资源的合理分配，避免社会财安乐死有利于社会资源的合理分配，避免社会财富的无谓浪费富的无谓浪费 有利于提高人们重视生命的质量和
26、人生价值及意有利于提高人们重视生命的质量和人生价值及意义的意识义的意识 布锋差考庶冯虑篆甭县征擞盈演谬耀多翔永这片洞埋露摩咨航漠容氧昼羞安乐死与伦理安乐死与伦理病例甲 某女，某女，29岁，因患岁，因患“原发性卵巢胚胎瘤原发性卵巢胚胎瘤”住院，住院，三个月内进行两次手术，以后发生肝、肺、脑广泛三个月内进行两次手术，以后发生肝、肺、脑广泛转移，确定为不治之症。下肢功能丧失，大小便失转移，确定为不治之症。下肢功能丧失，大小便失禁，发烧，阵发性头痛，疼痛时应用麻醉镇痛药无禁，发烧，阵发性头痛，疼痛时应用麻醉镇痛药无效。本人多次要求结束生命，实施安乐死，同意患效。本人多次要求结束生命，实施安乐死，同意患
27、者的要求。最后因服用过量安眠药，无痛苦地死者的要求。最后因服用过量安眠药，无痛苦地死亡。事后反映明显效果有三：一是结束了病人临终亡。事后反映明显效果有三：一是结束了病人临终前的痛苦折磨；二是解决了病人家属精神上和经济前的痛苦折磨；二是解决了病人家属精神上和经济上的负担；三是节省了国家的公费医疗费用。上的负担；三是节省了国家的公费医疗费用。揣申榷衡俩表屯长僳慈啄因遁斗茫挽夹撑灌冉屑卑衡凯祈嘎扰抒歌赛并钙安乐死与伦理安乐死与伦理病例乙 某女，某女，65岁，因肺癌进行手术治疗，一年后因脑部岁，因肺癌进行手术治疗，一年后因脑部症状作开颅手术，癌症已广泛转移，成为不治之症。症状作开颅手术，癌症已广泛转移
28、，成为不治之症。手术后病人极端痛苦，颅内高压高于正常人手术后病人极端痛苦，颅内高压高于正常人7倍之多，倍之多，脑脊液不断地从伤口处渗出，情形十分悲惨，切开气脑脊液不断地从伤口处渗出，情形十分悲惨，切开气管输氧，插胃管送流食，大小便失禁，已无救治希管输氧，插胃管送流食，大小便失禁，已无救治希望。病人处于昏迷状态，家属面对病人的惨状也极难望。病人处于昏迷状态，家属面对病人的惨状也极难目睹，心想不如安乐死为好，但又处于矛盾心理状目睹，心想不如安乐死为好，但又处于矛盾心理状态，怕亲戚们事后议论，怕承受不起社会舆论的压态，怕亲戚们事后议论，怕承受不起社会舆论的压力。医生虽然同情病人之痛苦、家属之困境，但
29、出于力。医生虽然同情病人之痛苦、家属之困境，但出于当时地位，更不能明言。在旧的道德观念束缚下，只当时地位，更不能明言。在旧的道德观念束缚下，只好让病人忍受着痛苦的折磨，慢慢在病痛中死去。结好让病人忍受着痛苦的折磨，慢慢在病痛中死去。结果：一是病人受尽了临终前的折磨；二是家属经济果：一是病人受尽了临终前的折磨；二是家属经济上、精神上负担很重；三是耗用了国家大量医药费。上、精神上负担很重；三是耗用了国家大量医药费。痉梅裤孝邦茹裤忍梗诉心辐雅诽槽龟驰希腐宛俺届吸叫懂庭接渠仓俐牧掌安乐死与伦理安乐死与伦理安乐死的伦理证明安乐死的伦理证明 从病人的角度看，病人得了不治之症，疼痛难忍，从病人的角度看，病人
30、得了不治之症，疼痛难忍，痛不欲生。痛不欲生。 从家属角度看，他们对安乐死的态度也很矛盾。从家属角度看，他们对安乐死的态度也很矛盾。 从医生角度看，大多数绝症患者已经毫无治疗价从医生角度看，大多数绝症患者已经毫无治疗价值，可是绝大多数患者的家属都提出要用最好的值，可是绝大多数患者的家属都提出要用最好的药、采取最先进的治疗手段药、采取最先进的治疗手段 。从专家角度看，各国政治家、法学家、医学家、从专家角度看，各国政治家、法学家、医学家、伦理学家都认为安乐死并不是一个简单的医学问伦理学家都认为安乐死并不是一个简单的医学问题，而是一个涉及法律、道德、社会诸多领域的题，而是一个涉及法律、道德、社会诸多领
31、域的复杂问题。复杂问题。 秋辱载邯伙售迸恶册槛颖劣膘州顽竭锅给局侵榆涡愈者涝震保娜卡酞熔疽安乐死与伦理安乐死与伦理案例案例 哈尔滨曾经有一个被车撞成植物人的哈尔滨曾经有一个被车撞成植物人的37岁的男性患者，出院后在岁的男性患者，出院后在家养着。由于车祸发生后肇事司机驾车逃逸，犯罪嫌疑人至今未能家养着。由于车祸发生后肇事司机驾车逃逸，犯罪嫌疑人至今未能抓捕归案，所以医药费只能由他们自己出。三年时间他们已经花掉抓捕归案，所以医药费只能由他们自己出。三年时间他们已经花掉10多万元了，几乎是倾家荡产，能借到钱的地方都借了。如今，患多万元了，几乎是倾家荡产，能借到钱的地方都借了。如今，患者依然浑然不知地
32、躺在床上。每天，妻子、母亲、父亲、姐姐、儿者依然浑然不知地躺在床上。每天，妻子、母亲、父亲、姐姐、儿子轮流看护在床边。几小时就要给患者翻一次身，喂一次奶，接一子轮流看护在床边。几小时就要给患者翻一次身，喂一次奶，接一次尿，一次也不能落掉。几天、几月、几年都是如此，为了他，全次尿，一次也不能落掉。几天、几月、几年都是如此，为了他，全家人可以说是累得脱掉一层皮。孩子上学受影响，大人上班请假，家人可以说是累得脱掉一层皮。孩子上学受影响，大人上班请假，老人身体状况每况愈下老人身体状况每况愈下然而全家人都无怨无悔。有人跟他妻子然而全家人都无怨无悔。有人跟他妻子说要不就少给他喂点吃的吧，喂也白喂。他妻子坚
33、决地摇头说：说要不就少给他喂点吃的吧，喂也白喂。他妻子坚决地摇头说：“那那怎能么行！只要他还有一口气，我就当他还是我丈夫，我们不能不怎能么行！只要他还有一口气，我就当他还是我丈夫，我们不能不管他管他”。家属明知患者已经没有抢救的价值了，依然舍得花钱甚至举。家属明知患者已经没有抢救的价值了，依然舍得花钱甚至举家借债，觉得这样做才算尽到自己的责任，不愧对自己的良心。其家借债，觉得这样做才算尽到自己的责任，不愧对自己的良心。其实，内心深处却进退两难。实，内心深处却进退两难。宁揩范奈虫惫历施医共形傻陵藕蚁趾桓尊骑冒彼谓锥笆儡咕堪蹋景似朔少安乐死与伦理安乐死与伦理安乐死的伦理原则安乐死的伦理原则第一，自
34、主原则，即尊重病人选择死亡的第一，自主原则，即尊重病人选择死亡的方式的权利；方式的权利；第二，有利原则，即有利于病人、家属和第二，有利原则，即有利于病人、家属和社会实现最大幸福和利益；社会实现最大幸福和利益；第三，公正原则，即实现有限资源的合理第三，公正原则，即实现有限资源的合理分配，不能把匮乏的资源过多地用于绝症分配，不能把匮乏的资源过多地用于绝症病人，而要更多地公正地用于其他病人的病人，而要更多地公正地用于其他病人的治疗。所以，当一个人遭遇非常多的不可治疗。所以，当一个人遭遇非常多的不可逆的身体疾病痛苦，自愿要求结束自己的逆的身体疾病痛苦，自愿要求结束自己的生命时，实施安乐死是合乎道德的。
35、生命时，实施安乐死是合乎道德的。翔庄珠蘑效得涂覆为讯馆荧披徘订渺携姆厚棉炊每袄护瘴韶科疆域叁躬义安乐死与伦理安乐死与伦理安乐死立法澳大利亚澳大利亚“安乐死安乐死”法案仅存存半年法案仅存存半年 荷兰荷兰安乐死立法先锋安乐死立法先锋中国的现实中国的现实橇抛旋征瘸矗嫡炒氏锣麦廊忻九刮愧鹃袜箱耕陪撞豢熬掀肩杀恒宅问仍谁安乐死与伦理安乐死与伦理主动安乐死合法化在实践中的副用主动安乐死合法化在实践中的副用在实践中很难想像病人会有一种持续不变在实践中很难想像病人会有一种持续不变的意志。的意志。其次，病人的意志很难达到完全的自主其次，病人的意志很难达到完全的自主再次，从客观角度看，是为了尊重当事人再次，从客观
36、角度看，是为了尊重当事人的自主意愿；从主观的角度看，则是出于的自主意愿；从主观的角度看，则是出于一种同情的意识。一种同情的意识。最后，容易些社会群体的恐惧。最后，容易些社会群体的恐惧。番庭喧墟乒译坊叠福兽惕脖蛹贸芜蚀钧征舞婴吕搬装匀襟绒沉腥仓兑论尊安乐死与伦理安乐死与伦理结语结语 安乐死并不是一个简单的生命伦理问题，而是安乐死并不是一个简单的生命伦理问题，而是关涉人的生与死的特殊话题，是一个对其中各种各关涉人的生与死的特殊话题，是一个对其中各种各样复杂的动机与利益都需要加以均衡考量的话题，样复杂的动机与利益都需要加以均衡考量的话题，充满了痛苦与恐惧。从理论上说，安乐死无可挑充满了痛苦与恐惧。从理论上说，安乐死无可挑剔，但在实践中弊端与风险大于它的益处。因此，剔，但在实践中弊端与风险大于它的益处。因此，在伦理学意义上，人们可以依据特殊的情况不禁止在伦理学意义上，人们可以依据特殊的情况不禁止安乐死，但也不得鼓励安乐死。安乐死，但也不得鼓励安乐死。禽炼酱顾弟访湍蜂晶殷并储堆掖悄丘浆沉歪抄十乃渡蒜克镀潍阎湃差劲诣安乐死与伦理安乐死与伦理
