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1、第六章古代名胜词选第六章古代名胜词选广西工商职业技术学院 甘敏军 副教授杭州西湖-三潭印月杭州西湖-雷峰夕照杭州西湖-平湖秋月杭州西湖-白堤忆江南忆江南 【唐唐】白居易白居易 忆江南忆江南之一之一江南好，江南好，风景旧曾谙。风景旧曾谙。日出江花红胜火，日出江花红胜火，春春来江水绿如蓝，来江水绿如蓝，能不忆能不忆江南。江南。 忆江南忆江南之二之二江南忆，最忆是杭江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮子，郡亭枕上看潮头。何日再重游？头。何日再重游？忆江南忆江南之三之三江南忆，其次忆吴江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复
2、相逢。蓉。早晚复相逢。【作者作者】 白居易（白居易（772846），），字乐天，太原（今属山西）字乐天，太原（今属山西）人。唐德宗朝进士，元和人。唐德宗朝进士，元和三年（三年（808）拜左拾遗，）拜左拾遗，后贬江州（今属江西）司后贬江州（今属江西）司马，移忠州（今属四川）马，移忠州（今属四川）刺史，又为苏州（今属江刺史，又为苏州（今属江苏）、同州（今属陕西大苏）、同州（今属陕西大荔）刺史。晚居洛阳，自荔）刺史。晚居洛阳，自号醉吟先生、香山居士。号醉吟先生、香山居士。其诗政治倾向鲜明，重讽其诗政治倾向鲜明，重讽喻，尚坦易，为中唐大家。喻，尚坦易，为中唐大家。也是早期词人中的佼佼者，也是早期词人中
3、的佼佼者，所作对后世影响甚大。所作对后世影响甚大。 忆江南忆江南之一之一江南好，江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。春来江水绿如蓝，能不忆江南。首句首句“江南好江南好”，以一个既浅切又圆活的，以一个既浅切又圆活的“好好”字，摄尽江南春色的种种佳处，字，摄尽江南春色的种种佳处， 次句次句“风景旧曾谙风景旧曾谙”，照应了，照应了“忆忆”字。字。三、四三、四两句对江南之两句对江南之“好好”进行形象化的演进行形象化的演绎，突出渲染江花、江水红绿相映的明艳色绎，突出渲染江花、江水红绿相映的明艳色彩，给人以光彩夺目的强烈印象。彩，给人以光彩夺目的强烈
4、印象。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝， 忆江南忆江南之二之二江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日再重游？郡亭枕上看潮头。何日再重游？紧承前首结句紧承前首结句“能不忆江南能不忆江南”，以，以“江南江南忆，最忆是杭州忆，最忆是杭州”开头，将记忆的镜头移开头，将记忆的镜头移向杭州。向杭州。 三、四句词，都有人有景，以人观景，人三、四句词，都有人有景，以人观景，人是主体。所不同的是：上句以动观静，下是主体。所不同的是：上句以动观静，下句以静观动。句以静观动。“山寺山寺”、“月月”、“桂桂”，本来是静的，本来是静的
5、，主人公主人公“寻桂子寻桂子”，则是动的，以动观静。，则是动的，以动观静。主人公主人公“郡亭枕上看潮头郡亭枕上看潮头”，其形体当然，其形体当然是静的；但他的内心世界，是否也是静的是静的；但他的内心世界，是否也是静的？ 酒泉子 【宋宋】潘阆潘阆 长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。尽成空，万面鼓声中。弄潮儿向潮头立，手把红旗旗不湿。别弄潮儿向潮头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。来几向梦中看，梦觉尚心寒。上片：描写杭州人倾城而出，拥挤钱塘上片：描写杭州人倾城而出，拥挤钱塘江边，万头攒动，争看江面潮水上涨。江边，万头攒动，争看江面潮
6、水上涨。下片：描写弄潮儿的英勇无畏、搏击风下片：描写弄潮儿的英勇无畏、搏击风浪、身手不凡和履险如夷。浪、身手不凡和履险如夷。 这首词是作者回忆观潮时的情景而作这首词是作者回忆观潮时的情景而作 “满郭人争江上望满郭人争江上望”一一句，是从侧面烘托钱塘句，是从侧面烘托钱塘潮的雄阔壮观。潮的雄阔壮观。 “别来几向梦中看别来几向梦中看”从从侧面烘托了钱塘潮所具侧面烘托了钱塘潮所具有的自然美、弄潮儿身有的自然美、弄潮儿身上体现的人情美。上体现的人情美。请看钱塘江观潮的视频请看钱塘江观潮的视频 神女峰全貌巫山神女峰 位于巫山县城东约位于巫山县城东约15公里处的大江北岸。公里处的大江北岸。从远处眺望，此峰宛
7、如一个亭亭玉立、美丽动从远处眺望，此峰宛如一个亭亭玉立、美丽动人的少女，因为她站在群峰云巅，每天第一个人的少女，因为她站在群峰云巅，每天第一个迎朝霞，最后一个送晚霞，所以名叫望霞峰，迎朝霞，最后一个送晚霞，所以名叫望霞峰，又叫神女峰。透过缭绕的烟云，可以看到那峰又叫神女峰。透过缭绕的烟云，可以看到那峰顶上有一个俊秀美丽的影子，若隐若现，像石顶上有一个俊秀美丽的影子，若隐若现，像石头又像人，在天上又在人间，那就是神女瑶姬。头又像人，在天上又在人间，那就是神女瑶姬。在中国古代神话中，相传神女峰是西王母在中国古代神话中，相传神女峰是西王母幼女瑶姬的化身，曾助夏禹开錾河道排除积火，幼女瑶姬的化身，曾助
8、夏禹开錾河道排除积火，水患消除后，毅然决定留在巫山，为行船保平水患消除后，毅然决定留在巫山，为行船保平安，因而博得后人尊敬奉祀。安，因而博得后人尊敬奉祀。 神女峰闻名古今的原因有三 一是一是宋玉在“神女赋”中虚构了一个 楚襄王与神女幽会的故事。 二是二是神女瑶姬下凡助禹治水的传说。 三是三是峰侧确实有一石耸立，形如少女。 神女峰组图巫巫山山一一段段云云【前蜀前蜀】李珣李珣古庙依青嶂，行宫枕碧流。古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼，往事思水声山色锁妆楼，往事思悠悠。悠悠。云雨朝还暮，烟花春复秋。云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟，行客自啼猿何必近孤舟，行客自多愁。多愁。从舟中远望过去，仿
9、佛神女祠偎依有如屏嶂的山峦，行宫以碧水为枕藉。古庙、行宫、山、水这些景点，用“依”、“枕”二字加以连缀，便构成了一个整体结构。接着，用“水声山色锁妆楼”句。把人们的视线吸引到了“妆楼”。 “锁”字，给人以幽闭的印象，由此也就很自然地会联想到生活在这个“不得见人的去处”的宫妃孤寂难耐的心境；复以“往事思悠悠”收束上片，逗人遐想。 过片紧承上片结句，以宋玉高唐赋序所说神女“居巫山之阳”，“旦为朝云，暮为行雨”的故事，极写春秋易节、时序交替引起宫妃凄楚的内心感受。歇拍“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，不必猿啼，行客已自多愁，又况闻见催人泪下的猿啼呢！以景结情，语浅情深。词人借助孤舟行客的感受，发思古之幽情，而其伤今之意隐然自在不言之中。 本章结束，同学们再见！
