《5碑文移文杂记赠序序跋》由会员分享，可在线阅读，更多相关《5碑文移文杂记赠序序跋（99页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 碑碑 文文碑文是刻在石碑上的文辞。碑文是刻在石碑上的文辞。据考证，据考证，所谓碑，本是所谓碑，本是古人置于宫室、宗庙前面的石桩、石柱之类，有的是为古人置于宫室、宗庙前面的石桩、石柱之类，有的是为了了“识日影识日影”；有的则备拴牲畜之用；有的则备拴牲畜之用。后来发展到在这后来发展到在这些石上刻字记事因而产生了碑文，碑文又称碑志、碑些石上刻字记事因而产生了碑文，碑文又称碑志、碑铭。铭。碑志，就是以碑记事的意思。铭，则是铭刻的意思，碑志，就是以碑记事的意思。铭，则是铭刻的意思，上古殷周时代，曾在铜器彝鼎等类器物上刻字来记功、上古殷周时代，曾在铜器彝鼎等类器物上刻字来记功、记事，称为铭文记事，称为铭
2、文。后来则刻字于石，所谓。后来则刻字于石，所谓“以石代金，以石代金，同乎不朽同乎不朽”(文心雕龙文心雕龙诔碑诔碑)，故碑上的文字也沿，故碑上的文字也沿袭而称碑铭。早期的铜器铭文袭而称碑铭。早期的铜器铭文一般是用简短古奥的韵一般是用简短古奥的韵文写成。后来刻文于碑时，文体有了变化，一般是前有文写成。后来刻文于碑时，文体有了变化，一般是前有散文记事，后有韵语颂赞。散文记事，后有韵语颂赞。碑文后面的韵语部分称为碑文后面的韵语部分称为“铭铭”，前面的散文部分则称志、称序。实际上它们都是，前面的散文部分则称志、称序。实际上它们都是碑文的组成部分，故我们可以统称之为碑文碑文的组成部分，故我们可以统称之为碑
3、文。 1 古代的碑文，按照其用途和内容大致可以分为三种：古代的碑文，按照其用途和内容大致可以分为三种：纪功碑文、宫室庙宇碑文和墓碑文纪功碑文、宫室庙宇碑文和墓碑文。纪功碑文是用来记。纪功碑文是用来记述某人或某一重大历史事件的功业的；述某人或某一重大历史事件的功业的；宫室庙宇碑文主要宫室庙宇碑文主要是用来记载这些建筑兴建的缘由和经是用来记载这些建筑兴建的缘由和经过的；过的；墓碑文则是记述死者墓碑文则是记述死者生前的事迹兼诉悼念、称颂之情的。生前的事迹兼诉悼念、称颂之情的。碑文是记事文体，古代的碑文往往保存许多珍贵的史料，碑文是记事文体，古代的碑文往往保存许多珍贵的史料，具有重大历史价值。具有重大
4、历史价值。从文学角度看，许多著名的碑文，出自名家之手，写得从文学角度看，许多著名的碑文，出自名家之手，写得质朴凝重，条理清晰。用语典雅，表现出一种特殊的风质朴凝重，条理清晰。用语典雅，表现出一种特殊的风格。特别是汉、唐以后的墓碑。常常记人物生平事迹很格。特别是汉、唐以后的墓碑。常常记人物生平事迹很具体、生动，且有感情，有文采。尤其是墓碑中的墓志具体、生动，且有感情，有文采。尤其是墓碑中的墓志铭一体，曾成为唐、宋散文家精心构思，驰骋文笔的一铭一体，曾成为唐、宋散文家精心构思，驰骋文笔的一种文体，出现了不少名作。种文体，出现了不少名作。2 陋陋 室室 铭铭刘禹锡刘禹锡 (作者简介作者简介刘禹锡刘禹
5、锡(公元公元772842年年)字梦得洛阳人，字梦得洛阳人，祖籍中山无祖籍中山无 极极(今属河北今属河北)。贞元进士。曾任监。贞元进士。曾任监察御史。因参加王叔文为首的察御史。因参加王叔文为首的 政治革新集团，政治革新集团，失败后被贬郎州司马，后以裴度力荐，迁太子失败后被贬郎州司马，后以裴度力荐，迁太子宾宾 客。官终检校礼部尚书。晚年在洛阳，和自客。官终检校礼部尚书。晚年在洛阳，和自居易为诗友，并称居易为诗友，并称 “刘白刘白”。 刘禹锡长于诗刘禹锡长于诗文，其诗沉着稳健，风格清新；其文朴素自然，文，其诗沉着稳健，风格清新；其文朴素自然， 情趣洋溢。有刘梦得文集情趣洋溢。有刘梦得文集40卷传世。
6、卷传世。 3(提要提要刘禹锡青年入仕不久，曾入淮南节度使幕府，刘禹锡青年入仕不久，曾入淮南节度使幕府，担任地位不高担任地位不高 的参谋职务，居住在今安徽省和的参谋职务，居住在今安徽省和县。本文即描述当时简居陋室的县。本文即描述当时简居陋室的 生活，短短生活，短短81字，抒发了作者乐观坦荡，志行高洁的高蜀情怀。字，抒发了作者乐观坦荡，志行高洁的高蜀情怀。 4 原文原文 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，室， 唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来儒，往来 无白丁，可以调素琴，阅金经
7、。无丝竹之乱耳，无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍无案牍 之劳形。南阳诸葛庐之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之何陋之 有有”？译译山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。水不在于山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。这是所简陋的房子，只深浅，有了蛟龙就显得有灵气。这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。青苔的痕迹蔓因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟
8、我往来的在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。（闲时）可以用来（可以：可以用没有知识浅薄的人。（闲时）可以用来（可以：可以用来。）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有管弦乐演奏来。）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。（我的陋的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：子。孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？呢？”5山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3
9、）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（8），往来无白丁（9）。可以调素琴（10），阅金经（11）。无丝竹（12）之（19）乱耳（13），无案牍（14）之劳形（15）。南阳（16）诸葛庐（17），西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有（18）？”注解（1）在：在乎、在于，动词。（2）名：名词作动词，著名。（3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。（4）斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。（5）惟：只有，只要，唯独。（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。德馨:品德高尚。馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。吾，我，这
10、里指作者，陋室的主人。7上：方位名词用作动词，蔓延。（8）鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。鸿：同“洪”大。儒：旧指读书人。（9）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。（10）调（tio）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。（11）金经：泛指佛经。（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。这里指奏乐的声音。（13）乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。（14）案牍（d）：官府的公文。（15）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使劳累。（16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。（
11、17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。芦，简陋的小屋子。（18）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前置的标志。全句意为“有何陋”。语见论语子罕：子欲居九夷，或曰；陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不
12、陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个陋字彻底翻了过来，达到不陋的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。（19）入：这里是“映入”的意思。（20）之：助词，定语“乱耳”后置的标志。6 五人墓碑记五人墓碑记自学自学张张 溥溥(作者介绍作者介绍)张溥张溥(pU普普)(公元公元1602-1641年年)，字天如，号西铭，字天如，号西铭，太仓太仓(在今江苏在今江苏)人，明末崇祯间进士。为人崇尚气节，人，明末崇祯间进士。为人崇尚气节，富于正义感富于正义感对于阉党的特务统治深为不满，排击甚力。对于阉党的特务统治深为不满，排击甚力。1632年，他与郑元勋等联
13、合匡社、端社、质社等团体年，他与郑元勋等联合匡社、端社、质社等团体组成复社反对阉党，南明弘光时曾受到马士英。阮大组成复社反对阉党，南明弘光时曾受到马士英。阮大铖等的迫害，构陷未成，张溥即死去了铖等的迫害，构陷未成，张溥即死去了张溥善于写散张溥善于写散文其抨击时政文章尤为出色。文其抨击时政文章尤为出色。 7(提要提要)明朝末年，封建统治者为维持其摇摇欲坠明朝末年，封建统治者为维持其摇摇欲坠的反动统治，竭力重用宦官强化特务机构。的反动统治，竭力重用宦官强化特务机构。这不仅加剧了地主阶级与农民的矛盾，也使这不仅加剧了地主阶级与农民的矛盾，也使地主阶级内部斗争尖锐化。以明熹宗为后台地主阶级内部斗争尖锐
14、化。以明熹宗为后台的魏忠贤阉党的魏忠贤阉党(宦官集团宦官集团)是贵族大地主大官是贵族大地主大官僚势力的代表以江南地区一些地主、官僚僚势力的代表以江南地区一些地主、官僚为主体的东林党是阉党的反对派。阉党为排为主体的东林党是阉党的反对派。阉党为排除异己，在全国范围内制造血腥恐怖，逮捕除异己，在全国范围内制造血腥恐怖，逮捕杀戮了不少东林党的领袖人物。杀戮了不少东林党的领袖人物。8公公 元元1626年东林党人周顺昌被捕，苏州年东林党人周顺昌被捕，苏州“市市民民”颜佩韦等颜佩韦等5人聚人聚 众数万，打死阉党的两名爪众数万，打死阉党的两名爪牙，形成了一次群众性的反宦官反特牙，形成了一次群众性的反宦官反特
15、务统治运务统治运动的高潮。事后，颜佩韦等以动的高潮。事后，颜佩韦等以“倡乱倡乱”罪名被杀罪名被杀害。不害。不 到一年，明思宗继位不久，他一度与东到一年，明思宗继位不久，他一度与东林党人合作，处治了魏忠林党人合作，处治了魏忠 贤，阉党失败。苏州贤，阉党失败。苏州市民合资安葬市民合资安葬5人，张溥便写了五人墓碑人，张溥便写了五人墓碑 记。记。本文作于本文作于1628年。作者记录和歌颂了苏州市民反年。作者记录和歌颂了苏州市民反抗阉党的抗阉党的 正义斗争及其历史功绩赞扬了颜佩正义斗争及其历史功绩赞扬了颜佩韦等韦等5人见义勇为、视死如人见义勇为、视死如 归的英雄气概。特别归的英雄气概。特别是他肯定是他肯
16、定“匹夫之有重于社稷匹夫之有重于社稷”强调这些平强调这些平 民百姓远非一般士大夫所能比，这种见识的确是民百姓远非一般士大夫所能比，这种见识的确是很可贵的。很可贵的。 9本文成功地运用了记叙和议论相结合的手法。本文成功地运用了记叙和议论相结合的手法。文章的第一部文章的第一部 分分(开头至第四段开头至第四段)主要是记叙，主要是记叙，第二部分第二部分(第五段至结尾第五段至结尾)主主 要是议论。但在记叙中要是议论。但在记叙中又夹着议论，在议论中又夹着记叙。又夹着议论，在议论中又夹着记叙。第一第一 段在扼要记述五人的死因及树立墓碑的缘由之段在扼要记述五人的死因及树立墓碑的缘由之后，发出了后，发出了“呜呼
17、，呜呼， 亦盛矣哉亦盛矣哉”的感慨和赞叹，由的感慨和赞叹，由记叙而带出议论，十分自然地过渡记叙而带出议论，十分自然地过渡 到第二段对五人到第二段对五人之死的评价，五人死得不同凡俗，死得大义凛然。之死的评价，五人死得不同凡俗，死得大义凛然。 然后追叙五人死难的经过然后追叙五人死难的经过(第三段第三段)和英勇就义的情和英勇就义的情景景(第四第四 段段)。在前文充分记事的基础上，文章的五、六两段，分在前文充分记事的基础上，文章的五、六两段，分别以别以“嗟嗟 夫夫”、“由是观之由是观之”开头，发起议论，对开头，发起议论，对五人死难的意义和影响作五人死难的意义和影响作 出了有力的正确的论述，出了有力的正
18、确的论述，尽情地抒发了作者对阉党的憎恶，对不尽情地抒发了作者对阉党的憎恶，对不 坚定的缙绅坚定的缙绅的贬斥和对五人的敬仰之情。的贬斥和对五人的敬仰之情。10这两段主要是由作者直这两段主要是由作者直 接发表议论，但在议论接发表议论，但在议论中又带有记叙的成分。中又带有记叙的成分。例如，第五段写魏例如，第五段写魏 忠贤忠贤“待圣人之出而投缳道待圣人之出而投缳道路路”既说明了五人死于义的重大作用，既说明了五人死于义的重大作用， 又记又记叙了这个阉党魁首的可耻下场。叙了这个阉党魁首的可耻下场。又如第六段写。而五人亦得又如第六段写。而五人亦得 以加其上封列其以加其上封列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不过
19、而拜且泣姓名于大堤之上，凡四方之士无不过而拜且泣 者，斯固百世之遇也者，斯固百世之遇也”，既论述五人之死所产生，既论述五人之死所产生的影响，又记叙了，的影响，又记叙了， 五人身后的荣耀。五人身后的荣耀。记叙和议论水乳交融，浑然一体。本文采用这记叙和议论水乳交融，浑然一体。本文采用这 种夹叙夹议的写法，既可使读者对文章所记叙的种夹叙夹议的写法，既可使读者对文章所记叙的事实有具体深刻事实有具体深刻 的印象，又便于作者直接表达的印象，又便于作者直接表达自己的思想感情，使读者受到感染自己的思想感情，使读者受到感染11记叙和议论相辅相成，互为补充，大大增强了记叙和议论相辅相成，互为补充，大大增强了作品的
20、艺术感染力，有力地突出了作品的艺术感染力，有力地突出了“明生死之明生死之大，匹夫之有重于社稷也大，匹夫之有重于社稷也”的主题。采用这种的主题。采用这种写法。不仅使段落、层次之间的议叙曲折有致、写法。不仅使段落、层次之间的议叙曲折有致、连接自然，而且句与句之间的过渡，也显得紧连接自然，而且句与句之间的过渡，也显得紧密自然。密自然。例如，例如，“待圣人之出而投缳道路，不可谓非五待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也人之力也”。前句是记叙，后句是议论，两者紧密相连。前句是记叙，后句是议论，两者紧密相连。12这篇文章还运用对比、反衬的手法来加强艺术效果。这篇文章还运用对比、反衬的手法来加强艺术效果。
21、第一、二两段以第一、二两段以“富贵之子，慷慨得志之徒富贵之子，慷慨得志之徒”的的“死而死而湮没不足道者湮没不足道者”和。草野之无闻者和。草野之无闻者”同五人同五人“立石于其立石于其墓之门，以旌其所为墓之门，以旌其所为”对比；第五段以缙绅的改变初对比；第五段以缙绅的改变初志、趋炎附势同五人的大义凛然、蹈死不顾对比；志、趋炎附势同五人的大义凛然、蹈死不顾对比；第三、六段以高爵显位者一但抵罪后的卑贱行径同五人第三、六段以高爵显位者一但抵罪后的卑贱行径同五人的英勇就义，谈笑以死对比；第六段以五人的英勇就义，谈笑以死对比；第六段以五人“列其姓名列其姓名于大堤之上，凡于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣
22、者四方之士无不有过而拜且泣者”，同假，同假若五人若五人“保其首领保其首领”、“以老于户牖之下以老于户牖之下”、“人皆得人皆得以隶使之以隶使之”对比，处处反衬出五义士美好高尚的内心世对比，处处反衬出五义士美好高尚的内心世界。界。13原文原文五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至 于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬 之，且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉之，且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉! 夫五人之死，去今之墓而葬焉其为时止十有一月耳。夫五人之死，去今之墓
23、而葬焉其为时止十有一月耳。夫十夫十 有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死病而死，死 而湮没不足道者，亦已众矣，况草野之无而湮没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤闻者欤!独五人之独五人之 皎皎，何也皎皎，何也? 予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者。为之声义，敛赞财以送其行，哭声震动天地。士先者。为之声义，敛赞财以送其行，哭声震动天地。缇缇 骑按剑而前，问骑按剑而前，问“谁为哀者谁为哀者?”众不能堪，抶而仆之。众不能堪，抶而仆之。是是 时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮，所时以
24、大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮，所由使也，吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则嗓而由使也，吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则嗓而相逐，中丞匿于溷藩以免。相逐，中丞匿于溷藩以免。14既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，日：颜佩韦、日：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之然傫在墓者杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之然傫在墓者也。然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈也。然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死，断头置城上颜色不少变。有贤士之，谈笑以死，断头置城上颜色不少变。有贤士大夫发五十金买五人之脰函之，卒与尸合。故今之大夫发五十金买五人之脰函
25、之，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。墓中，全乎为五人也。 嗟夫嗟夫!大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤大，有几人欤!而五人生于编伍之间，素不闻诗书之而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉?且矫诏纷出，且矫诏纷出，钩党之捕，遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢钩党之捕，遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发。复有株治。大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发。待圣人之出，而投缳道路。不可谓非五人之力也。待圣人之出，而投缳道路。不可谓非五人之力也。 15由是观
26、之，则今之高爵显位，一旦抵罪或脱身由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪或脱身以逃以逃不能容于远近。而又有剪发杜门，佯狂不知所之不能容于远近。而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死轻重固何如哉者，其辱人贱行，视五人之死轻重固何如哉是以蓼是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，者保其首领，7以老于户牖之下，则尽其天年，人皆
27、以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉悲哉?故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也。而为故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也。而为之记。亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。之记。亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。 贤士大夫者，同卿因之吴公、太史文起文公、孟长贤士大夫者，同卿因之吴公、太史文起文公、孟长姚公也。姚公也。16译译 这五个人，就是当周蓼洲先生被阉党逮捕时，为正义所激奋这五个人，就是当周蓼洲先生被阉党逮捕时，为正义所激奋而死于这件事的。到了现在，吴郡贤士大夫向有关当局请示，就而死于这件事的。到
28、了现在，吴郡贤士大夫向有关当局请示，就清理已废的魏阉生祠的旧址来安葬他们，并且在他们的墓门立碑，清理已废的魏阉生祠的旧址来安葬他们，并且在他们的墓门立碑，来表彰他们的事迹。啊，也够隆重呀！来表彰他们的事迹。啊，也够隆重呀！这五人的牺牲，距离现在修墓安葬他们，为时不过十一个月这五人的牺牲，距离现在修墓安葬他们，为时不过十一个月罢了。在这十一个月当中，那班富贵之士和志得意满。官运亨通罢了。在这十一个月当中，那班富贵之士和志得意满。官运亨通的人，他们患病而死，死了而埋没不足称道的，也太多了，何况的人，他们患病而死，死了而埋没不足称道的，也太多了，何况乡间的没有声名的人呢？唯独这五人名声皎如白日，是什
29、么缘故乡间的没有声名的人呢？唯独这五人名声皎如白日，是什么缘故呢？呢？我还记得周先生被我还记得周先生被逮捕，是在丁卯年三月十五日。我们复社逮捕，是在丁卯年三月十五日。我们复社里那些品德可为读书人表率的人替他伸张正义，募集钱财送他起里那些品德可为读书人表率的人替他伸张正义，募集钱财送他起行，哭声震动天地。阉党抓牙红衣马队按着剑把上前喝问道：行，哭声震动天地。阉党抓牙红衣马队按着剑把上前喝问道：“谁在替他哀哭？谁在替他哀哭？”大家再也不能忍受，就把他们打倒在地。这时大家再也不能忍受，就把他们打倒在地。这时以大中丞官街作苏州巡抚的是魏阉的私党，周先生被捕是他主使以大中丞官街作苏州巡抚的是魏阉的私党，
30、周先生被捕是他主使的；苏州的老百姓正对他痛恨到极点，于是趁他严厉地高声呵叱的；苏州的老百姓正对他痛恨到极点，于是趁他严厉地高声呵叱的时候，就呼叫着追击他。这巡抚躲到厕所里才逃脱了。不久，的时候，就呼叫着追击他。这巡抚躲到厕所里才逃脱了。不久，他以苏州老百姓暴动的罪名向朝廷诬告请示，追究这件事，处死他以苏州老百姓暴动的罪名向朝廷诬告请示，追究这件事，处死了五人，他们名叫颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元，就是了五人，他们名叫颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元，就是现在聚集埋在坟墓里的五个人。现在聚集埋在坟墓里的五个人。17 然而，（他们的堂堂正气是压不倒的）这五个人临刑的然而，（他们的堂堂正气是
31、压不倒的）这五个人临刑的时候，神情昂然自若，喊着巡抚的名字骂他，谈笑着死时候，神情昂然自若，喊着巡抚的名字骂他，谈笑着死去。被砍下的首级放在城上示众，脸色没有一点改变。去。被砍下的首级放在城上示众，脸色没有一点改变。有几位贤士大夫拿出五十两银子，买了五个人的首级用有几位贤士大夫拿出五十两银子，买了五个人的首级用匣子盛好，终于同尸身合在一起。所以现在的墓中，是匣子盛好，终于同尸身合在一起。所以现在的墓中，是完完整整的五个人。完完整整的五个人。唉！在魏阉乱政的时候，官僚们能够不改变自己的唉！在魏阉乱政的时候，官僚们能够不改变自己的志节的，在全国这样广大的地域，又有几个呢？而这五志节的，在全国这样广
32、大的地域，又有几个呢？而这五个人生于民间，平素没有听到过诗书的教诲，却能为大个人生于民间，平素没有听到过诗书的教诲，却能为大义所激奋，踏上死地毫无反顾，这又是什么缘故呀？况义所激奋，踏上死地毫无反顾，这又是什么缘故呀？况且，当时假传的圣旨纷纷发出，株连同党的搜捕遍天下，且，当时假传的圣旨纷纷发出，株连同党的搜捕遍天下，终于因为我们苏州人民的发愤一击，阉党就不敢再有牵终于因为我们苏州人民的发愤一击，阉党就不敢再有牵连治罪的事了；魏阉也迟疑不决，害怕正义，篡位的阴连治罪的事了；魏阉也迟疑不决，害怕正义，篡位的阴谋难于立刻发动，等到当今皇帝即位，就在路上上吊了，谋难于立刻发动，等到当今皇帝即位，就在
33、路上上吊了，这不能说不是这五个人的功劳呀！这不能说不是这五个人的功劳呀！18由此看来由此看来，那么，今天那班爵位显赫的官僚，一旦，那么，今天那班爵位显赫的官僚，一旦犯罪应受惩治，有的脱身逃跑，不能为远远近近的地方犯罪应受惩治，有的脱身逃跑，不能为远远近近的地方所收留，又有剪发为僧，闭门不出，或装疯出走，不知所收留，又有剪发为僧，闭门不出，或装疯出走，不知窜到什么地方去了的。他们这种可耻的人格，卑贱的行窜到什么地方去了的。他们这种可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重之别到底怎么样呢？因为，比起这五个人的死来，轻重之别到底怎么样呢？因此，周蓼洲先生，他的忠义显扬于朝廷，赠赐的官爵谥此，
34、周蓼洲先生，他的忠义显扬于朝廷，赠赐的官爵谥号美好而高贵，死后非常荣耀；而这五个人也得以修建号美好而高贵，死后非常荣耀；而这五个人也得以修建一座大坟（重新安葬），在大堤之上立碑列出他们的姓一座大坟（重新安葬），在大堤之上立碑列出他们的姓名，凡四方的有志之士经过他们的坟墓时没有不跪拜而名，凡四方的有志之士经过他们的坟墓时没有不跪拜而且流泪的，这实在是百代难逢的际遇呀！不这样的说，且流泪的，这实在是百代难逢的际遇呀！不这样的说，假令这五个人保全他们的脑袋终老于家中，那么，虽然假令这五个人保全他们的脑袋终老于家中，那么，虽然享尽他们的天然年寿，但人人都可以把他们当奴仆使唤，享尽他们的天然年寿，但人人
35、都可以把他们当奴仆使唤，怎么能够使英雄豪杰们拜倒，在他们的墓道上紧握手腕怎么能够使英雄豪杰们拜倒，在他们的墓道上紧握手腕表示掉惜，抒发他们那有志之士的悲愤呢！所以，我和表示掉惜，抒发他们那有志之士的悲愤呢！所以，我和同社的各位先生，惋惜这座坟墓只有一块石碑，就替他同社的各位先生，惋惜这座坟墓只有一块石碑，就替他写了这篇碑记，并借以说明死生的重大意义，普通百姓写了这篇碑记，并借以说明死生的重大意义，普通百姓对国家也有重要作用啊。对国家也有重要作用啊。（前面提到的）贤士大夫是：太仆卿吴因之先生，（前面提到的）贤士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。太史文文起先生，姚孟长先生。 1
36、9五人墓碑记译文第一段：交代建五人墓碑的缘由这五个人，就是当周蓼洲先生被阉党逮捕时，为正义所激奋而死在这件事的（判断句）到了现在，吴郡的贤士大夫向有关当局请示（请于当道状语后置），就整理已废除的魏阉生祠的旧址来安葬他们，并且在他们的墓门前立碑（立石于其墓之门状语后置），来表彰（名词作动词）他们的事迹啊，也真是盛大隆重的事呀！第二段：议论指出五人之死不同寻常这五人的牺牲，距离现在修墓（名词作动词）安葬他们，时间不过十一个月罢了在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因生病（名词作动词）而死，死了而埋没不值得称道的，也太多了；何况在乡间没有声名的人呢？唯独这五人名声光明显
37、耀，为什么呢？第三段：追叙苏州人民与阉党斗争的始末，说明“独五人之曒曒”的原因我还记得周先生被捕，是在丁卯年三月十五日我们应社里那些品德（行）可以作为（为(wi)）读书人表率（“先”形容词作名词）的人，替他伸张（声）正义，募集钱财送他起行，哭声震动天地阉党爪牙按着剑把上前（名词作动词）喝问道：“你们在为谁哀哭？”（宾语前置）大家再也不能忍受，就把他们打倒在地（“仆”使动用法，使倒下）这时以大中丞官衔担任苏州巡抚（名词作动词）的是魏阉的私党（判断句），周先生被捕就是他主使的；苏州的老百姓正对他痛恨到极点，于是趁他严厉地高声呵叱的时候，就呼叫着追击他这巡抚藏在厕所里才逃脱不久，他以苏州老百姓暴动的
38、罪名向朝廷请示（请于朝状语后置），追究这件事，处死了五人，他们名叫颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元，就是现在聚集埋在坟墓里的五个人（判断句）20第四段：用“然”字引出五人牺牲时的壮烈情景然而，当这五个人临刑（名词作动词）的时候，神情慷慨自若，呼喊着巡抚的名字骂他，谈笑着死去砍下的头放（于）在城上示众，脸色（古今异义）一点也没改变有几位贤士大夫拿出五十两银子，买了五个人的头用匣子装起来（名词作动词），终于同尸身合在一起所以现在的墓中，是完完整整的五个人（判断句）第五段：对比，论述五人“激于义而死”的价值唉！在魏阉乱政的时候，做官的人能够不改变自己的志节的，中国之大，又有几人呢？但这五个人生于民
39、间，平素没有受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地毫无反顾，这又是什么缘故呢？况且，当时假托的圣旨纷纷发出，逮捕同党的人（宾语前置）遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤一击，阉党就不敢再有牵连治罪的事了；魏阉也迟疑不决，畏惧正义，篡位（“非常”不寻常）的阴谋难于立刻发动，等到当今皇帝（崇祯）即位，就吊死在路上，这不能说不是这五个人的功劳呀（判断句）第六段：论述五人“激于义而死”的意义21由此看来，那么，如今的这些高官显贵们，一旦犯罪应受惩治，有的脱身逃跑，不能被远近各地（形容词作名词）所收留，又有的剪发毁容，闭门不出，或假装疯狂，不知逃到什么地方的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比较起这五
40、个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此，周蓼洲先生的忠义在朝廷显露（状语后置），赠给他的谥（sh）号美好而光荣，在死后得到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士没有不经过他们的坟墓跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊！（判断句）不这样的话，假使让这五个人保全性命老死于家中，那么，他们虽然尽享天年，但人人都可以把他们当作奴仆来使唤（名词作状语），怎么能够使英雄豪杰们屈身（使动用法），在墓道上紧握手腕表示痛惜，抒发他们有志之士的悲叹呢！所以，我和同社的各位先生，惋惜这座坟墓空有一块石碑，就替他写了这篇碑记，也用来表明（形容词作动词）死生的重大意义（形容词作名
41、词），普通百姓对国家也有重要的作用啊第七段：补叙几位贤士大夫的姓名，照应开头（前面提到的）贤士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文起公，姚孟长公（判断句）22 移移 文文 移文也称移文也称“移移”，“移书移书”，是一种起源很早的平，是一种起源很早的平行文种。行文种。战国时，战国时，“移书移书”成为各国之间，各国官员之间或国内成为各国之间，各国官员之间或国内不相统属的各宫署之间交往的一种平行文书。由于当时不相统属的各宫署之间交往的一种平行文书。由于当时各国兼并剧烈，相互争伐，国与国之间交往很频繁，所各国兼并剧烈，相互争伐，国与国之间交往很频繁，所以以“移移”的使用是很常见的。到了汉代，的使用是很常见
42、的。到了汉代，“移书移书”成为成为各衙署之间、平级官员之间正式使用的平行文书，用于各衙署之间、平级官员之间正式使用的平行文书，用于不相隶属机关的往来公务联系。三国以后，亦单称不相隶属机关的往来公务联系。三国以后，亦单称“移移”或称或称“移书移书”、“移文移文”。清王兆芳文体通释：。清王兆芳文体通释：“移书者，移本字作迤，迁徙也，手书迁徙于人，或召移书者，移本字作迤，迁徙也，手书迁徙于人，或召或约，或责或劝，使之从也。主于徙达严词，鼓动人意或约，或责或劝，使之从也。主于徙达严词，鼓动人意。这种文书，。这种文书，用于劝喻训戒故文词或明晓，或刚健，用于劝喻训戒故文词或明晓，或刚健，或简约，而义理则必
43、须清晰明显或简约，而义理则必须清晰明显 23 北山移文北山移文孔稚圭(作者简介作者简介孔稚圭孔稚圭(公元公元448-501年年)，字德璋，南齐山阴，字德璋，南齐山阴(今今浙江绍浙江绍 兴兴)人。齐高帝时为记室参军，武帝永明中历人。齐高帝时为记室参军，武帝永明中历位黄门郎，太子中位黄门郎，太子中 庶子等。最后官至太子詹事加散庶子等。最后官至太子詹事加散骑常侍。明帝建武初年为平西骑常侍。明帝建武初年为平西 长史，南郡太守。长史，南郡太守。为人清拔不俗，文思清丽，不乐世务，喜爱山为人清拔不俗，文思清丽，不乐世务，喜爱山 水咱水咱然，所作出北山移文最为著名。然，所作出北山移文最为著名。 24(提要提要
44、 在封建社会中，有的知识分子以隐居作为出在封建社会中，有的知识分子以隐居作为出仕的捷径。这种仕的捷径。这种 人往往表面上显得非常清高，而人往往表面上显得非常清高，而骨子里却庸俗卑劣不堪，本文所骨子里却庸俗卑劣不堪，本文所 揭露的正是这种揭露的正是这种虚伪情态的典型。全篇假设山灵口吻。揭出了周虚伪情态的典型。全篇假设山灵口吻。揭出了周 颙颙yong2隐居时的道貌岸然，得到征召时志变神动隐居时的道貌岸然，得到征召时志变神动得意非凡的假隐士得意非凡的假隐士 的虚伪面目。全篇用拟人法的虚伪面目。全篇用拟人法写山中景物的蒙耻发愤心情，描写生写山中景物的蒙耻发愤心情，描写生 动，属对工动，属对工整，语言华
45、美精炼，富有抒情诗味。北山，即钟整，语言华美精炼，富有抒情诗味。北山，即钟山，因山，因 在建康城在建康城(南朝京都，今江苏省南京市南朝京都，今江苏省南京市)北，北，故名北山。所言周颙隐而复出之事，未必有事实故名北山。所言周颙隐而复出之事，未必有事实根据。但根据。但 本文确是一篇超凡的讽刺文字，故本文本文确是一篇超凡的讽刺文字，故本文注释仍以吕向旧说，以周注释仍以吕向旧说，以周颙颙为讽刺对象。为讽刺对象。25 钟山之英草堂之灵，驰烟驿路勒移山庭。夫以钟山之英草堂之灵，驰烟驿路勒移山庭。夫以耿介拔耿介拔俗之标，萧洒出尘之想，度白雪以方俗之标，萧洒出尘之想，度白雪以方絮絮jie2干青云而直上，吾方知
46、干青云而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表之矣。若其亭亭物表皎皎霞外，芥千金而不皎皎霞外，芥千金而不眄眄mian3，辰万乘其，辰万乘其如脱，闻凤吹于洛如脱，闻凤吹于洛浦浦pu3，值薪歌于延，值薪歌于延濑濑lai4，固亦有焉。岂期终，固亦有焉。岂期终始参差，苍黄翻覆，泪翟子之悲，恸朱公之哭，乍回迹以心染，或始参差，苍黄翻覆，泪翟子之悲，恸朱公之哭，乍回迹以心染，或先贞而后先贞而后黩黩du2。何其谬哉。何其谬哉!呜呼呜呼!尚生不存仲氏既往尚生不存仲氏既往山阿寂寥，山阿寂寥，千载谁赏。千载谁赏。 译译钟山的英灵，草堂寺的神明，在传递文书的大道上腾云驾雾钟山的英灵，草堂寺的神明，在传递文书的大道上腾云驾雾
47、的奔驰，在山前石上刻下这移文。的奔驰，在山前石上刻下这移文。凭着正直而超凡脱俗的气质，无拘无束超出尘世的心灵，品格凭着正直而超凡脱俗的气质，无拘无束超出尘世的心灵，品格可以同白雪比纯洁，志气可以同青山比高低，我是听说过这种人的。可以同白雪比纯洁，志气可以同青山比高低，我是听说过这种人的。象那巍然挺立在世俗之上，光明磊落地立在云霞之外，把千金当作象那巍然挺立在世俗之上，光明磊落地立在云霞之外，把千金当作小草那样不屑一顾，把帝位看成草鞋一般可以随意脱掉，在洛水边小草那样不屑一顾，把帝位看成草鞋一般可以随意脱掉，在洛水边听着凤鸣似的音乐，在长河旁遇到唱樵歌的高士，本来也是有的。听着凤鸣似的音乐，在长
48、河旁遇到唱樵歌的高士，本来也是有的。哪里料到居然有人会前后不一，反复无常，随着墨翟一同悲哀，随哪里料到居然有人会前后不一，反复无常，随着墨翟一同悲哀，随着杨朱一同痛哭。这种人暂时避居山林却一心惦念着尘世的利禄，着杨朱一同痛哭。这种人暂时避居山林却一心惦念着尘世的利禄，或者开始时还能洁身自好，到后来却同流合污了，多么虚伪啊！唉！或者开始时还能洁身自好，到后来却同流合污了，多么虚伪啊！唉！尚子平已经不在，仲长统也早去世，山坳里空虚冷落，千百年来，尚子平已经不在，仲长统也早去世，山坳里空虚冷落，千百年来，有谁来游赏呢？有谁来游赏呢？ 26 世有周子世有周子，雋，雋jun4俗之士，既文既博，亦玄亦史。
49、然而学俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁遁dun4东鲁，习隐南郭，偶吹草堂，滥巾北岳，诱我松桂，欺我云东鲁，习隐南郭，偶吹草堂，滥巾北岳，诱我松桂，欺我云壑壑he4，虽假容于江，虽假容于江皋皋gao，乃缨情于好，乃缨情于好爵爵jue2。其始至也将欲。其始至也将欲排巢父拉许由，傲百氏，蔑王侯，风情张日，霜气横秋。或叹排巢父拉许由，傲百氏，蔑王侯，风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，薮薮he2玄玄于道流。玄玄于道流。务光何足比，涓子不能务光何足比，涓子不能俦俦chou2。这里有位周先生，在尘世中是个才智超群的人，既有文采，这里有位周
50、先生，在尘世中是个才智超群的人，既有文采，又有渊博的学识，既通老庄学说，也懂历史。然而他模仿颜阖的又有渊博的学识，既通老庄学说，也懂历史。然而他模仿颜阖的逃遁，学习南郭子綦的归隐，假装地住在草堂里，在北山中冒充逃遁，学习南郭子綦的归隐，假装地住在草堂里，在北山中冒充隐士，蒙蔽苍松和丹桂，欺骗白云和深谷。他虽然在隐居之处装隐士，蒙蔽苍松和丹桂，欺骗白云和深谷。他虽然在隐居之处装模作样，关心的却是高官厚禄。当他初来的时候，似乎把巢父、模作样，关心的却是高官厚禄。当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。
51、风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空四大皆空”，也能谈道家的，也能谈道家的“玄之又玄玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。都不如他。 27 及其鸣及其鸣驺驺zou1入谷，鹤书赴陇，形驰魄散志变神入谷，鹤书赴陇，形驰魄散志变神动。尔乃眉轩席次，动。尔乃眉轩席次，袂袂mei4耸莛上，焚耸莛上，焚芰芰ji4制而裂荷衣，制而裂荷衣，抗尘笋而走俗状风云凄其带愤，石泉咽而下抗尘笋而走俗状风云凄
52、其带愤，石泉咽而下怆怆chuang4，望林峦而有失，望林峦而有失顾草木而如丧。顾草木而如丧。 等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看
53、树林和山峦若有所失，回岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。 28 至其至其纽纽niu3金章，金章，绾绾wan3墨绶，跨属城之雄，冠百里之首。张英风于海甸，墨绶，跨属城之雄，冠百里之首。张英风于海甸，驰妙誉于浙右。道驰妙誉于浙右。道帙帙zhi4长殡。法筵久埋。敲扑喧嚣犯其虑，长殡。法筵久埋。敲扑喧嚣犯其虑，牒牒die2诉诉倥倥kong3偬偬zong3装其怀。琴歌既断。酒赋无续。常装其怀。琴歌既断。酒赋无续。常绸绸chou2缪缪mou2于结课每于结课每纷纶子折狱。笼张赵于往图，架卓鲁于前箓纷纶子折狱。笼张赵于往图，架卓
54、鲁于前箓lu4（符箓），希纵三辅豪，驰声（符箓），希纵三辅豪，驰声九州牧。九州牧。后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每
55、为诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。令尹或九州刺史。 29 使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣?涧户摧绝无涧户摧绝无与归，石与归，石迳迳jing1荒凉徒延荒凉徒延儜儜zhu4。至于还飙入幕，写雾出。至于还飙入幕，写雾出楹楹ying2，蕙蕙hui4帐空兮夜帐空兮夜鵠鵠hu2怨，山人去兮晓怨，山人去兮晓嫒嫒yuan2惊。昔闻惊。昔
56、闻投投簪簪zan1逸海岸，今见解兰缚尘缨。于是南岳献嘲，北垄腾笑，逸海岸，今见解兰缚尘缨。于是南岳献嘲，北垄腾笑，列壑争讥，列壑争讥，攒攒cuan2峰峰辣辣song3诮诮。慨游子之我期，悲无人以赴吊，。慨游子之我期，悲无人以赴吊，故其林故其林慙慙can4无尽，硐无尽，硐xiu1（羞）愧不歇，秋桂遣风，春萝罢月，（羞）愧不歇，秋桂遣风，春萝罢月，骋骋cheng2西山之逸议驰东西山之逸议驰东皋皋gao1之素之素谒谒ye4。他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人在山巅，青松落下绿
57、荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被
58、那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。 因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。者的议论。 30 今又促装下，浪今又促装下，浪拽拽ye4上京，虽情投于魏上京，虽情投于魏阙阙que1。或假步于山。或假步于山扃扃jiong1。岂可使芳杜厚颜，薜荔无耻，碧岭再辱，丹崖重。岂可使芳杜厚颜，薜荔无耻，碧岭再辱，丹崖重滓滓zi3，尘游，尘游躅躅zhu2于于蕙蕙hui4路，
59、渌路，渌lu4池以洗耳。宜池以洗耳。宜扃扃jiong1岫岫xiu4幌，幌，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍，截来辕于谷口，杜妄掩云关，敛轻雾，藏鸣湍，截来辕于谷口，杜妄辔辔pei4于效端。于效端。于是丛条于是丛条嗔嗔chen1胆，叠颖怒魄，或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹。胆，叠颖怒魄，或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹。请回俗士驾。为君谢请回俗士驾。为君谢逋逋bu1客！客！ 听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受是这样，
60、岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或
61、者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。位逃客的再次到来。31 移告属县移告属县 自学自学 虞溥(作者简介作者简介)虞溥，字允源，西晋高平昌邑人。曾任郎中、尚书都令虞溥，字允源，西晋高平昌邑人。曾任郎中、尚书都令史、公车司马令、鄱阳内史等官。著有江表传及文章诗史、公车司马令、鄱阳内史等官。著有江表传及文章诗赋数十篇。赋数十篇。(提要提要。 本文是虞溥任鄱阳内史时所写。文中反映了作者对教育本文是虞溥任鄱阳内史时所写。文中反映了作者对教育在化民治国中重大作用的认识，正是基于这种认识作者才在化民治国中重大作用的
62、认识，正是基于这种认识作者才移告属县，大力兴办教育事业。据载此文下达之后，到郡就移告属县，大力兴办教育事业。据载此文下达之后，到郡就学的有学的有700多人。多人。 学所以定情理性而积众善者也。情定于内而行成于外，学所以定情理性而积众善者也。情定于内而行成于外， 积善于心而名显于教。故中人之性随教而移，善积则习与性积善于心而名显于教。故中人之性随教而移，善积则习与性32成。唐虞之时，皆比屋而可封及其废也，而云可成。唐虞之时，皆比屋而可封及其废也，而云可诛，岂非化以成俗，教移人心者哉诛，岂非化以成俗，教移人心者哉! 自汉氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王自汉氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠
63、序之训，废而莫修。教，庠序之训，废而莫修。 今四海今四海_统。万里同轨，熙熙兆庶，成休息统。万里同轨，熙熙兆庶，成休息乎太和之中。宜崇尚道素广开学业，以赞协时乎太和之中。宜崇尚道素广开学业，以赞协时雍，光扬盛化雍，光扬盛化 .33 杂杂 记记 古人将以古人将以“记记”名篇的文章称为名篇的文章称为“杂记体杂记体”。杂记的内容是很杂记的内容是很 复杂的。复杂的。广义地说它包括了广义地说它包括了一切记事、记物之文，故刘勰文一切记事、记物之文，故刘勰文 心雕龙心雕龙书书记篇称记篇称“书记广大衣被事体书记广大衣被事体笔劄笔劄zha1杂杂名，名，古今多品。古今多品。” 结果他把所有形诸文字而难以归结果他把
64、所有形诸文字而难以归属的杂品文字，都置于属的杂品文字，都置于“书记书记”类。类。 后人则将后人则将书书(指书牍，即书信指书牍，即书信)另为立类，称书牍类，其他另为立类，称书牍类，其他杂项杂项 文字，如状、牒、令、疏等，也都分别归文字，如状、牒、令、疏等，也都分别归属他类，只留下以属他类，只留下以 “记，名篇的文字，称杂记，名篇的文字，称杂记文。记文。但杂记文实际仍然很杂，所谓杂记但杂记文实际仍然很杂，所谓杂记 文，文，也包括着有些文章不易归属，不得已而独成一类也包括着有些文章不易归属，不得已而独成一类的意思。明的意思。明 代徐师曾文体明辨说：代徐师曾文体明辨说：“记者，记者，所以备不忘也。所以
65、备不忘也。”这仍然是一这仍然是一 个很泛的说法。个很泛的说法。34从现存的从现存的“记记”文来看，有的记人，有的记文来看，有的记人，有的记事，有事，有 的记物，有的记山水风景；有的尚叙的记物，有的记山水风景；有的尚叙述，有的尚议论述，有的尚议论有的尚抒有的尚抒 情，有的尚描写，情，有的尚描写，是非常复杂多样的。是非常复杂多样的。我们根据杂记文所记写我们根据杂记文所记写的的 内容和特点，似可以简约地分为四类：即内容和特点，似可以简约地分为四类：即台阁名胜记、山水游记、台阁名胜记、山水游记、 书画杂物记和人事书画杂物记和人事杂记。杂记。35岳阳楼记岳阳楼记 自学自学 范仲淹范仲淹(作者简介作者简介
66、 范仲淹范仲淹(公元公元989-1052年年)，字希文，吴县，字希文，吴县(今江苏今江苏苏州苏州)人，北宋著名的政人，北宋著名的政f台家、军事家。少时孤苦台家、军事家。少时孤苦宋真宗大中祥符八年宋真宗大中祥符八年(1 015) 中进士后来官至枢密副中进士后来官至枢密副使使(中央军事副长官中央军事副长官)、参知政事、参知政事(相当副宰相相当副宰相)。仁宗。仁宗时，曾带兵镇守延安，抵御西夏贵族统治者对中原的时，曾带兵镇守延安，抵御西夏贵族统治者对中原的进犯。政治上他是庆历间改良运动领袖，主张革除积进犯。政治上他是庆历间改良运动领袖，主张革除积弊提出过均田赋、修武备、减徭役、择长官等十条弊提出过均田
67、赋、修武备、减徭役、择长官等十条建议，受到当权的守旧派的阻挠，没有得到实施。范建议，受到当权的守旧派的阻挠，没有得到实施。范仲淹的创作在北宋诗文革新运动中起了一定的积极作仲淹的创作在北宋诗文革新运动中起了一定的积极作用。他的文章和词意境开阔，风格豪放，突破了当时用。他的文章和词意境开阔，风格豪放，突破了当时风尚。风尚。 36岳阳楼记岳阳楼记.这篇文章是范仲淹应好友滕子这篇文章是范仲淹应好友滕子京的请求于宋仁宗庆历六年京的请求于宋仁宗庆历六年(1046年年)写的。写的。在这前一年，范仲淹由于主张变法，遭保守势在这前一年，范仲淹由于主张变法，遭保守势力的诬告。被迫离开朝廷，到邓州任地方官。力的诬告
68、。被迫离开朝廷，到邓州任地方官。当时滕子京正贬官岳州政治上也很不得意。当时滕子京正贬官岳州政治上也很不得意。范仲淹在文中批判了一般范仲淹在文中批判了一般“迁客骚人迁客骚人”登楼览登楼览景时产生的患得患失情绪，抒发了景时产生的患得患失情绪，抒发了“先天下之先天下之忧而忧，后天下之乐而乐忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀和抱负，表的胸怀和抱负，表明自己在遭谗受贬的情况下，仍然坚持理想、明自己在遭谗受贬的情况下，仍然坚持理想、关心国事的政治态度。这既是鞭策自己，也是关心国事的政治态度。这既是鞭策自己，也是鼓励滕子京。鼓励滕子京。 37提要岳阳楼记没有赘述岳阳楼的沿革与重建岳阳楼记没有赘述岳阳楼的沿革与重
69、建过程，没有一般的写景状物，作者所要写的是不过程，没有一般的写景状物，作者所要写的是不同境界的人对景致的不同感受、对客观环境的不同境界的人对景致的不同感受、对客观环境的不同态度。正是在这里，他那崇高的人格，宽广的同态度。正是在这里，他那崇高的人格，宽广的胸怀得到了充分的展示。范仲淹所赞扬的胸怀得到了充分的展示。范仲淹所赞扬的“仁人仁人”的的=立身处世态度是不为客观环境所移，忠于立身处世态度是不为客观环境所移，忠于信仰，坚持操守，不以物喜，不以己悲，忧在人信仰，坚持操守，不以物喜，不以己悲，忧在人先，乐在人后。这种人摆脱了功名利禄的困扰，先，乐在人后。这种人摆脱了功名利禄的困扰，向世人展示了一个
70、真醇完美的人格，与这样的人向世人展示了一个真醇完美的人格，与这样的人相比，迁客之叹老嗟贫，骚人之无病呻吟，就显相比，迁客之叹老嗟贫，骚人之无病呻吟，就显得很无所谓了。得很无所谓了。 38本文在写法上很有特色，它造格矜庄，润色宏本文在写法上很有特色，它造格矜庄，润色宏丽，且声调清越，气色苍浑，堪称古代散文中丽，且声调清越，气色苍浑，堪称古代散文中的佳篇。文章结构安排得当，先叙作记缘由，的佳篇。文章结构安排得当，先叙作记缘由，聊聊数语言简意赅；而后因事及景。接着由景聊聊数语言简意赅；而后因事及景。接着由景及人及人最后，缘情而议，引出主题，原来作者最后，缘情而议，引出主题，原来作者极写迁客骚人览物之
71、情是为了拿它来与古之仁极写迁客骚人览物之情是为了拿它来与古之仁人对比，前面如许铺排，至此收尽。再回想文人对比，前面如许铺排，至此收尽。再回想文章开首之章开首之“谪谪”字。不由对作者构思之精妙产字。不由对作者构思之精妙产生无限的钦佩。语言上兼用赋体，讲求铺排，生无限的钦佩。语言上兼用赋体，讲求铺排，句式整齐，词采丰茂，音调和谐，增强了艺术句式整齐，词采丰茂，音调和谐，增强了艺术感染力。感染力。 39原文原文庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼。增其旧制，刻人和，百废具兴。乃重修岳阳楼。增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予
72、作文以记之。唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩长江，浩 浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴气浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴气象万千。此则岳阳楼象万千。此则岳阳楼 之大观也，前人之述备矣。之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，然则北通巫峡，南极潇湘， 迁客骚人，多会于迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎。此，览物之情，得无异乎。 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫排空，日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥摧；薄暮冥
73、冥。虎啸猿啼。登斯楼也，则有去冥。虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 40至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷； 沙沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或 长烟长烟一空，皓月千里。浮光曜金，静影沉璧；渔歌互一空，皓月千里。浮光曜金，静影沉璧；渔歌互 答，答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘 把酒临风，其喜洋洋者矣。把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫嗟夫!予尝求古仁人之心，或异
74、二者之为，何哉予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不不以物喜，不以己悲；居庙堂之高，则忧其民；处江湖之以物喜，不以己悲；居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必其必 曰曰“先天下之忧而忧。后天下之乐而乐先天下之忧而忧。后天下之乐而乐”欤欤?噫！噫！微斯人，吾谁与归！微斯人，吾谁与归！ 时六年九月十五日。时六年九月十五日。41岳岳阳阳楼楼记记 范范仲仲淹淹42江南三大名楼黄鹤楼黄鹤楼 滕王阁滕王阁 岳阳楼岳阳楼43 我国的很多名胜古迹，都留下了文人骚客我国的很多名胜古迹，都留下了文人骚客的诗词歌赋。比如我国古代
75、的三大名楼滕王阁、的诗词歌赋。比如我国古代的三大名楼滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼上面就铭刻了很多美文妙句。黄鹤楼、岳阳楼上面就铭刻了很多美文妙句。王勃滕王阁序王勃滕王阁序“落霞与孤鹜齐飞，秋水共落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色长天一色”令人神往之至；崔颢黄鹤楼令人神往之至；崔颢黄鹤楼“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”让人回味让人回味无穷；而岳阳楼上，范仲淹的无穷；而岳阳楼上，范仲淹的“先天下之忧而先天下之忧而忧，后天下之乐而乐忧，后天下之乐而乐”传唱不衰，岳阳楼记传唱不衰，岳阳楼记成为写景状物抒发真情的名篇。成为写景状物抒发真情的名篇。44作者简介：作者简介： 范仲范仲淹
76、，字希文，北宋淹，字希文，北宋政治家、军事家、政治家、军事家、文学家，死后谥号文学家，死后谥号“文正文正”，世称，世称“范文正公范文正公”。45写作背景写作背景 滕子京与范仲淹同榜考中进士，两人的友谊是滕子京与范仲淹同榜考中进士，两人的友谊是从这时开始的。滕子京支持范仲淹的政治改革，遭从这时开始的。滕子京支持范仲淹的政治改革，遭到保守势力的反对，终于被贬谪守岳州，心里很愤到保守势力的反对，终于被贬谪守岳州，心里很愤慨。慨。 范仲淹很担心他惹出祸来，想找机会劝他，恰范仲淹很担心他惹出祸来，想找机会劝他，恰好赶上他请范仲淹为重修岳阳楼作记。范仲淹就借好赶上他请范仲淹为重修岳阳楼作记。范仲淹就借题发
77、挥，写出自己理想的为人处世的态度，勉励滕题发挥，写出自己理想的为人处世的态度，勉励滕子京学习古代有修养的人，不计较个人眼前的得失，子京学习古代有修养的人，不计较个人眼前的得失，要做到要做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。当。当时范仲淹的处境同滕子京一样，写此文是劝友也是时范仲淹的处境同滕子京一样，写此文是劝友也是自勉。自勉。46 “记记”是古代一种文体，它叙事是古代一种文体，它叙事 写写景景 抒情的成分居多，目的在于抒发作者抒情的成分居多，目的在于抒发作者的情操和抱负，或阐述作者对某些问题的的情操和抱负，或阐述作者对某些问题的观点，观点，在写法上大体分两类在写
78、法上大体分两类：(1)(1)寓情理寓情理于事于事 景景 物中物中；（2 2）由）由事事 景景 物中自然生发出情理，而物中自然生发出情理，而都以都以“卒章显志卒章显志”的方式表现出来的方式表现出来。本文就属于后一类。本文就属于后一类。47谪谪守守 zh属属予作文予作文 zh浩浩浩浩汤汤汤汤shng淫淫雨雨霏霏霏霏yn fi日星隐日星隐曜曜 yo噫噫 y樯樯倾倾楫楫摧摧qing j薄暮薄暮冥冥冥冥 mng岸岸芷汀芷汀兰兰zh tng宠宠辱辱偕偕忘忘chng xi嗟嗟 ji掌握读音掌握读音48谪谪守（守（ ）衔衔（ 浩浩浩浩汤汤汤汤 朝朝晖晖夕阴（夕阴（ 迁客迁客骚骚人人 淫淫 霏霏霏霏（ 浊浊浪（
79、浪（ 潜潜形形 樯樯倾倾楫楫摧摧 薄暮薄暮冥冥冥冥虎虎啸啸 谗谗 岸岸芷汀芷汀兰兰 皓皓月月 心旷神心旷神怡怡 宠辱宠辱偕偕 嗟嗟夫夫 噫噫 zhzhxixin nshnshnhuhusosoy yn nfifizhuzhuqiqin nqiqin n j jm mnnxixio ochchn nzhzhtntnh ho oy yxixijijiyy49分析第一段：分析第一段：谪谪降职降职守守做太守，名词活用作动词做太守，名词活用作动词越越到了到了于于在在属属同同“嘱嘱”，嘱咐，嘱咐作文作文写文章写文章记记记述记述之之代词，这件事代词，这件事50主要内容：交代写作原因主要内容：交代写作原因1、
80、庆历四年春、庆历四年春百废具兴：百废具兴： 交代了重修岳阳楼的背景交代了重修岳阳楼的背景 2、增其旧制、增其旧制于其上：于其上： 概括重修时的盛况概括重修时的盛况 3、属予作文以记之：、属予作文以记之： 记叙了写作缘由记叙了写作缘由51分析第二段分析第二段一：全一：全朝晖夕阴朝晖夕阴或早或晚（一天里）阴晴或早或晚（一天里）阴晴多变化。晖，日光。多变化。晖，日光。大观大观雄伟景象。雄伟景象。备备详尽详尽然则然则虽然如此，那么虽然如此，那么极极尽尽522、写景、写景（概括）（概括）（1）“衔远山衔远山横无际涯横无际涯”：从岳阳楼远眺洞庭湖的远景从岳阳楼远眺洞庭湖的远景空间空间（2）“朝晖夕阴，气象
81、万千朝晖夕阴，气象万千”： 景象千变万化景象千变万化时间时间前人前人之述之述备矣备矣3、览物之情，得无异乎、览物之情，得无异乎引出下文关于景引出下文关于景物物“异异”的描写，为议论做铺垫的描写，为议论做铺垫主要内容：概述岳阳楼的风光，引出迁客骚主要内容：概述岳阳楼的风光，引出迁客骚人观赏景物时的不同心情（描写、记叙）。人观赏景物时的不同心情（描写、记叙）。分析：分析：1、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。总起总起53分析第三段分析第三段斯斯这这则则就就去国去国去，离开；国，国去，离开；国，国都。都。者者的，指（览物之）情的，指（览物之）情矣矣了了54主要内容：主要内容：描
82、绘了一幅阴冷的画面描绘了一幅阴冷的画面悲凉的情境：悲凉的情境： 淫雨、阴风、浊浪淫雨、阴风、浊浪构成主景，不但使日构成主景，不但使日星无光，山岳潜行，也使商旅不行；又星无光，山岳潜行，也使商旅不行；又值暮色沉沉，虎啸猿啼之际，怎能不令值暮色沉沉，虎啸猿啼之际，怎能不令迁客骚人感极而悲呢？迁客骚人感极而悲呢？此段由天气的恶劣写到了人心的凄楚。此段由天气的恶劣写到了人心的凄楚。抒情（悲情）抒情（悲情）写景（阴天景）写景（阴天景）55分析第四段分析第四段至若至若至于至于春和景明春和景明春风和煦，阳光明媚春风和煦，阳光明媚锦鳞锦鳞美丽的鱼儿（借代）美丽的鱼儿（借代）而或而或有时候有时候 一空一空完全消
83、散完全消散皓月千里皓月千里皎洁的月光一泻千里皎洁的月光一泻千里心旷神怡心旷神怡心胸开阔，精神愉快心胸开阔，精神愉快56主要内容主要内容描绘了一幅阳光明媚的画面描绘了一幅阳光明媚的画面 喜洋洋的情境：喜洋洋的情境： 在春风和畅、景色明丽、水天一碧的背景下，在春风和畅、景色明丽、水天一碧的背景下，更有鸥鸟翱翔，鱼儿欢游，连花草都充满活更有鸥鸟翱翔，鱼儿欢游，连花草都充满活力。力。 此段由湖光春色写到了喜洋洋的心情，此段由湖光春色写到了喜洋洋的心情， 抒情抒情（喜悦之情）（喜悦之情）写景（晴天景）写景（晴天景）57分析第五段分析第五段嗟夫嗟夫唉唉尝尝曾经曾经或或或许，也许或许，也许何哉何哉为什么呢为
84、什么呢是是这样（看来）这样（看来）58主要内容主要内容设问设问：迁客骚人的览物之情：迁客骚人的览物之情 古仁人之心古仁人之心（不以物喜，不以己悲）（不以物喜，不以己悲）（对比）（对比）中心论点：先天下之忧而忧中心论点：先天下之忧而忧 后天下之乐而乐后天下之乐而乐（抒发了诗人的旷达胸襟和政治抱负）（抒发了诗人的旷达胸襟和政治抱负）59 怎样理解范仲淹怎样理解范仲淹“先天下之忧先天下之忧而忧，后天下之乐而乐而忧，后天下之乐而乐”？ 超越个人的忧乐，以天下为己任，以超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。为此，利民为宗旨，补救时弊，积极进取。为此，就要不为外物所动，不论是自然
85、界的阴晴就要不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺利艰难，都不能明暗，还是社会环境的顺利艰难，都不能动摇心中的信念，做到动摇心中的信念，做到吃苦在前，享乐在吃苦在前，享乐在后。后。思考问题思考问题60这篇文章流传千古的是哪一句话？这篇文章流传千古的是哪一句话？是什么意思？古仁人之心的内涵是什是什么意思？古仁人之心的内涵是什么么?（流传千古的是（流传千古的是“先天下之忧而忧先天下之忧而忧,后天下之乐而乐后天下之乐而乐”.以以“不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲则忧则忧其君其君”阐明阐明“古仁人之心古仁人之心”的内涵的内涵)611、表现作者豁达胸襟的语句是、表现作者豁达胸襟的语句
86、是:2、表现作者远大的政治抱负的语句是、表现作者远大的政治抱负的语句是:不以物喜，不以己悲。不以物喜，不以己悲。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。62提问：怎样理解提问：怎样理解“先天下之忧而忧，后天下先天下之忧而忧，后天下之乐而乐之乐而乐”这句话这句话? 讨论并归纳：我国古代早有讨论并归纳：我国古代早有“与民同乐与民同乐”的思想。孟子说：的思想。孟子说：“乐民之乐者，民亦乐其乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也忧以天下，然而不王者，未之有也。”这里这里说的说的“乐以天下，忧
87、以天下乐以天下，忧以天下来源于来源于民本思民本思想想。范仲淹在本文中把它发展成为。范仲淹在本文中把它发展成为“先天下先天下之忧而忧，后天下之乐而乐之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，并以的观点，并以此作为对待仕途进退的原则，表现他旷达的此作为对待仕途进退的原则，表现他旷达的胸襟和伟大的抱负。他提倡的胸襟和伟大的抱负。他提倡的吃苦在前，享吃苦在前，享受在后受在后的精神，在今天仍有着借鉴和教育的的精神，在今天仍有着借鉴和教育的意义。意义。633 3本文语言上有什么特色本文语言上有什么特色? ? 首先是散文里具有整齐句式，如有很多四字首先是散文里具有整齐句式，如有很多四字句，有一些对偶、排比、错综手法
88、，使文章既有句，有一些对偶、排比、错综手法，使文章既有气势又富于错综变化。要注意，真正好的散文都气势又富于错综变化。要注意，真正好的散文都是跟不散相对称的。其次，在炼字上也很有特色，是跟不散相对称的。其次，在炼字上也很有特色，如如“衔远山，吞长江衔远山，吞长江”的的“衔衔”和和“吞吞”把客观把客观事物写活了，把视觉跟感觉结合起来了。又如事物写活了，把视觉跟感觉结合起来了。又如“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”的的“观观”字用得字用得准确，因为准确，因为“观观”是集中目力看，用是集中目力看，用“望望”，用，用“视视”，用，用“看看”，都不合适。，都不合适。“先天下之忧而先天
89、下之忧而忧，后天下之乐而乐忧，后天下之乐而乐”一句是千古传诵的警句名一句是千古传诵的警句名言，值得仔细体会。言，值得仔细体会。64两句相对：两句相对：衔远山衔远山 吞长江吞长江 北通巫峡北通巫峡南极潇湘南极潇湘 日星隐曜日星隐曜山岳潜形山岳潜形 沙鸥翔集沙鸥翔集锦鳞游泳锦鳞游泳 长烟一空长烟一空皓月千里皓月千里 浮光跃金浮光跃金静影沉璧静影沉璧 居庙堂之高则忧其民居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君处江湖之远则忧其君 先天下之忧而忧先天下之忧而忧后天下之乐而乐后天下之乐而乐本句自对：本句自对：政通政通人和人和 朝晖朝晖夕阴夕阴 迁客迁客骚人骚人 樯倾樯倾楫摧楫摧 虎啸虎啸猿啼猿啼 去国去国怀乡
90、怀乡 忧谗忧谗畏讥畏讥 春和春和景明景明 心旷心旷神怡神怡 岸芷岸芷汀兰汀兰65本文结构：本文结构：2、概述岳阳楼的风光，引出迁客骚人观赏、概述岳阳楼的风光，引出迁客骚人观赏 景物时的不同心情。（描写、记叙）景物时的不同心情。（描写、记叙） 34、具体描写景物，抒发情感。、具体描写景物，抒发情感。 阴天景阴天景感极而悲感极而悲迁客骚人迁客骚人5 、与古仁人比较：、与古仁人比较： 不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲1 、作记缘由。、作记缘由。 （记叙记叙）（描写描写）（抒情抒情）点明主旨：先天下之忧而忧，点明主旨：先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐。后天下之乐而乐。（议论议论）晴天景晴天景喜洋洋
91、喜洋洋66 中心思想：中心思想：本文描绘了岳阳楼的景色以及本文描绘了岳阳楼的景色以及迁客骚人登楼览景所产生的不迁客骚人登楼览景所产生的不同情感，勉励朋友不要因客观同情感，勉励朋友不要因客观环境和个人处境的好坏而动摇环境和个人处境的好坏而动摇自己的意志，要以忧国忧民为自己的意志，要以忧国忧民为自己的职责，做到吃苦在前、自己的职责，做到吃苦在前、享乐在后。享乐在后。67 本文写景的特点是寓情于景，情景交融；写愁苦之景本文写景的特点是寓情于景，情景交融；写愁苦之景则悲情毕现，写欢乐之景是喜气洋洋。写景取得这样的效则悲情毕现，写欢乐之景是喜气洋洋。写景取得这样的效果，果，“奥秘奥秘”在哪里呢？主要在于
92、选择景物和渲染气氛。在哪里呢？主要在于选择景物和渲染气氛。细读这两段写景的部分，说说作者为表现细读这两段写景的部分，说说作者为表现“悲悲”“喜喜”两两种不同的感，分别选取了哪些有特征的景物？又是怎样渲种不同的感，分别选取了哪些有特征的景物？又是怎样渲染气氛的？染气氛的？ 作者选择的景物都带有浓厚的感情色彩。以第作者选择的景物都带有浓厚的感情色彩。以第3段为段为例：雨是例：雨是“霪雨霪雨”，风是，风是“阴风阴风”，浪是，浪是“浊浪浊浪”，时间，时间是是“薄暮薄暮”，所闻是，所闻是“虎啸虎啸”和和“猿啼猿啼”，无不是带有愁，无不是带有愁苦的色彩，再加以苦的色彩，再加以“霏霏霏霏”“怒号怒号”“排空
93、排空”“冥冥冥冥”等等词语的渲染，一幅天昏地暗、浪黑风高、恐怖凄惨的画面词语的渲染，一幅天昏地暗、浪黑风高、恐怖凄惨的画面就呈现在读者的面前了。有些景物本来没有特殊的感情色就呈现在读者的面前了。有些景物本来没有特殊的感情色彩，如彩，如“日星日星”“山岳山岳”“商旅商旅”“樯樯”“楫楫”等，但配等，但配以以“隐耀隐耀”“潜行潜行”“不行不行”“倾倾”“摧摧”等词语，就带等词语，就带上了浓重的愁苦色彩。上了浓重的愁苦色彩。 681、立意高远；、立意高远；2、构思巧妙；、构思巧妙；3、记叙，描写，抒情，、记叙，描写，抒情， 议论相结合。议论相结合。4、语言优美。、语言优美。写写作作特特色色69 赠赠
94、 序序 古代以古代以“序序”名篇的文章，名篇的文章，有赠序一类，是有赠序一类，是专门为了送别亲友而写的。专门为了送别亲友而写的。在文体分类上，过去把它与序跋合为一类，直到在文体分类上，过去把它与序跋合为一类，直到清代姚鼐编古文辞类纂，才把它单独列出，清代姚鼐编古文辞类纂，才把它单独列出，称为赠序类。称为赠序类。姚认为赠序文，乃是古代：姚认为赠序文，乃是古代：君子赠人以言君子赠人以言”的遗的遗意，跟序跋类的序文，性质上是不同的。意，跟序跋类的序文，性质上是不同的。70赠序虽与序跋之序有别，但赠序可以说是由诗序演变而赠序虽与序跋之序有别，但赠序可以说是由诗序演变而来。古代文人在亲朋师友离别之际，常
95、常设宴饯别，在来。古代文人在亲朋师友离别之际，常常设宴饯别，在别宴上又往往饮酒赋诗，诗成，则由在场的某人为之作别宴上又往往饮酒赋诗，诗成，则由在场的某人为之作序。后来，则发展到虽无饯别聚会或赠诗，而送别者也序。后来，则发展到虽无饯别聚会或赠诗，而送别者也写一篇表示惜别、祝愿与劝勉之词相赠，这样，赠序就写一篇表示惜别、祝愿与劝勉之词相赠，这样，赠序就割断了与序跋之序的关系。据统计，在唐代韩愈的集子割断了与序跋之序的关系。据统计，在唐代韩愈的集子中共收有赠序文三十四篇，文中直接提到赠诗的就有十中共收有赠序文三十四篇，文中直接提到赠诗的就有十六篇；柳宗元集子中共收有赠序文二十九篇，直接提到六篇；柳宗
96、元集子中共收有赠序文二十九篇，直接提到赠诗的有十篇。宋、明以后，赠序才逐渐成为单纯赠别赠诗的有十篇。宋、明以后，赠序才逐渐成为单纯赠别之作了。之作了。 诗人李白集中有赠序文近二十篇，他的赠序文情采诗人李白集中有赠序文近二十篇，他的赠序文情采并茂，风格豪爽，且富于一种飘逸之气，与他的诗作相并茂，风格豪爽，且富于一种飘逸之气，与他的诗作相通。通。71古文家韩愈，扩大了赠序文的内容，他在赠序中，古文家韩愈，扩大了赠序文的内容，他在赠序中，除一般地叙友谊、道别情外，还述主张，议时事，除一般地叙友谊、道别情外，还述主张，议时事，咏怀抱，劝德行，极大地充实了赠序文的思想内咏怀抱，劝德行，极大地充实了赠序文
97、的思想内容。而且在写法上也灵活多样。韩愈的许多思想容。而且在写法上也灵活多样。韩愈的许多思想性很强的名篇，就是用赠序体写成的。性很强的名篇，就是用赠序体写成的。 总之，赠序一体。一般以述友谊、叙交游、总之，赠序一体。一般以述友谊、叙交游、道惜别为主，而某些优秀作品，往往表达作者的道惜别为主，而某些优秀作品，往往表达作者的理想、识见，以及师友亲朋之间互相劝勉和真挚理想、识见，以及师友亲朋之间互相劝勉和真挚赤诚的感情，成为叙事、说理而又兼抒情的散文赤诚的感情，成为叙事、说理而又兼抒情的散文。72 兰亭集序兰亭集序 王羲之王羲之 作者简介作者简介 王羲之王羲之(公元公元321379年年)，字逸少，琅
98、玡临，字逸少，琅玡临沂沂(今属山东今属山东)蟹蟹 人。居会稽山阴人。居会稽山阴(今浙江绍兴今浙江绍兴)。官至会稽内史，右军将军，人称酸官至会稽内史，右军将军，人称酸 王右军王右军”，东晋著名书法家。由于他在书法艺术上具有，东晋著名书法家。由于他在书法艺术上具有继往开来继往开来l 的卓越成就。其书迹为历代所宝，的卓越成就。其书迹为历代所宝，影响之大，在书家中罕能和他相影响之大，在书家中罕能和他相 比拟。故比拟。故有有“书圣书圣”之称。王羲之胸怀旷达，爱好自然之称。王羲之胸怀旷达，爱好自然山水。他的散山水。他的散l 文故亦疏朗简净，而韵味悠长。文故亦疏朗简净，而韵味悠长。73提要提要 晋穆帝永和九
99、年的暮春，王羲之、谢安、孙绰等四晋穆帝永和九年的暮春，王羲之、谢安、孙绰等四十多人，其中十多人，其中 包括许多当代著名的文士会集于山阴兰包括许多当代著名的文士会集于山阴兰亭修禊，尽风物之美，人物亭修禊，尽风物之美，人物 之盛，吟咏之雅，称得上之盛，吟咏之雅，称得上是东晋一代的风流盛会。王羲之这篇记叙是东晋一代的风流盛会。王羲之这篇记叙 兰亭宴集的兰亭宴集的文章，辞采清亮，文思幽远，且有后人摹写的行书法帖文章，辞采清亮，文思幽远，且有后人摹写的行书法帖 流传于世，书家奉为圭臬。流传于世，书家奉为圭臬。 风流旷达的东晋士人们珍视人格的完美，注重个性风流旷达的东晋士人们珍视人格的完美，注重个性和精神
100、自和精神自 由，喜好哲理思维，热爱自然并且在自然中由，喜好哲理思维，热爱自然并且在自然中培养高远的人生情趣，培养高远的人生情趣， 轻忽世俗的得失和人为的礼仪，轻忽世俗的得失和人为的礼仪，真率任情不滞于物，真率任情不滞于物，“大抵南朝多大抵南朝多 旷达，可怜东晋旷达，可怜东晋最风流最风流”(杜牧句杜牧句)。本文蕴慰着上述内涵。本文蕴慰着上述内涵。74文章从开头到文章从开头到“信可乐也信可乐也”，是前半部分。由宴集的时，是前半部分。由宴集的时间、地点、间、地点、 缘由、人物、环境、气候，以及观赏的感缘由、人物、环境、气候，以及观赏的感受，一一叙述下来，着色轻受，一一叙述下来，着色轻 淡，用词浅切，
101、淡，用词浅切，“永和九永和九年年”至至“修禊事也修禊事也”一节叙述平稳，仪态从容。一节叙述平稳，仪态从容。 而后而后“此地有此地有”以下，又变为舒展曼婉。接着一段以下，又变为舒展曼婉。接着一段“是日也是日也”三字提三字提 顿，然后一气流转而下，节奏明朗，音乐感顿，然后一气流转而下，节奏明朗，音乐感强，使文章既显明快畅强，使文章既显明快畅 亮，在景物的描绘中自然是那亮，在景物的描绘中自然是那样自由活泼，高旷寥廓，生生不息。人似乎忘却了自我，样自由活泼，高旷寥廓，生生不息。人似乎忘却了自我，与物同化。与物同化。东晋士人对于自然的观赏是带有哲学意识的，面对自然，东晋士人对于自然的观赏是带有哲学意识的
102、，面对自然，体会整个宇宙与人生，经验最大的快乐与最大的悲哀，体会整个宇宙与人生，经验最大的快乐与最大的悲哀，这些地方，显示了晋人的深情与超迈。这些地方，显示了晋人的深情与超迈。文笔隽爽流畅，洒脱无拘，极为自然。文笔隽爽流畅，洒脱无拘，极为自然。 75 原文原文 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰 亭，修亭，修禊禊xi4事也。群贤毕至，少长成集。此地有崇山峻事也。群贤毕至，少长成集。此地有崇山峻 岭，茂林修竹，岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为又有清流激湍，映带左右。引以为流觞流觞shang1曲曲 水，列坐其次，水，列坐其次，虽
103、无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以 畅叙幽情。是日也。天畅叙幽情。是日也。天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大。朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大。 俯察品类之盛，所以游目俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。信可乐骋怀，足以极视听之娱。信可乐 也。也。 译译永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的的兰亭聚会，到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，人都来了，有年轻的，也有年长的。
104、这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。雅的情怀。 这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事
105、物如此繁多，这样来纵展眼力，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！ 76 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之 内；或内；或因寄所托，放浪形因寄所托，放浪形骸骸hai2之外。虽取舍万殊，静躁之外。虽取舍万殊，静躁 不同，当其欣不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将 至。及其所之既倦，至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯 仰之间已为陈迹，犹不仰之
106、间已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于能不以之兴怀，况修短随化，终期于 尽。古人云：尽。古人云：“死生亦大死生亦大矣。矣。”岂不痛哉岂不痛哉! 人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）
107、当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死死和生也是件大事啊！和生也是件大事啊！”怎能不悲痛
108、呢？怎能不悲痛呢？ 77 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇彭殇shang1为妄为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，寻故列叙时人，寻其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。亦将有感于斯文。 每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹如同符契那样相合，总是
109、面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待以前一样，真是妄造的。后人看待今天，也像今人看待以前一样，真是可悲啊！因此我可悲啊！因此我一记下参加这次聚会的人，抄录了他一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事
110、吧。事吧。78 送董邵南序送董邵南序韩韩 愈愈(作者简介作者简介见前。提要提要董邵南是韩愈的好朋友，连年入进士试，都名落孙董邵南是韩愈的好朋友，连年入进士试，都名落孙山。董一气之下，愤然离开京师，往游河北，去谋生路。山。董一气之下，愤然离开京师，往游河北，去谋生路。但当时河北三镇，已是军阀叛乱的老巢，往游河北，就但当时河北三镇，已是军阀叛乱的老巢，往游河北，就意味着投靠藩镇，为贼所用了。韩愈在这篇赠序中，既意味着投靠藩镇，为贼所用了。韩愈在这篇赠序中，既对董邵南的命运表示同情，又从真挚的友情出发，更怕对董邵南的命运表示同情，又从真挚的友情出发，更怕他到藩镇割据的河北，不仅个人走入歧途，政治上还
111、助他到藩镇割据的河北，不仅个人走入歧途，政治上还助长藩镇势力，影响国家统一。所以，韩愈就内心来说，长藩镇势力，影响国家统一。所以，韩愈就内心来说，是反对董生这次燕赵之行的。按情不能不送，按理不能是反对董生这次燕赵之行的。按情不能不送，按理不能不劝。不劝。本文名为送行，实则劝阻。以送行为劝阻，反面本文名为送行，实则劝阻。以送行为劝阻，反面的意思正面讲，正是本文的重要特点。全文不足的意思正面讲，正是本文的重要特点。全文不足160字，字，笔意曲折，浑涵绝不轻露，表现出了作者严肃的原则精笔意曲折，浑涵绝不轻露，表现出了作者严肃的原则精神和丰富的感情信息。神和丰富的感情信息。79 燕赵古称多感慨悲歌之士
112、。董生举进士，燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于连不得志于 有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董知其必有合也。董 生勉乎哉生勉乎哉! 夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉，矧燕赵之焉，矧燕赵之 士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不与化移易，吾恶知其今不 异于古所云耶异于古所云耶?聊以聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉吾子之行卜之也。董生勉乎哉! 吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，于其市， 复有昔时屠狗者乎为我谢日：明天
113、子复有昔时屠狗者乎为我谢日：明天子在上，可以出而在上，可以出而 仕矣。仕矣。80 滕王阁序滕王阁序王勃(作者简介作者简介)王勃王勃(公元公元649676年年)，字子安，绛州龙门，字子安，绛州龙门(今今山西河津县山西河津县) 人，唐初诗人。十几岁时，应举及第，人，唐初诗人。十几岁时，应举及第，授朝散郎。任沛王府修撰，由授朝散郎。任沛王府修撰，由 于写了一篇游戏文字被于写了一篇游戏文字被唐高宗逐出沛王府。后任虢州参军，又因唐高宗逐出沛王府。后任虢州参军，又因 事革职。其事革职。其父王福畴也受牵连。贬为交趾令。王勃渡海探望父亲父王福畴也受牵连。贬为交趾令。王勃渡海探望父亲 时，溺水而死。年仅时，溺水
114、而死。年仅27岁。岁。 王勃兼擅诗文，被称为王勃兼擅诗文，被称为“初唐四杰初唐四杰”之一。之一。 81(提要提要滕王阁序是古代骈文中的精品，在严格的形式滕王阁序是古代骈文中的精品，在严格的形式束缚之下，作束缚之下，作 者既充分发挥骈文特有的表现手段，萃者既充分发挥骈文特有的表现手段，萃对偶、声韵、事典、辞藻于一对偶、声韵、事典、辞藻于一 炉，又能运散文之气于炉，又能运散文之气于骈偶之中，严整中有行云流水之势。骈偶之中，严整中有行云流水之势。 层层扣题，文思缜密。本文原题作秋日登洪府滕层层扣题，文思缜密。本文原题作秋日登洪府滕王阁饯别王阁饯别 序，全文运思谋篇，无不统于题目之下。序，全文运思谋篇
115、，无不统于题目之下。第一段历叙洪州地势之雄第一段历叙洪州地势之雄 伟、物产之珍异、人才之杰伟、物产之珍异、人才之杰出、宾主之尊贵，扣题中出、宾主之尊贵，扣题中“洪府洪府”二字。第二字。第 二段由趋二段由趋名楼，登高阁，写到近览楼阁的壮丽，远眺山川的胜景，名楼，登高阁，写到近览楼阁的壮丽，远眺山川的胜景，展展 示出一幅流光溢彩的滕王阁秋景图，扣题中示出一幅流光溢彩的滕王阁秋景图，扣题中“秋日秋日”、“登滕王阁登滕王阁”六六 字。第三段正面写滕王阁宴会，字。第三段正面写滕王阁宴会，由参与宴会的逸兴，引出人生遇合由参与宴会的逸兴，引出人生遇合 的感慨，扣题中的感慨，扣题中“饯饯”字。第四段自叙遭际。
116、说明有幸参与盛会，自当字。第四段自叙遭际。说明有幸参与盛会，自当 应命作序扣题中应命作序扣题中“别别”、“序序”二字。二字。 82摹写景物，笔法多变。王勃善用灵活多摹写景物，笔法多变。王勃善用灵活多变的手法描写山容水态，表现楼台壮观，变的手法描写山容水态，表现楼台壮观，给读者以丰富的美感享受。这种多变的给读者以丰富的美感享受。这种多变的笔法，既有色彩变化之美，又有远近变笔法，既有色彩变化之美，又有远近变化之美；既有上下浑成之美，又有虚实化之美；既有上下浑成之美，又有虚实相映之美。这不仅丰富了读者的审美感相映之美。这不仅丰富了读者的审美感受，也引导读者开拓审美受，也引导读者开拓审美83视野，驰骋
117、审美遐思。在着意铺叙景色之美后，王勃以腾挪跌宕的笔势，由逸游的豪兴陡引出年少坎坷的感慨，抒写了报国无门却壮志不坠的执着态度。作者自如地驱遣历史典故，以跌宕之笔述志言情，事典繁多但贴切达意，气势充畅而语约意丰，展示了抑扬升沉的情感发展轨迹，披露了交织于内心的失望与希望、痛苦与追求、失意与奋进的复杂感情。唐初的骈体文还有齐、梁余凤，“缔句绘章”，以形式上的华美掩盖内容上的空虚。王勃此文却用骈体表现了比较丰富的内容，流露了作者的真情实感，滕王阁之所以成为江南名楼，具有着永恒的魅力，这不能不归功于王勃的这篇遐迩传诵的名篇。84豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡
118、庐。襟三江襟三江 而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；宝，龙光射牛斗之墟； 人杰地灵，徐孺下陈人杰地灵，徐孺下陈番之榻。雄州雾列，俊采星弛番之榻。雄州雾列，俊采星弛台隍枕夷台隍枕夷 夏夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇綮戟遥临；宇 文新州之懿范，詹帷暂驻。十文新州之懿范，詹帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里旬休假，胜友如云；千里 逢迎，高朋满座。逢迎，高朋满座。腾蚊起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王腾蚊起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王 将将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，军之武库。家君作
119、宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。躬逢胜饯。85时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝凝 而暮山紫。俨骖骈于上路，访风景于崇阿。而暮山紫。俨骖骈于上路，访风景于崇阿。临帝子之长临帝子之长 洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重雷；飞阁流出重雷；飞阁流 丹，下临无地。鹤汀凫渚。穷丹，下临无地。鹤汀凫渚。穷岛屿之萦回；桂殿兰宫、岛屿之萦回；桂殿兰宫、 列冈峦之体势。列冈峦之体势。 披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩阔其骇瞩阔 阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰速津，阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰速
120、津，青雀黄龙之舳。青雀黄龙之舳。 云销雨霁，彩彻区明。落霞与云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹫齐飞，秋水共长天一、套孤鹫齐飞，秋水共长天一、套 色。渔舟唱晚，色。渔舟唱晚，响穷彭蠢之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之响穷彭蠢之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之 浦。遥浦。遥吟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝吟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而。而。86白云遏雎园绿竹，气凌彭泽之樽；鄄水朱华，白云遏雎园绿竹，气凌彭泽之樽；鄄水朱华，光照临川之笔四美具二堆并光照临川之笔四美具二堆并 穷睇眄于中天极娱游于暇日天高地迥，穷睇眄于中天极娱游于暇日天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来识盈虚之有数望觉宇宙之无穷；兴尽悲来识
121、盈虚之有数望长安于日下指吴会于云间地势极而南溟深长安于日下指吴会于云间地势极而南溟深天拉南而北辰远关山难越谁悲失路之人天拉南而北辰远关山难越谁悲失路之人?萍术相逢，尽是他乡之客。怀帝阁而不见，萍术相逢，尽是他乡之客。怀帝阁而不见，奉宣室以何年奉宣室以何年?87嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主I窜梁鸿于海曲，岂乏明时窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子安贫所赖君子安贫达人知命老当益壮，宁移白首之心达人知命老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处
122、涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚孟尝高洁接；东隅已逝，桑榆非晚孟尝高洁空怀报国之情；阮籍猖狂。岂效穷途之空怀报国之情；阮籍猖狂。岂效穷途之哭哭?88勃三尺微命，一介书生无路请缨，等终军之勃三尺微命，一介书生无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔慕宗悫之长风。舍簪笏于百弱冠；有怀投笔慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树接孟氏之龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树接孟氏之芳邻。他日趋庭叨陪鲤对，今兹捧袂，喜托龙芳邻。他日趋庭叨陪鲤对，今兹捧袂，喜托龙门橱意不逢门橱意不逢抚凌云而自惜；钟期既遇。奏抚凌云而自惜；钟期既遇。奏流水以何惭流水以何惭
123、? 呜呼！胜地不常，盛筵难再兰事已矣呜呼！胜地不常，盛筵难再兰事已矣梓泽丘墟临别赠言，奉承恩于伟饯；登高作梓泽丘墟临别赠言，奉承恩于伟饯；登高作赋，是所望群公。敢竭鄙诚慕疏短引一言赋，是所望群公。敢竭鄙诚慕疏短引一言均赋四韵俱成请洒潘江各倾陆海云尔均赋四韵俱成请洒潘江各倾陆海云尔89 序序 跋跋序指序文，是写在一部书或一篇诗文前边的文序指序文，是写在一部书或一篇诗文前边的文字；跋，指跋文，又称题跋或跋尾，是附写在书后字；跋，指跋文，又称题跋或跋尾，是附写在书后或诗文后的文字。序和跋的性质是相近的，它们都或诗文后的文字。序和跋的性质是相近的，它们都是对某部著作或某一诗文进行说明的文字。是对某部著
124、作或某一诗文进行说明的文字。 宋代王应麟辞学指南说：。序者，序典籍宋代王应麟辞学指南说：。序者，序典籍之所以作。之所以作。”序，又写成。绪序，又写成。绪”或或“叙叙”，明代徐，明代徐师曾解释说：师曾解释说：“尔雅云：尔雅云：序，绪也序，绪也。字亦。字亦作作t叙，言其善叙事理，次第有序，若丝之绪也。叙，言其善叙事理，次第有序，若丝之绪也。”(文体明辩文体明辩)实际上序或叙，就是在著作写成后，实际上序或叙，就是在著作写成后，对其写作缘由、内容、体例和目次，加以叙述、申对其写作缘由、内容、体例和目次，加以叙述、申说。说。 90先秦时代未见有序文出现。序的正式出现大约由汉代先秦时代未见有序文出现。序的
125、正式出现大约由汉代始。司马迁的史记有太史公自序，班固的始。司马迁的史记有太史公自序，班固的汉书有叙传，扬雄的法言有法言序。汉书有叙传，扬雄的法言有法言序。另外，王充的论衡有自纪篇，虽未以序名，另外，王充的论衡有自纪篇，虽未以序名，但却是序文性质的。初期的序文一般有两个特点，一但却是序文性质的。初期的序文一般有两个特点，一是序文都置于全书之后，与后世不同是序文都置于全书之后，与后世不同(只有单篇文章、只有单篇文章、作品的序文作品的序文是放在前边的，如史记、汉书是放在前边的，如史记、汉书中的志、表、书、传之类的短序和班固两都赋序中的志、表、书、传之类的短序和班固两都赋序)；二是书序的内容，除讲该书
126、写作的缘由和经过以外，；二是书序的内容，除讲该书写作的缘由和经过以外，还包括全书的目录和提要。司马迁的太史公自序，还包括全书的目录和提要。司马迁的太史公自序，就详细地叙述了他著史记的前因后果，写了他世就详细地叙述了他著史记的前因后果，写了他世为史官的家世和他的生平遭际，以及他发愤著书的经为史官的家世和他的生平遭际，以及他发愤著书的经过，最后还一一说过，最后还一一说 明了明了(史记目次和各篇要旨。这史记目次和各篇要旨。这篇自序既有后世序文篇自序既有后世序文“序典籍之所以作序典籍之所以作”的内容，也的内容，也起着目录和条例、提要的作用。这类自序文是后世研起着目录和条例、提要的作用。这类自序文是后世
127、研究作者生平、思想和全书面貌的重要资料。究作者生平、思想和全书面貌的重要资料。91与司马迁同代而稍后的刘向，写有战国策与司马迁同代而稍后的刘向，写有战国策序，它是一篇通过为战国策作序，来序，它是一篇通过为战国策作序，来表述自己社会观点和历史观点的文章，与以表述自己社会观点和历史观点的文章，与以记叙性质为主的自序文不同。而这两种性质记叙性质为主的自序文不同。而这两种性质的序文，都为后世所继承。序文的序文，都为后世所继承。序文“其为体有其为体有二：一日议论，二日叙事二：一日议论，二日叙事”(徐师曾文体明徐师曾文体明辩辩)。实际上这两种类型的序文没有绝对的。实际上这两种类型的序文没有绝对的界限，只能
128、说有的近似论说文，有的近似记界限，只能说有的近似论说文，有的近似记叙文，而许多优秀的序文，又往往具有抒情叙文，而许多优秀的序文，又往往具有抒情的色彩，因而成为文学史上散文作品的名篇。的色彩，因而成为文学史上散文作品的名篇。92 古代的序文，除写作古代的序文，除写作“叙叙”外，还有时称外，还有时称“引引”，如唐代刘，如唐代刘禹锡的彭阳唱和集引、吴蜀集引，苏洵的族谱引等；禹锡的彭阳唱和集引、吴蜀集引，苏洵的族谱引等；有时也称有时也称“题辞题辞”，如赵岐的孟子题辞，都属序的异名。，如赵岐的孟子题辞，都属序的异名。 跋，就是写在书后、文后的说明文字或议论文字。徐师曾跋，就是写在书后、文后的说明文字或议
129、论文字。徐师曾文体明辩说：。按文体明辩说：。按题跋题跋者，简编之后语也。凡经传、子者，简编之后语也。凡经传、子史、诗文、图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣；其后览史、诗文、图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣；其后览者，或因人之请求，或因感而有得。则复撰词以缀于末简，而总者，或因人之请求，或因感而有得。则复撰词以缀于末简，而总谓之谓之题跋题跋。”跋文汉晋时代还没有。唐代称题某后或读某，跋文汉晋时代还没有。唐代称题某后或读某，如李翱有题燕太子丹传后，韩愈有读苟子等，称如李翱有题燕太子丹传后，韩愈有读苟子等，称“跋跋”，最早见于宋代欧阳修，欧阳修有集古录，最早见于宋代欧阳修，欧阳修有集古录跋
130、尾跋尾若干篇，若干篇，是附在他所珍藏的碑文真迹之后，考订和说明每篇碑文情况的。是附在他所珍藏的碑文真迹之后，考订和说明每篇碑文情况的。一般说来，跋文要比序文简括，主要是附于书、文后的说明文字，一般说来，跋文要比序文简括，主要是附于书、文后的说明文字，但有的跋文，也带有记叙性。跋文可分二类，一类属学术性的，但有的跋文，也带有记叙性。跋文可分二类，一类属学术性的，其中包括读后感和考订书、文、画、金石碑文的源流、真伪等；其中包括读后感和考订书、文、画、金石碑文的源流、真伪等；一类是文学性的，相当于散文小品之类。一类是文学性的，相当于散文小品之类。93 跋李庄简公家书跋李庄简公家书 陆游(作者简介作者
131、简介陆游陆游(公元公元11251210年年)，南宋伟大诗人。，南宋伟大诗人。字务观，号放翁，山阴字务观，号放翁，山阴(今浙江绍兴今浙江绍兴)人，幼时人，幼时正当金兵南侵，随家逃难。深受爱国思想教育。正当金兵南侵，随家逃难。深受爱国思想教育。中年曾参加军旅生活达九年之久，进一步激发中年曾参加军旅生活达九年之久，进一步激发了爱国热情，影响其创作生活。在陆游的诗文了爱国热情，影响其创作生活。在陆游的诗文中，爱国主义是重要主题。风格豪迈，气象雄中，爱国主义是重要主题。风格豪迈，气象雄浑，语言精炼而富于表现力。浑，语言精炼而富于表现力。94提要提要李光，字泰发，上虞李光，字泰发，上虞(今浙江上虞县今浙江
132、上虞县)人。人。宋徽宗崇宁时进士，官太常博士，曾激烈地宋徽宗崇宁时进士，官太常博士，曾激烈地指责过当时士大夫的贪污谄谀之风。高宗时，指责过当时士大夫的贪污谄谀之风。高宗时，作吏部尚书，参知政事。因为反对向金称臣作吏部尚书，参知政事。因为反对向金称臣纳贡及撤销国防的卖国行为，当着皇帝面斥纳贡及撤销国防的卖国行为，当着皇帝面斥秦桧，因而罢官。后贬居琼州秦桧，因而罢官。后贬居琼州(今广东琼山今广东琼山县县)八年，死谥庄简。八年，死谥庄简。 家书是他被贬琼州时所写。李光是家书是他被贬琼州时所写。李光是陆游父亲陆宰的朋友。陆游父亲陆宰的朋友。95在本文中，作者从李光一生众多的事迹中，选择了最能在本文中，
133、作者从李光一生众多的事迹中，选择了最能显示其个性特征的一个片断，加以传神的描绘，从而使显示其个性特征的一个片断，加以传神的描绘，从而使读者如闻其声，如见其人。李光讲到读者如闻其声，如见其人。李光讲到“闻赵相过岭，悲闻赵相过岭，悲忧出涕忧出涕”。赵鼎是宋代的一位名相，在抗金这一点上与。赵鼎是宋代的一位名相，在抗金这一点上与李光是一致的。但是，在被贬远谪的时候，却未免有点李光是一致的。但是，在被贬远谪的时候，却未免有点软弱。同样面临投降派的迫害，李光的态度却是软弱。同样面临投降派的迫害，李光的态度却是“谪命谪命下，青鞋布袜行矣下，青鞋布袜行矣”。两相对照，李光那种刚直不阿，。两相对照，李光那种刚直
134、不阿，从容镇定的性格跃然纸上，那青鞋布袜的细节使人历久从容镇定的性格跃然纸上，那青鞋布袜的细节使人历久不忘。不忘。 作品的好处还不止于此，更重要的是，通过对李光作品的好处还不止于此，更重要的是，通过对李光性格的描绘，发掘出了蕴藏于其中的更能打动人心的东性格的描绘，发掘出了蕴藏于其中的更能打动人心的东西。这就是充溢于李光身上的西。这就是充溢于李光身上的“英伟刚毅之气英伟刚毅之气”。这是。这是作者主观感情渗入他笔下人物的作者主观感情渗入他笔下人物的96结果。陆游出生的第二年，金兵攻破汴梁，俘结果。陆游出生的第二年，金兵攻破汴梁，俘虏了徽、钦二帝。当他年轻时，一些爱国的士虏了徽、钦二帝。当他年轻时，
135、一些爱国的士大夫常来他家议论国事，其中就有李光，李光大夫常来他家议论国事，其中就有李光，李光那慷慨陈词的风采深深印入他的脑海。因此当那慷慨陈词的风采深深印入他的脑海。因此当陆游偶然读到李光家书，胸中蓄积已久的爱国陆游偶然读到李光家书，胸中蓄积已久的爱国激情喷涌而出，与李光的英伟刚毅之气相交汇。激情喷涌而出，与李光的英伟刚毅之气相交汇。作者满怀激情地写李光这个形象，既是歌颂，作者满怀激情地写李光这个形象，既是歌颂，亦是自励。亦是自励。97结构布局上。作者也并不因其短而草率从事。结构布局上。作者也并不因其短而草率从事。全文分为三个层次；第一层是粗线条的，然全文分为三个层次；第一层是粗线条的，然丽从
136、总体上写出了李光蔑视权奸的气概。第丽从总体上写出了李光蔑视权奸的气概。第二层是全文的中心作者生动而具体地写出二层是全文的中心作者生动而具体地写出了李光的性格和带操。最后一层是虚笔，主了李光的性格和带操。最后一层是虚笔，主要强调李光的气节。精神至老不衰。作者还要强调李光的气节。精神至老不衰。作者还处处注意文章的前后呼应，使得文章的结构处处注意文章的前后呼应，使得文章的结构工巧而严谨。工巧而严谨。98原文原文李丈参政罢政归乡里时，某年二十矣。时时李丈参政罢政归乡里时，某年二十矣。时时来访先来访先 君剧谈终日。每言秦氏，必日。咸君剧谈终日。每言秦氏，必日。咸阳。愤切慨慷，形阳。愤切慨慷，形 于色辞。一日平旦来共于色辞。一日平旦来共饭。谓先君日：饭。谓先君日：“闻赵相过岭，悲闻赵相过岭，悲 忧出涕。忧出涕。仆不然，谪命下，青鞋布袜行矣，岂能作儿仆不然，谪命下，青鞋布袜行矣，岂能作儿女态女态 耶耶!”方言此时。目如炬，声如钟其方言此时。目如炬，声如钟其英伟刚毅之气，使人兴英伟刚毅之气，使人兴 起。起。 后四十年，偶读公家书，虽徙海表，气后四十年，偶读公家书，虽徙海表，气不少衰，丁宁训不少衰，丁宁训 诫之语，皆足垂范百世，犹诫之语，皆足垂范百世，犹想见其道想见其道“青鞋布袜青鞋布袜”时也。时也。 淳熙戊申五月己未，笠泽陆某题淳熙戊申五月己未，笠泽陆某题 99
