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1、19841984年联合国教科文组织影响世界进程的十大文化名年联合国教科文组织影响世界进程的十大文化名人人: :孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎拿、伏尔泰、康德。尔文、培根、阿奎拿、伏尔泰、康德。尔文、培根、阿奎拿、伏尔泰、康德。尔文、培根、阿奎拿、伏尔泰、康德。 “ “人类要在人类要在人类要在人类要在21212121世纪生存下去，必须回到世纪生存下去，必须回到世纪生存下去，必须回到世纪生存下去，必须回到2500250025002500年前，从年
2、前，从年前，从年前，从孔子那里寻找智慧。孔子那里寻找智慧。孔子那里寻找智慧。孔子那里寻找智慧。” ” -1988 -1988 -1988 -1988诺贝尔奖获得者阿尔文博士诺贝尔奖获得者阿尔文博士诺贝尔奖获得者阿尔文博士诺贝尔奖获得者阿尔文博士孔子在汉城孔子在汉城孔子在柏林孔子在柏林 人民版人民版 必修三必修三 材料一材料一材料一材料一 材料二材料二材料二材料二汉书汉书汉书汉书. .艺文志序艺文志序艺文志序艺文志序载：载：载：载：“ “王道既微，诸侯力政，时君世主，王道既微，诸侯力政，时君世主，王道既微，诸侯力政，时君世主，王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端
3、，崇其所善，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。以此驰说，取合诸侯。以此驰说，取合诸侯。以此驰说，取合诸侯。材料三材料三材料三材料三 三字经三字经三字经三字经：周辙东，王纲坠，：周辙东，王纲坠，：周辙东，王纲坠，：周辙东，王纲坠， 逞干戈，逞干戈，逞干戈，逞干戈， 尚游说尚游说尚游说尚游说 。材料四材料四材料四材料四 周礼周礼周礼周礼载载载载: :大司乐掌成均之法大司乐掌成均之法大司乐掌成均之法大司乐掌成均之法( (国学国学国学国学) )，大司徒掌建邦，大
4、司徒掌建邦，大司徒掌建邦，大司徒掌建邦之土地之图与人口之数之土地之图与人口之数之土地之图与人口之数之土地之图与人口之数( (乡学乡学乡学乡学) )。依据材料结合所学知识概括百家争鸣出现的社会背景？依据材料结合所学知识概括百家争鸣出现的社会背景？合作探究一合作探究一合作探究一合作探究一经济经济：井田制崩溃井田制崩溃. .铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件物质条件。政治：政治：分封制崩溃、宗法制衰弱，周王室衰微，诸侯展开争分封制崩溃、宗法制衰弱，周王室衰微
5、，诸侯展开争霸兼并战争霸兼并战争。阶级：阶级：“士士”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用。文化：文化：私学兴起。私学兴起。一、社会背景一、社会背景5 所谓所谓“百家百家”，是泛指，意为数量多，是泛指，意为数量多。汉书汉书艺文志上艺文志上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家纵横家、兵家、小说家等十家; ; 所谓所谓“争鸣争鸣”是指争论和辩难是指争论和辩难。二、代表学派、代表人物及其主张二、代表学派、代表人物及其主张（一）儒家学派（一）儒家学派（二）道家学派（二）道家学派（三）法家学派（三）法家学派（四
6、）墨家学派（四）墨家学派德治派德治派 无为派无为派集权派集权派 平等派平等派6 归纳整理归纳整理儒儒家家人物人物时代时代主张主张孔子孔子孟子孟子荀子荀子春秋春秋战国战国战国战国“仁仁”和和“礼礼”；提出；提出“德政德政”；文化教育（因材施教、有教无类）文化教育（因材施教、有教无类）提出提出“仁政仁政”；主张；主张“民贵君轻民贵君轻”“天行有常天行有常”和和“制天命而用之制天命而用之”；学习的最高目标是把握学习的最高目标是把握“礼礼”“仁者爱人仁者爱人仁者爱人仁者爱人”;”;”;”;“孝弟孝弟孝弟孝弟( ( ( (悌悌悌悌) ) ) )也者也者也者也者, , , ,其为仁之本与其为仁之本与其为仁
7、之本与其为仁之本与!”!”!”!”“周监于二代，周监于二代，郁郁乎文哉！郁郁乎文哉！吾从周。吾从周。”孔子孟子 荀子仁的思想仁的思想政治思想政治思想人性论人性论爱人爱人仁政仁政仁义仁义为政以德为政以德 民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论 思维拓展思维拓展思维拓展思维拓展比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同都是儒家思想都是儒家思想,是继承与发展的关系是继承与发展的关系人之性恶，人之性恶，其善者伪其善者伪也。也。仁义礼善之于人也，仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之辟之若货财粟米之于家也。于家也。“君者君者, ,舟也舟也; ;庶人者庶人者,
8、 ,水也。水则载舟水也。水则载舟, ,水亦覆舟。水亦覆舟。”荀子荀子王制王制异异同同比较项比较项“恻隐之心，人皆有恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，皆有之；是非之心，人皆有之。人皆有之。”学派学派代表代表 时代代主要内容主要内容影响影响老庄老庄之学之学法家法家思想思想墨家墨家主主张 归纳整理归纳整理老子老子 春秋春秋“道道”是世界根本；朴素的辩证法思想；是世界根本；朴素的辩证法思想； 无为而治；无为而治；“小国寡民小国寡民”社会社会。庄子庄子 战国战国宣扬天道宣扬天道和和自然无为；自然无为；“齐物齐物”、“逍遥逍遥”。老老
9、庄庄崇崇尚尚自自然然，主主张张超超越越功功利利去去追追求求精精神神自自由由的的倾倾向向，对对中中国国古古代代文文化化产产生了重要影响生了重要影响。李悝李悝 战国战国在魏国变法：奖励耕战、严刑峻法。在魏国变法：奖励耕战、严刑峻法。商鞅商鞅 战国战国在在秦秦国国两两次次变变法法：废废旧旧制制度度、重重农农抑抑商、加强中央集权、以吏为师商、加强中央集权、以吏为师。韩非韩非子子战国战国主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战；主张战；主张“事异则备变事异则备变”。对对中中国国专专制制主主义义政政治治体体制制的的建建立立乃乃至至秦秦始始皇皇统统一一全全国国，起起到到了了重重
10、大大作作用用；两两汉汉后后，其其法法治治思思想想被被吸吸收收到到儒儒家家体体系系中中，成成为为维维护护专专制政权的工具制政权的工具。墨墨翟翟 战国战国汉代以后，逐汉代以后，逐渐湮没失传渐湮没失传。“兼兼相相爱爱、交交相相利利”；非非攻攻、尚尚贤贤、尚尚同、非乐、非命、节葬、节用同、非乐、非命、节葬、节用。人法地人法地,地法天地法天,天法道天法道,道法自然。道法自然。我无为我无为,而民自而民自化化;我好静我好静,而民而民自正自正;我无事我无事,而而民自富民自富;我无欲我无欲,而民自朴。而民自朴。 战国时期，道家代表庄周继承和发展了老子的道家思想，著有战国时期，道家代表庄周继承和发展了老子的道家思
11、想，著有庄子庄子一书，后人称他为庄子，把他和老子合称为老庄。一书，后人称他为庄子，把他和老子合称为老庄。逍遥游的庄子逍遥游的庄子1）提出）提出“齐物齐物”的观点的观点，即任何事物本质上相同，即任何事物本质上相同，没有区别。没有区别。2）提出）提出“逍遥逍遥”的人生哲的人生哲学，即对事物变化采取旁学，即对事物变化采取旁观、超然的态度。观、超然的态度。121.1.不期修古不期修古,不法常可、不法常可、世异世异 则事异，事异则备变。则事异，事异则备变。2.2.事在四方，要在中央；圣事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。人执要，四方来效。3.3.以法为本，法不阿贵。以法为本，法不阿贵。“无先王之语，
12、以吏为师。无先王之语，以吏为师。”结合材料和时代背景谈谈法家思想为什么在当时结合材料和时代背景谈谈法家思想为什么在当时最受统治者推崇？最受统治者推崇？改革观改革观集权观集权观法治观法治观韩非子韩非子合作合作合作合作 探究二探究二探究二探究二春秋战国时期，是我国奴隶社会瓦解和封建社会形成春秋战国时期，是我国奴隶社会瓦解和封建社会形成时期，且春秋争霸、战国争雄，社会动荡不安，在这时期，且春秋争霸、战国争雄，社会动荡不安，在这种社会大变革时期，法家主张严刑重罚适应了新兴地种社会大变革时期，法家主张严刑重罚适应了新兴地主阶级的需要。主阶级的需要。兼爱兼爱非攻非攻 非乐非乐非命非命尚贤尚贤 尚同尚同 节
13、用节用 节葬节葬 主张主张治国思想：治国思想：墨家：墨家：反对侵略战争反对侵略战争, ,维护和平维护和平反对享乐反对享乐, ,提倡节约人财物力提倡节约人财物力反对命运之说反对命运之说, ,主张强力从事主张强力从事不分贵贱不分贵贱, ,使用德才兼备的人使用德才兼备的人政令思想言行等要与圣王意志统一政令思想言行等要与圣王意志统一反对奢侈浪费反对奢侈浪费, ,主张勤俭节约主张勤俭节约反对厚葬久丧反对厚葬久丧, ,主张薄葬短丧主张薄葬短丧爱是相互的爱是相互的141.1.1.1.欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，欲天下
14、之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。当兼相爱，交相利。当兼相爱，交相利。当兼相爱，交相利。2.2.2.2.“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役” ” ” ” 。3.3.3.3.（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，敛，敛，敛，百
15、姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。4.4.4.4.俭节则昌，淫佚则亡。俭节则昌，淫佚则亡。俭节则昌，淫佚则亡。俭节则昌，淫佚则亡。5.5.5.5.“又厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死又厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死又厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死又厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙。三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见若徙。三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见若徙。三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见若徙。三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。，此足以丧天下。，此足以
16、丧天下。，此足以丧天下。请思考请思考: :结合材料谈谈墨家在当时为什么被称为显学结合材料谈谈墨家在当时为什么被称为显学？兼爱兼爱尚贤尚贤非攻非攻节用节用节葬节葬战国封建制确立，大量小生产者出现；战国封建制确立，大量小生产者出现；墨家一系列主张更注重对下层人民的关怀，深得民心；墨家一系列主张更注重对下层人民的关怀，深得民心；贵族们为得人心，赢得更多的人口来自己的封邑，也追随墨家；贵族们为得人心，赢得更多的人口来自己的封邑，也追随墨家；墨家具有严密的组织，且经常到各国进行政治活动。墨家具有严密的组织，且经常到各国进行政治活动。合作合作合作合作 探究三探究三探究三探究三以柔克刚、以弱胜强以柔克刚、以
17、弱胜强“弱者道之用弱者道之用”猜一猜？猜一猜？ 秦汉以后秦汉以后, ,先秦诸子百家的命运开始分化；先秦诸子百家的命运开始分化； 成了中华文化的正统和主流；虽然在舆成了中华文化的正统和主流；虽然在舆论上不大受好评，但实际主宰了两千年来专论上不大受好评，但实际主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治制朝廷的庙堂政治; ;则占据了民间社会的广则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园；只有阔天地，成为幽人隐士的精神家园；只有, ,在刹那辉煌之后烟消云散。在刹那辉煌之后烟消云散。知识运用知识运用儒儒法法道道墨墨 诸子百家思想对我们今天治国方略的借鉴意义诸子百家思想对我们今天治国方略的借鉴意义1孟孟子子
18、提提出出“民民贵贵君君轻轻”，墨墨子子主主张张“兼兼爱爱”、“非非攻攻”对我们今天对我们今天建设的借鉴。建设的借鉴。2庄庄子子的的天天命命观观对对我我们们今今天天提提出出的的战战略略的借鉴。的借鉴。3荀荀子子的的“天天行行有有常常，不不为为尧尧存存，不不为为桀桀亡亡”与与韩韩非非主主张张的的“社社会会不不断断发发展展变变化化，历历史史永永远远不不会会倒倒退退”对对今天今天的借鉴。的借鉴。4韩韩非非重重视视法法治治的的思思想想对对我我们们今今天天倡倡导导的的借鉴。借鉴。“依法治国依法治国”和和谐社会社会可持可持续发展展“与与时俱俱进”v1987年年11月月10日，法国前总统希拉克在欢迎日，法国前
19、总统希拉克在欢迎李先念时说，法国的启蒙思想家李先念时说，法国的启蒙思想家“在中国看在中国看到了一个到了一个理性理性，和谐和谐的世界，这个世界听命的世界，这个世界听命于自然法则且又体现了于自然法则且又体现了宇宙之大秩序。宇宙之大秩序。他们他们从这种对世界的看法中汲取了很多思想，通从这种对世界的看法中汲取了很多思想，通过启蒙运动的宣传，这些思想导致了法国大过启蒙运动的宣传，这些思想导致了法国大革命革命”。在在在在“ “百家争鸣百家争鸣百家争鸣百家争鸣” ”的过程中，各家学派互相诘难、的过程中，各家学派互相诘难、的过程中，各家学派互相诘难、的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中
20、国的传统文化批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了治理想和道德准则；道家学说构成了治理想和道德准则；道家学说构成了治理想和道德准则；道家学说构成了20002000多年传统多年传统多年传统多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历思想的哲学基础；
21、法家思想中的变革精神，成为历思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。共同构造了中华民族传统文化的基本精神。共同构造了中华民族传统文化的基本精神。共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“ “百家百家百家百家争鸣争鸣争鸣争鸣” ”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时是中国历史上第一次思想解放运动，对当时是中国历史上第一次思想解放运动，对当时是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日
22、后社会的发展，起了巨大的推动作用。和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。依据上述材料，归纳依据上述材料，归纳依据上述材料，归纳依据上述材料，归纳“ “百家争鸣百家争鸣百家争鸣百家争鸣” ”出现的重要意义。出现的重要意义。出现的重要意义。出现的重要意义。20三三.“百家争鸣百家争鸣”的历史意义的历史意义1.是中国历史上是中国历史上第一次第一次思想解放运动；思想解放运动；2.是中国学术文化和思想道德发展的重要阶是中国学术文化和思想道德发展的重要阶段，奠定了中国的传统文化发展的段，奠定了中国的传统文化发展的基础；基础；3.儒
23、家、道家和法家思想共同构造了中华民儒家、道家和法家思想共同构造了中华民族传统文化的族传统文化的基本精神。基本精神。百家争鸣百家争鸣百家百家争争鸣“百家百家”：泛指泛指数量多；数量多； “争争鸣”：指争：指争论和和辩难。百家争百家争鸣是指春秋是指春秋战国国时期知期知识分子中不同学派的涌分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗及各流派争芳斗艳的局面。的局面。历史史原因原因在在经济上：井田制崩上：井田制崩溃；封建；封建经济的迅速的迅速发展。展。在政治上：周王室衰微，在政治上：周王室衰微，诸侯士大夫崛起。侯士大夫崛起。在在阶级关系上：关系上：“士士”阶层的活的活跃和受重用。和受重用。 在思想文化上：学术逐渐
24、下移，从在思想文化上：学术逐渐下移，从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。诸子子百家百家道家道家老子、庄子老子、庄子实质：代表不同：代表不同阶级不同不同阶层的学派的学派. .老子和孔子是老子和孔子是春秋晚期春秋晚期，其他，其他为战国国时期期. .韩非子韩非子是法家思想集大成者，而不是创立者是法家思想集大成者，而不是创立者. .儒家儒家孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子墨家墨家墨子墨子法家法家韩非子非子历史史影响影响是中国是中国历史上史上第一次第一次思想解放运思想解放运动；是中国学是中国学术文化和思想道德文化和思想道德发展的重要展的重要阶段，段， 奠定了中国的奠定了中国的传统文化文化发展
25、的展的基基础；儒家、道家和法家思想共同构造了中华民族传统文化的儒家、道家和法家思想共同构造了中华民族传统文化的基本精神。基本精神。课堂延伸：课堂延伸：假如你生活在春秋战国时代假如你生活在春秋战国时代,你愿意追随哪你愿意追随哪一学派学习治国主张？并用你学习的主张解一学派学习治国主张？并用你学习的主张解决当今社会地沟油、瘦肉精、毒奶粉等一系决当今社会地沟油、瘦肉精、毒奶粉等一系列的食品安全事件。列的食品安全事件。(200字左右字左右)邮箱：邮箱： 一个人如果同时具一个人如果同时具有孔子提倡的爱心有孔子提倡的爱心、孟孟子的正义、墨子的实践、子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成子的自强，就一定能成为杰出的人为杰出的人。 -易中天易中天
