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1、个人收集整理仅供参考学习1 / 13 重广补注黄帝内经素问序【原文】夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道则不能致之矣。孔安国序尚书曰:伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。班固汉书艺文志曰:黄帝内经十八卷。 素问即其经之九卷也,兼灵枢九卷,乃其数焉。虽复年移代革,而授学犹存,惧非其人,而时有所隐,故第七一卷,师氏藏之,今之奉行,惟八卷尔。然而其文简,其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳之候列,变化之由表,死生之兆彰,不谋而遐迩自同,勿约而幽明斯契,稽其言有微,验之事不忒,诚可谓至道之宗,奉生之始矣。资料个人收集整理,勿做商业用途假若天机迅发,妙识玄通,蒇谋虽属乎
2、生知,标格亦资于诂训,未尝有行不由径,出不由户者也。然刻意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无全,故动则有成,犹鬼神幽赞,而命世奇杰,时时间出焉。则周有秦公,魏有张公、华公,皆得斯妙道者也。咸日新其用,大济蒸人,华叶递荣,声实相副,盖教之著矣,亦天之假也。资料个人收集整理,勿做商业用途冰弱龄慕道,夙好养生,幸遇真经,式为龟镜。而世本纰缪,篇目重叠,前后不伦,文义悬隔,施行不易,披会亦难,岁月既淹,袭以成弊。或一篇重出,而别立二名;或两论并吞,而都为一目;或问答未已,别树篇题;或脱简不书,而云世阀。重“合经”而冠“针服”,并“方宜”而为“咳篇”, 隔“虚实而为“逆从”, 合“经络”而为“论要”,
3、节“皮部”为“经络”,退“至教”以“先针”,诸如精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 13 页个人收集整理仅供参考学习2 / 13 此流,不可胜数。且将升岱岳,非运奚为,欲诣扶桑,无舟莫适。乃精勤博访,而并有其人, 历十二年,方臻理要,询谋得失,深遂夙心。时于先生郭子斋堂,受得先师张公秘本,文字昭晰,义理环周,一以参详,群疑冰释。恐散于末学,绝彼师资,因而撰注,用传不朽。兼旧藏之卷,合八十一篇二十四卷,勒成一部,冀乎究尾明首,寻注会经,开发童蒙,宣扬至理而已。资料个人收集整理,勿做商业用途其中简脱文断,义不相接者,搜求经论所有
4、,迁移以补其处。篇目坠缺,指事不明者,量其意趣,加字以昭其义。篇论吞并,义不相涉,阙漏名目者, 区分事类,别目以冠篇首。 君臣请问,礼仪乖失者,考校尊卑,增益以光其意。错简碎文,前后重叠者,详其指趣,削去繁杂,以存其要。辞理秘密,难粗论述者,别撰玄珠,以陈其道。凡所加字,皆朱书其文,使今古必分,字不杂糅。庶厥昭彰圣旨,敷畅玄言,有如列宿高悬,奎张不乱,深泉净滢,鳞介咸分,君臣无夭枉之期,夷夏有延龄之望,俾工徒勿误,学者惟明,至道流行,徽音累属,千载之后,方知大圣之慈惠无穷。 时大唐宝应元年岁次壬寅序。启玄子王冰撰资料个人收集整理,勿做商业用途【目的要求】 1.了解祖国医学发展的渊源。 2.熟读
5、全文,语译第一段。掌握注释中带着重号的词语。【作者、著作简介】王冰(约公元 710-804年) ,自号启玄子,曾任唐太仆令,后世尊称为王太仆,唐代著名医学家。少时即好摄生之道,酷爱医学。当时素精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 13 页个人收集整理仅供参考学习3 / 13 问的传抄本颇为紊乱,他多方搜集整理,历时十二年,著成素问释文二十四卷,为现存素问的最古本。 他的治学态度严谨,素问的整理、注释,对祖国医学的理论,颇有发挥。该书是历代注释内经流行最广,影响最大的一部著作。为后世学习研究,整理古医籍作出了重大贡献。资料个人收
6、集整理,勿做商业用途黄帝内经 素问是祖国医学宝库中的经典文献,为中医理论体系的源泉。是用阴阳五行学说解释人体生理病理现象,形成人与自然相应的整体观念, 阐述人体内外环境统一性的典范。这部著作为祖国医学的发展奠定了坚实的基础。作者高度评价素问是“至道之宗,资料个人收集整理,勿做商业用途奉生之始。”【内容提要】本文选自黄帝内经素问通行本。序文首先阐述了素问的学术价值及其影响; 接着说明因年代相隔久远, 传抄致误的各种情况;并指出“话训”乃是学通经文的必由之路;最后叙述了注释内经的目的和方法。资料个人收集整理,勿做商业用途本文共有四个自然段,分两大部分:第一部分 (1、2) :论述素问是祖国医学理论
7、的最高典范,养生的根本,以及推动医学发展的巨大作用。第二部分 (3, 4): 表明作者精勤好学,获得明师秘本。经过整理、注释,使“至道”发扬光大,造福于人类。资料个人收集整理,勿做商业用途注释:1. 释缚脱艰解除疾病的缠绕和痛苦。释:解除。缚:束缚,精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 13 页个人收集整理仅供参考学习4 / 13 捆绑,此指疾病的缠绕。2. 全真保全真精。导气导引元气。此指保障身体健康。3. 黎元即“黎民”。众人,百姓。黎训众,元训善,古时称人日善人,故谓黎元。仁寿指安乐长寿。 4. 济帮助,接济。 5. 孔
8、安国西汉著名经学家,孔子后裔。以研究尚书而为汉武帝博士。尚书书名。是上古典谟训诰之文,我国最古的史籍。资料个人收集整理,勿做商业用途6. 伏羲传说中的太古帝王,针术的发明者。 大道此指天、地、人的重要道理。7. 迺( nai ) 同“乃”,就是。8. 年移代革年月推移,朝代变更。革:更,变迁。9. 惧非其人恐怕不能物色真正掌握这种理论的人。其人:指志同道合的人,适合传受大道的人。10. 所隐把理论高深的部分隐藏了。11. 师氏 周礼 :地官的属官。这里指主管教育的官员。12. 趣旨意,含义。13. 候征候,征兆。这里指变化的征兆。14. 兆事物几微之先见者谓之兆。15. 遐迩遐,远。迩,近。1
9、6. 幽明幽,隐约不显。明,显而易见。这里指有形无形的事物。 契 qi 相合,符合。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 13 页个人收集整理仅供参考学习5 / 13 17. 稽 ji 考核,考证。徵 zheng证据,根据。18. 忒( te特) 差误。19. 至道之宗:极高深医学理论的典范。宗:祖,本源。20. 奉生之始:养生的基础。始:开始,基础。21. 天机天赋的机谋。指天资。22. 妙识玄通即识妙通玄。指能通晓高深奥妙的道理。妙:微妙。玄:深奥。23.蒇 ( chan )谋指对事物有完备而周密的认识。蒇:完备,完善。谋
10、:计议,引申为认识。 生知 “生而知之”的省文。资料个人收集整理,勿做商业用途24. 标格标,表也,引申有准则之。格,法式也,引申有规范之义。指对经文的正确理解。25. 行不由径指行走时不遵循一定的道路。此句与论语上“行不由径”的原意走正道不抄小路不同。径:小路。资料个人收集整理,勿做商业用途26. 探微索隐探讨微妙的道理,索取精深的理论。微、隐:形容词用如名词。27. 真要指经文的精髓要旨。28. 目牛无全比喻技术极其精纯熟练。语出庄子养生主“三年之后,未尝见全牛也” 。29. 动常常。30. 幽暗中。赞助。31. 命世犹“名世”。谓闻名于世。精选学习资料 - - - - - - - - -
11、 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 13 页个人收集整理仅供参考学习6 / 13 32. 秦公指秦越人,扁鹊。33. 淳于公姓淳于,名意。曾作过齐国太仓长,故又称仓公。34. 张公指张机。华公即华佗。35.日新其用使医学不断地发展创新。新:形容词使动用法。36. 蒸 zheng 人人民群众。蒸:通“烝” ,众多的意思。37. 华同“花”。 递荣相继繁荣。比喻事业兴旺不衰。38. 教之著指内经在医学教育中有明显的作用。著:显著。39. 天之假假,借,引申为借助,资助。 “之”指上文中的奇杰,天之假也,即夭助之也。谓他们有特殊的天资。资料个人收集整理,勿做商业用途40. 弱龄
12、弱冠之年。指男子二十岁左右。古代男子二十岁行冠礼,故礼记云:“二十曰弱”。41. 夙 su很早,向来。42. 真经这里指内经 。43. 式为龟镜用来作为学习里学的典范和借鉴。式,用。龟,古人用龟甲占卜吉凶,此引申为标准,典范。龟镜,亦作“龟鉴”。比喻为借鉴。资料个人收集整理,勿做商业用途44. 世本指社会上流行的版本。 纰 pi 缪 miu差失,错误。45. 伦伦理,类也。46. 披 pi 会翻阅领会。47. 淹 yan长久。48. 或一篇重 chong 出,而别立二名有同一内容的篇章重复出现,却另立两个篇名。如离启真邪论篇,新校正云:“全元起精选学习资料 - - - - - - - - -
13、名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 13 页个人收集整理仅供参考学习7 / 13 本在第一卷,名经合,第二卷重出,名真邪论 。”资料个人收集整理,勿做商业用途49. 或两论并吞,而都为一目有两论合并在一起,而总括一个篇名。如刺要论篇,新校正云:按全元起本在第六卷刺齐篇中。都:总,汇聚。资料个人收集整理,勿做商业用途50. 或问答未已,别树篇题有的一篇中问答未完,就将下文另立篇题。如阴阳类论 ,新校正云:“全元起本从雷公日:请闻短期以下,别为一篇,名四时病类” 。资料个人收集整理,勿做商业用途51. 或脱简不书,而云世阙que有的因竹简脱落而未写明,说历代都有残缺不全。如六节
14、藏象论有一段七百余字,全元起本和太素都没有,新校正疑为王冰所补。世阙:指历来缺漏。资料个人收集整理,勿做商业用途52. 重经合而冠针服在重出的经合篇之前,冠以八正神明论 。按, 素向无针服篇名,疑即指篇首有“用针之服”句的八正神明论。资料个人收集整理,勿做商业用途53. 并方宜而为咳篇 指全元起本将 异法方宜论 与咳论都并列于第九卷中。54. 隔虚实而为逆从指全元起本将四时刺逆从论篇割裂成两段,一段在第一卷,而将论述三阴三阳之虚实一段,隔置于第六卷。资料个人收集整理,勿做商业用途55. 合经络而为论要疑指将诊要经终论合并于玉版论要篇 。 经络似为“经终”之讹。56.节皮部为经络 据新校正云:
15、经络论篇 “全元起本在 皮精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 13 页个人收集整理仅供参考学习8 / 13 部论末,王氏分出。”即把皮部论割裂为经络论。节:节制,这里指分解,割裂。资料个人收集整理,勿做商业用途57. 退至教以先针指全元起本把记载有“夫上古圣人之教下也”等语的上古天真论退置于第九卷,而将论针法的调经论、四时刺逆从论、前置于第一卷。资料个人收集整理,勿做商业用途58. 岱 dai 嶽 yue即岱岳。指泰山。泰山:古称岱山。59. 非径奚为没有道路怎能上去?60. 扶桑神树名。梁书扶桑国传) :“地在中国之东,其
16、土多扶桑木,故名。”神话中以为海上日出的地方。资料个人收集整理,勿做商业用途61. 臻 :到,达到。62. 得失偏义复词,指“得”收获。63. 斋 zhai 堂书房,书斋。64. 张公疑指唐代御医张文仲,撰有随时备急方三卷行于世。65. 义理环周指经文的意义广博周详。66. 群疑 yi 冰释一切疑惑好象冰块融解一样地消失了。冰:名词活用做状语,表比喻。67. 师资原指能传授知识的人。这里指授学的依据。68. 勒 le 刻版。此指汇编。69. 篇论吞并指篇与论混乱不清。 素问各篇标题,有的称“篇”,一般属问答体,有的称“论”,大都为非问答的论文。资料个人收集整理,勿做商业用途精选学习资料 - -
17、 - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页,共 13 页个人收集整理仅供参考学习9 / 13 70. 别目另立篇名。71. 光其义使其文义明显。光,形容词使动用法。72. 错简书简的次序错乱。后为校勘术语,指一段或一节文字的次序颠倒混乱。碎文指文字笔划不全或有遗漏。资料个人收集整理,勿做商业用途73. 玄珠书名。王冰撰,已佚。后世所传玄珠秘语, 、系伪托之作。74. 朱书用红色书写。朱:大红色。75. 杂揉 rou混乱。76. 圣旨圣人的旨意。这里指素问的含义。77. 玄言深奥的理论。78. 列宿 xiu 众星宿。宿:星辰。79. 奎张奎星和张星,都是二十
18、八宿中的星宿,各居其位而不错乱。这里比喻经文篇章字句位次,井然有序。资料个人收集整理,勿做商业用途80. 净滢清澈。81. 期望。82. 夷夏泛指其他民族和中原地区人民。83. 徽音德音。指素问中完善的理论。84. 累属连续继承下去。85. 宝应元年公元 762年。应宝,唐朝代宗李煜的年号。86. 次相当于口语中的“值”。87. 壬寅公元 762年,干支纪年法属壬寅。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页,共 13 页个人收集整理仅供参考学习10 / 13 88. 三坟即伏羲、神农、黄帝之书. 五典即少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书 .
19、八索乃八卦之说 .九丘九州之志 .资料个人收集整理,勿做商业用途【译文】要解除疾病的缠绕和痛苦,保全人体的真气,通导人体的元气,拯救百姓使他们都得到长寿, 帮助瘦弱有病的人获得平安, 离开了古圣贤的医学理论就不能达到这个目的。孔安国为尚书作的序文里说:“伏羲、神农、黄帝的书,称为三坟,谈论的都是天、地、人的重大道理呀。”班固汉书艺文志 说: “ 黄帝内经十八卷。” 素问就是这部经书中的九卷,加上灵枢九卷,就是那个数目了。虽然经过了岁月的推移,朝代的变迁,可是由于一代代地传授学习,使内经的学术还是保存下来了。在历代医家的传授教学中,由于担心遇到那不适合的, 不是真可以传授的人, 因而有时候对有些
20、内容,就有秘而不传的情况。因此,如第七这一卷,就是被主管医学教育的官员秘藏起来的。如今遵从施行的,只有八卷罢了。虽如此,可是,内经的文字精练,内容广博,理论精深,意味深长。天地间的很多现象被分析到了, 阴阳变化的各种征候被列举出来了,各种变化的原由被表述清楚了,死和生的预兆被叙述明白了。因此,人们在掌握了内经的理论以后,不用商量,对于远近各处的事物,认识都自然相同;不用相约,对于不论是幽暗无形的事物,还是明显有形的事物,看法就很容易相合。 考察它的理论有证据, 用治疗实践来检验它,不会有差错。的确可以说是医学理论的本源,养生之学的理论基础。资料个人收集整理,勿做商业用途精选学习资料 - - -
21、 - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页,共 13 页个人收集整理仅供参考学习11 / 13 假如天资聪明,可助认识通晓玄妙深奥的道理,当然,完备周密的见解虽说要靠有聪明的资质,但正确理解内经高深的学术内容的准则,也还要借助于前贤的遗训和注释,如同不曾有走路不从路上走,出入不从门户行的人一样。然而专心一意地研究它的精神实质,探求其中微妙的含义, 研索其中深奥的道理, 如果认识并掌握它的精髓要旨,那就能达到纯熟高超的境地了。 因此,只要一行动就有成效,如同有鬼神在暗中帮助一样, 而闻名于世的杰出的医学家, 也就时时间隔地由此产生了。周代有秦越人,汉代有淳于意
22、,魏有张仲景、华佗,他们都是掌握了书中精妙理论的人,都能代代不断地创新发展它的妙用,广泛地救助人民大众, 使医学事业像鲜花和绿叶一样相继繁荣,这些医家的声誉和他们的实际技能是相称的。这些大概都是素问 “甫育教化的显著成果,也是天资给他们的帮助吧!我年青时就向往医学,一向爱好养生之道。幸运地遇到了这部真经,就用它来作为判断是非得失的借鉴和解决疑难的依据。可是世上流行的版本错误很多,有篇目重复,前后没有条理,文章的内容前后远隔不连贯等问题。 施用它于治疗实践很不方便, 披阅领会它的意思也很困难。年深日久, 沿袭下来就造成多种弊端了。有的是同一篇文章重复出现,却另立两个篇名; 有的是两论并在一起,却
23、归总在一个题目之下;有的篇中君臣的问答还未完毕,就将下文另设篇题;有的地方脱简缺文没有写明,却说历代都是残缺不全。还有,把经合篇重复出现,而加上针服二字为篇名;把异法方宜论合并到咳资料个人收集整理,勿做商业用途论篇中;把通评虚实论割裂开,而并入四时刺逆从论 ;把精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页,共 13 页个人收集整理仅供参考学习12 / 13 经络篇并入到玉版论要篇 ;把皮部论节解分开,而加入了经络论,把有“至教”等内容的上古天真论退向后,而把论述针法的诸篇移向前。诸如此类的问题,难以全部列举。况且,如要去登泰山,没有路径
24、,怎么能上去?要到扶桑国去,没有船,怎么能去成?我于是就专心一意地钻研,广泛地访求当今名流, 而全都找到了那些精通内经的高人。经历了十二年的编次整理,方才达到有条理有要领的程度。 反复考虑自己编次工作所取得的成果,深深地完成了我向来的心愿。资料个人收集整理,勿做商业用途当时在郭先生的书房里, 得到了已故老师张公的秘藏之本,文章的字体清楚明白,经义的理论全面而周密,一旦用它来参阅详考,各种疑难都像冰水一样消融了。 恐怕它流落到末流无才之辈的手中,断绝了那传授内经的范本,于是就编写注释,以便使它永传不朽。加上原藏卷数,合起来共八十一篇二十四卷,汇总集中为一部书。希望人们研究后面的注文就能明了前面的
25、内容,运用注解去领会经义, 使初学医者得到启发,使这高深的理论,能广泛流传。其中竹简脱落、文句断绝、内容不相连接的地方,搜求经论中所有的内容,把它迁移过来补在这里;有的篇名遗失短缺,所指的事理不明白,估量推敲它所指的意思,增加文字而使文章明晰; 有的这一篇跟那一篇合并在一起,内容不相关联,还有缺漏篇名的,就区别分开所论事情的类属,另立篇名而放在篇前;君臣之间回答的内容,在礼节、仪式上有违背、错乱之处,就考察出地位的高低而予以校正,或加说明而使文意明显;文字颠倒错乱,文句零碎不全,或者前后重复,就详细辨别其中所指精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - -
26、- -第 12 页,共 13 页个人收集整理仅供参考学习13 / 13 的意思,删去繁杂的文字,而保存其中的要点;文理深奥,难以粗浅论述的地方,就另外编写玄珠一书,以便陈述其中的道理。凡是增加的文字,都用红笔书写,使它和古书原文明显分开,不相混杂。希望这样能使上古圣人的旨意清楚明白,使那深奥的理论得到充分的陈述和阐发,就像天上众星高挂,次序井然,有条不紊;又像那深彻的泉水清净透明, 水里的生物全都看得清清楚楚。君臣上下再没有短命枉死的时候, 华夷各族人民都有延长寿命的希望。使医生们都有所遵循而不犯错误,学习的人更加容易明白,最精妙的理论流行于世,人间的福音连续承继。 千年之后,方知古圣贤的仁慈恩惠是无穷无尽的。资料个人收集整理,勿做商业用途时在大唐宝应元年岁值壬寅年序。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 13 页,共 13 页