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1、曾国藩家书曾国藩家书泉港美华中学泉港美华中学 庄鹏鸿庄鹏鸿 n n曾国藩是晚清一位极具争议的人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。近百年来对他的评价毁誉参半、褒贬不一。但是无论是欣赏他的人还是鄙视他的人，都对他所撰写的曾国藩家书推崇备至。时至今日，民间还流传着“为官要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的说法，可见曾国藩家书不仅仅是一部记录平淡家常的书信集，还是一部蕴含着为人处世、持家教子的人生智慧书。一、曾国藩简介n n曾国藩（晚清名臣）曾国藩（晚清名臣）n n曾国藩（曾国藩（18111811年年1111月月2626日日18721872年年3 3月月1212日），汉族，日），汉族，初
2、名子城，字伯函，号涤生，初名子城，字伯函，号涤生，宗圣宗圣曾子曾子七十世孙。中国近七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统文学家，湘军的创立者和统帅。与帅。与胡林翼胡林翼并称曾胡，与并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并李鸿章、左宗棠、张之洞并称称“ “晚清四大名臣晚清四大名臣” ”。官至。官至两江总督两江总督、直隶总督直隶总督、武英、武英殿殿大学士大学士，封一等毅勇侯，封一等毅勇侯，谥曰文正。谥曰文正。曾国藩（曾国藩（1811-1872），字伯函，号涤生。），字伯函，号涤生。n n 出生地点：出生地点：湖南省双峰县荷叶塘镇n n1838年（道
3、光年（道光18年）年）28岁会试中第三十岁会试中第三十八名贡士。试后改名国藩。八名贡士。试后改名国藩。n n殿试取在三甲第四十二名，赐同进士出身。殿试取在三甲第四十二名，赐同进士出身。朝考列第一等第三名，道光帝拔置第二名。朝考列第一等第三名，道光帝拔置第二名。授翰林院庶吉士。授翰林院庶吉士。n n曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。n n曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍
4、，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。n n曾国藩曾国藩是是传统文化传统文化的化身，按照的化身，按照儒家思想儒家思想做人，做人，做事，做官。主做事，做官。主张凡张凡事要勤俭廉劳，不可为官自事要勤俭廉劳，不可为官自傲，修身律己，以德求官，傲，修身律己，以德求官，礼治礼治为先，以忠谋政。为先，以忠谋政。其人言行如一，为当时的人所推崇。目光长远，其人言行如一，为当时的人所推崇。目光长远，奠定中国近代基础，是中国近代第一人。奠定中国近代基础，是中国近代第一人。有人甚至称他为有人甚至称他为“ “近代的圣人近代的圣人” ”。n n他争议最大的地方在于他镇压了他争议最大的地方在于他
5、镇压了太平天国运动太平天国运动。因为马克思认为因为马克思认为太平天国太平天国是世界上第一个具有是世界上第一个具有共共产主义产主义性质的政权，所以这个运动在目前性质的政权，所以这个运动在目前中国历中国历史史学界评价必须是正面的，这个运动正面了。那学界评价必须是正面的，这个运动正面了。那么镇压这个运动的曾国藩必然是反面了。么镇压这个运动的曾国藩必然是反面了。 曾国藩一生概括n n政治n n军事n n文学n n思想学术n n处世交友n n治家方略n n书法n n人格修炼政治n n曾国藩作为近代著名的政治家，对曾国藩作为近代著名的政治家，对“ “康乾盛世康乾盛世” ”后后清王朝的腐败衰落，洞若观火，他
6、说：清王朝的腐败衰落，洞若观火，他说：“ “国贫不足国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。患，惟民心涣散，则为患甚大。” ”对于对于“ “士大夫习士大夫习于忧容苟安曾国藩提出，于忧容苟安曾国藩提出，“ “行政之要，首在得人行政之要，首在得人” ”，危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，行，危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，行礼治之仁政，反对暴政、扰民，对于那些贪赃枉法、礼治之仁政，反对暴政、扰民，对于那些贪赃枉法、渔民肥已的官吏，一定要予以严惩。曾国藩将农业渔民肥已的官吏，一定要予以严惩。曾国藩将农业提到国家经济中基础性的战略地位，他认为，提到国家经济中基础性的战略地位，他认为，“ “民
7、民生以穑事为先，国计以丰年为瑞生以穑事为先，国计以丰年为瑞” ”。他要求。他要求“ “今日今日之州县，以重农为第一要务之州县，以重农为第一要务” ”。受两次。受两次鸦片战争鸦片战争的的冲击，曾国藩对中西邦交有自己的看法，一方面他冲击，曾国藩对中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中国，认为卧榻之旁，岂容他十分痛恨西方人侵略中国，认为卧榻之旁，岂容他人鼾睡，并反对借师助剿，以借助外国为深愧人鼾睡，并反对借师助剿，以借助外国为深愧” ”；另一方面又不盲目排外，主张向西方学习其先进的另一方面又不盲目排外，主张向西方学习其先进的科学技术，如他说过购买外洋器物科学技术，如他说过购买外洋器物访募
8、覃思之访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，可以剿发捻，士，智巧之匠，始而演习，继而试造，可以剿发捻，可以勤远略。可以勤远略。军事n n曾国藩提倡忠君卫道、以儒家学说治军。曾国藩曾国藩提倡忠君卫道、以儒家学说治军。曾国藩的军事思想内涵极丰，集显过人之处。他认为，的军事思想内涵极丰，集显过人之处。他认为，兵不在多而在于精，兵不在多而在于精，“ “兵少而国强兵少而国强” ”，“ “兵愈多，兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫则力愈弱；饷愈多，则国愈贫” ”。主张军政分理，。主张军政分理，各负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国各负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。军队武器
9、的近代。n n曾国藩治军把选将作为第一要务，他的选将标准曾国藩治军把选将作为第一要务，他的选将标准是德才兼备，智勇双全，而把德放在首位，又说是德才兼备，智勇双全，而把德放在首位，又说“ “带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不计名利，第四要耐受辛苦第三要不计名利，第四要耐受辛苦文学n n曾国藩继承曾国藩继承桐城派桐城派方苞方苞、姚鼐姚鼐而自立风格，创立晚清古文而自立风格，创立晚清古文的的“ “湘乡派湘乡派” ”，乃，乃湖湘文化湖湘文化的重要代表。他论古文，讲求的重要代表。他论古文，讲求声调铿锵，以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能声调铿锵，
10、以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气象，故有一种雄奇瑰玮的意境，能一振运以汉赋气象，故有一种雄奇瑰玮的意境，能一振桐城桐城派派枯淡之弊，为后世所赞。曾氏宗法桐城，但有所变革、发枯淡之弊，为后世所赞。曾氏宗法桐城，但有所变革、发展，又选编了一部展，又选编了一部经史百家杂钞经史百家杂钞以作为文的典范，非以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为桐城所可囿，世称为湘乡派湘乡派。清末及民初。清末及民初严复严复、林纾林纾，以，以至至谭嗣同谭嗣同、梁启超梁启超等均受他文风影响。所著有等均受他文风影响。所著有求阙斋文求阙斋文集集、诗集诗集、读书录读书录、日记日记、奏议奏议、家书家书、家家训训及及经史
11、百家杂钞经史百家杂钞、十八家诗钞十八家诗钞等。不下百数十卷，名曰等。不下百数十卷，名曰曾文正公全集曾文正公全集，传于世。，传于世。另著有另著有为学之道为学之道、五箴五箴等著作。等著作。2121思想学术n n曾国藩一生奉行曾国藩一生奉行程朱理学程朱理学，但对于程朱之学并未，但对于程朱之学并未盲目崇拜，事实上，他对于宋明盲目崇拜，事实上，他对于宋明儒学儒学其他支派的其他支派的思想亦多所汲取。思想亦多所汲取。宋明理学宋明理学实际上分为实际上分为气学气学、理理学学和和心学心学三个学术派别。三个学术派别。n n曾国藩在政治实践和军事斗争中也渐渐地看到了曾国藩在政治实践和军事斗争中也渐渐地看到了程朱理学程
12、朱理学“ “指示之语，或失于隘指示之语，或失于隘” ”、或、或“ “病于琐病于琐” ”、或、或“ “偏于静偏于静” ”的局限。在这种情形下，曾国的局限。在这种情形下，曾国藩对心学表现出了宽容的学术姿态。对于程朱理藩对心学表现出了宽容的学术姿态。对于程朱理学与学与陆王心学陆王心学之学术争辩，他认为对于两家之争之学术争辩，他认为对于两家之争应取其同，避其异，扬其长，兼收并蓄，扬长避应取其同，避其异，扬其长，兼收并蓄，扬长避短，推进儒学的发展。短，推进儒学的发展。处世交友n n曾国藩对交友之道颇有见地，他认为交友贵雅量，曾国藩对交友之道颇有见地，他认为交友贵雅量，要要“ “推诚守正，委曲含宏，而无私
13、意猜疑之弊推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊” ”。“ “凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财” ”。要。要集思广益，兼听而不失聪。集思广益，兼听而不失聪。“ “处世方面，曾国藩处世方面，曾国藩认为，认为，“ “处此乱世，愈穷愈好处此乱世，愈穷愈好” ”。身居高官，。身居高官，“ “总以钱少产薄为妙总以钱少产薄为妙” ”。“ “居官以耐烦为第一要义居官以耐烦为第一要义” ”，“ “德以满而损，福以骄而减矣德以满而损，福以骄而减矣” ”。为人须在。为人须在一一“ “淡淡” ”字上着意，字上着意，“ “不特富贵功名及身家之顺不特富贵功名及身家之顺逆，子姓之旺否悉由
14、天定，即学问德行之成立与逆，子姓之旺否悉由天定，即学问德行之成立与否，亦大半关乎天事，一概笑而忘之否，亦大半关乎天事，一概笑而忘之” ”。“ “功不功不必自己出，名不必自己成必自己出，名不必自己成” ”，“ “功成身退，愈急功成身退，愈急愈好愈好” ”。n n曾国藩写有格言十二首，基本上概括了他的处世曾国藩写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。交友之道。治家方略n n曾国藩认为最重要的就是要在家庭成员中人人孝曾国藩认为最重要的就是要在家庭成员中人人孝悌的原则。孝容易理解，就是对父母、对长辈的悌的原则。孝容易理解，就是对父母、对长辈的感恩、尊敬与赡养。悌是指兄弟之间和睦友爱，感恩、尊敬与
15、赡养。悌是指兄弟之间和睦友爱，也就是同辈之间的融洽与和谐。在曾国藩家书里，也就是同辈之间的融洽与和谐。在曾国藩家书里，一般都以为他给孩子写的信最多，事实上他写给一般都以为他给孩子写的信最多，事实上他写给弟弟的信才是最多的，可见他对兄弟之间关系的弟弟的信才是最多的，可见他对兄弟之间关系的重视。曾国藩有段著名的评论，说家庭兴旺的规重视。曾国藩有段著名的评论，说家庭兴旺的规律是：天下官宦之家，一般只传一代就萧条了，律是：天下官宦之家，一般只传一代就萧条了，因为大多是纨绔子弟；商贾之家，也就是民营企因为大多是纨绔子弟；商贾之家，也就是民营企业家的家庭，一般可传三代；耕读之家，也就是业家的家庭，一般可传
16、三代；耕读之家，也就是以治农与读书为根本的家庭，一般可兴旺以治农与读书为根本的家庭，一般可兴旺n n曾国藩在曾国藩在“ “和以治家和以治家” ”的宗旨下还特别强调的宗旨下还特别强调“ “勤勤以持家以持家” ”。这个勤以持家在曾国藩那有两层意思，。这个勤以持家在曾国藩那有两层意思，一是家庭成员要克勤克俭，一是做家长的要勤以一是家庭成员要克勤克俭，一是做家长的要勤以言传身教。曾国潘说的这些，他自己就能一丝不言传身教。曾国潘说的这些，他自己就能一丝不苟地带头去做，而且做得非常好。比如大儿子曾苟地带头去做，而且做得非常好。比如大儿子曾纪泽喜欢西方社会学，曾纪鸿喜欢数学和物理学，纪泽喜欢西方社会学，曾纪
17、鸿喜欢数学和物理学，曾国藩虽然一窍不通，也能尽自己所能去了解，曾国藩虽然一窍不通，也能尽自己所能去了解，去努力学一点。这样的父亲，才不愧是一个真正去努力学一点。这样的父亲，才不愧是一个真正“ “勤以持家勤以持家” ”的父亲。在曾国藩的影响下，曾纪的父亲。在曾国藩的影响下，曾纪泽总是会亲自教孩子们学英语、数学、音乐，还泽总是会亲自教孩子们学英语、数学、音乐，还教他们练书法、写诗文、讲解经史典章，不论再教他们练书法、写诗文、讲解经史典章，不论再忙，每日总要抽出时间来陪孩子、陪家人，这就忙，每日总要抽出时间来陪孩子、陪家人，这就是最好的家庭教育。所以，曾国藩子孙、曾孙，是最好的家庭教育。所以，曾国藩
18、子孙、曾孙，甚至玄孙里，有很多科学家、教育家和社会活动甚至玄孙里，有很多科学家、教育家和社会活动家。家。书法n n曾国藩在书法上的突出成就一直为他历史上的重大影响所掩盖。人格修炼n n人格修炼对他事业有帮助。人格修炼对他事业有帮助。n n首先是诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。首先是诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。n n第二个是敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。第二个是敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。n n第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。n n第四个字是谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有
19、一是一有二是二。第四个字是谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。n n第五个字是恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。最高境界是第五个字是恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。最高境界是“ “慎独慎独” ”，举头三尺有神明。，举头三尺有神明。n n他每天记日记，对每天言行进行检查、反思，一直贯穿到他的后半生，他每天记日记，对每天言行进行检查、反思，一直贯穿到他的后半生，不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等，力图将自己打造成当时的圣贤。许多人都认为人格修炼是空虚惜福等，力图将自己打造成当时的
20、圣贤。许多人都认为人格修炼是空虚的东西，认为修身是虚无缥缈的东西，甚至还是迂腐的，但曾国藩一生的东西，认为修身是虚无缥缈的东西，甚至还是迂腐的，但曾国藩一生的事业，修身才是他事业成功最重要的原因。的事业，修身才是他事业成功最重要的原因。n n曾国藩认为：曾国藩认为：“ “养生之法约有养生之法约有五事五事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。” ”养生之道，养生之道，“ “视视” ”、“ “息息” ”、“ “眠眠” ”、“ “食食” ”四字四字 最为要紧，养病须知调卫之道
21、。最为要紧，养病须知调卫之道。历史评价历史评价n n“立德、立功、立言三不朽，为师、为将、为相一完人”n n修身齐家治国中华千古第一完人n n升官最快做官最好保官最稳之楷模n n网罗培育推荐和使用人才的第一高手n n中国传统文化持家教子的最大成功者n n中国传统文化人格精神的典范式人物n n曾国藩是中国历史上真正曾国藩是中国历史上真正“ “睁眼看世界睁眼看世界” ”并积极并积极实践的第一人。在他的指导下，建造中国第一艘实践的第一人。在他的指导下，建造中国第一艘轮船，开启近代制造业的先声；建立第一所兵工轮船，开启近代制造业的先声；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷学堂，肇始
22、中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材，其中民国第学生，为国家培养了大批栋梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪，中国一任总理唐绍仪，中国“ “铁路之父铁路之父” ”詹天佑、清詹天佑、清末末外交部外交部尚书（部长）梁敦彦、清华大学第一任尚书（部长）梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。校长唐国安等就是此中佼佼者。n n曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微，曾国藩更
23、是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族百年来却代代有英才，出现了象曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植、曾昭抡等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。n n胡林翼：曾公素有知人之鉴，所识拔多贤将。胡林翼：曾公素有知人之鉴，所识拔多贤将。n n石达开石达开：虽不以善战名，而能识拔贤将，规划精虽不以善战名，而能识拔贤将，规划精严，无间可寻，大帅如此，实起事以来所未见也。严，无间可寻，大帅如此，实起事以来所未见也。n n左宗棠左
24、宗棠：谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。同心若金，攻错若石，相期无负平生。3030n n李鸿章：师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门李鸿章：师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长；生长； 威名震九万里，内安外攘，旷世难逢天下威名震九万里，内安外攘，旷世难逢天下才。才。n n容闳：故其身虽逝，而名闻千古。其才大而谦，容闳：故其身虽逝，而名闻千古。其才大而谦，气宏而凝，而为清代第一流人物，亦称旧教之特气宏而凝，而为清代第一流人物，亦称旧教之特产人物。产人物。n n毛泽东：毛泽东：予于近人，独服曾文正。观其收拾洪、予于近人，独服曾文正
25、。观其收拾洪、杨一役，完美无缺，使以今日易其位，其能如彼杨一役，完美无缺，使以今日易其位，其能如彼之完满乎？之完满乎？曾国藩是地主阶级最厉害的人物。曾国藩是地主阶级最厉害的人物。n n蒋介石蒋介石：曾公乃国人精神之典范。曾公乃国人精神之典范。辛亥以前，辛亥以前，曾阅曾文正全集一书，曾阅曾文正全集一书，民国二年失败以后，民国二年失败以后，再将曾氏之书与胡左诸集，悉心讨究。再将曾氏之书与胡左诸集，悉心讨究。曾国藩家书曾国藩家书曾国藩家书曾国藩家书n n曾国藩家书曾国藩家书是曾国藩的是曾国藩的书信书信集，成书于清集，成书于清1919世纪中叶。世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清该书信集记录了曾国藩在清
26、道光道光3030年至同治年至同治1010年前后达年前后达3030年的翰苑和从武生涯，近年的翰苑和从武生涯，近15001500封。所涉及的内容极为广封。所涉及的内容极为广泛，是泛，是曾国藩曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和
27、道德修养。曾国藩作一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。示了他恭肃、严谨的作风。n n曾国藩家书共收录曾国藩家书435通，其中与祖父书14通，与父母书48通，与叔父书9通，与弟书249通，教子书115通；另附致夫人书、教侄书等7通，包括修身养性为人处世交友识人持家教子治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。节选精华部分n n1 1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可
28、以做无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。得到的。n n2 2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。缺一不可。n n3 3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神能发奋自立，则家塾不宜读
29、书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！问立志之真不真耳！n n4 4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以 恕恕 字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。字自惕，常留
30、余地处人，则荆棘少矣。n n5 5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。n n知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待知天之长而
31、吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。自满之见可渐渐蠲除矣。n n6 6、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰： 考、宝、早、扫、书、蔬
32、、鱼、猪考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪 。余日记册中。余日记册中又有八本之说，曰：又有八本之说，曰： 读书以训诂为本，作诗文以读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。官以不要钱为本，行军以不扰民为本。 此八本者，此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为
33、上等人家。与余之八本，总不失为上等人家。n n7、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。n n8、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。n n9 9、诸弟在家读书，不审每日如何用功、诸弟在家读书，不审每日如何用功? ?余自十月余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此
34、三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。楷本，此三事者誓终身不间断也。n n1010、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。n n1111、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败
35、。和字能守几分，未兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。n n1212、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，妒之心，二乐也；读书声出金石，宏奖人才，诱人日进，三乐也。三乐也。n n1313、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。n n1414、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不
36、慎也。也。 n n15、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。n n16、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：好汉打脱牙，和血吞。此二语，是余生平咬牙立志之诀。n n17、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也n n18、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。n n19、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。n n20、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。n n21、戒骄字，以不轻
37、易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。n n22、以耕读二字为本，乃是长久之计。n n23、读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。n n24、习字临千字文亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。n n25、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。n n26、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。n n27、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境
38、，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。n n28、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。n n29、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。n n30、修身十二款：n n主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。n n静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。n n早起：黎时即起，醒后不沾恋。n n读书不二：一书未点完，断不看他
39、书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。n n读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。不间断。n n谨言：刻刻留心，是工夫第一。谨言：刻刻留心，是工夫第一。n n养气：气藏丹田，无不可对人言之事。养气：气藏丹田，无不可对人言之事。n n保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。n n日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。学问门、经济门、艺术门。n n月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不
40、可一味眈着寡，养气之盛否，不可一味眈着, ,最容易溺心丧志。最容易溺心丧志。n n作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。自己功课，不留待明日，愈积愈难清。n n夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！曾国藩家书治 学修 身进 德治学的态度治学的目的治学的方式曾国藩的治学之道包括：曾国藩的治学之道包括：“立志、居敬、主静、谨言、有恒立志、居敬、主静、谨言、有恒”论理教育思想 一、读书以明理二、读书要有志、有识、有恒三、读书要兼容并蓄，学以致用身身体体是是革革命命的的本本钱钱，为为国国为为民民做做事事首
41、首先先要要有有健健康康的的身身体体 曾曾国国藩藩家家书书中中，许许多多书书信信都都涉涉及及到到养养身身益益寿寿之之道道。曾曾国国藩藩说说：“吾吾辈辈读读书书，只只有有两两事事：一一者者进进德德之之事事，讲讲求求乎乎诚诚正正修修齐齐之之道道，以以图图无无忝忝所所生生；一一者者修修业业之之事事，操操习习乎乎记记诵诵词词章章之之述述，以以图图自自卫卫其其身身。” 曾国藩曾国藩进德之法进德之法一曰慎独则心安一曰慎独则心安二曰主敬则强身二曰主敬则强身三曰求人则人悦三曰求人则人悦四曰习劳则神钦四曰习劳则神钦当代的意义当代的意义普通人家子弟照样可以成大事，获高位，普通人家子弟照样可以成大事，获高位， 享大名
42、，改变命运的关键在享大名，改变命运的关键在自我奋斗自我奋斗。提高人的提高人的综合素质综合素质是教育之本。是教育之本。综合素质中最重要的一种综合素质中最重要的一种“静心静心”。做事要开张，做人要做事要开张，做人要收敛收敛。 n n贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。n n富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。n n中国自古就有立功、立德、立言中国自古就有立功、立德、立言“ “三不朽三不朽” ”之说，之说，而真正能够实现者却寥若晨星，曾国藩就是为数而真正能够实现者却寥若晨星，曾国藩就是为数不多的实现者之一。他的功业无人可以效仿，他不多的实现者之一。他的功业无人可以效仿，他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。他所著的著作和思想同样影响深远、泽被后人。他所著的的曾国藩家书曾国藩家书是研究是研究曾国藩其人曾国藩其人及这一时期及这一时期历史的重要资料。历史的重要资料。曾国藩家书曾国藩家书中通过教读书、中通过教读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒有恒、修身、做官、修身、做官等方面，展现了曾国藩等方面，展现了曾国藩“ “修身、齐家、治国、平修身、齐家、治国、平天下天下” ”的毕生追求。他的家书句句妙语，讲求人的毕生追求。他的家书句句妙语，讲求人生理想、精神境界和道德修养，是为人处世的生理想、精神境界和道德修养，是为人处世的金金玉良言玉良言。 谢谢大家！谢谢大家！
