2022年部编版2021年初中语文全部必背古诗文精心整理可直接打印版2

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1、班级：姓名：学号：部编版 2019最新初中必背古诗文七上课内古诗：1. 观沧海三国魏曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。2. 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄唐李白杨花落尽子规啼， 闻到龙标过五溪。我寄愁心与明月， 随君直到夜郎西。3. 次北固山下唐王湾客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。4. 天净沙秋思元马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。七上课外古诗词5. 峨眉山月歌唐李白峨眉山月半轮秋，影入平羌

2、江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。6. 江南逢李龟年唐杜甫岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。7. 行军九日思长安故园唐岑参强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。8. 夜上受降城闻笛唐李益回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。9. 秋词（其一）唐刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。10. 夜雨寄北唐李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。11. 十一月四日风雨大作宋陆游僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。12. 潼关清谭嗣同终古高云簇

3、此城，秋风吹散马蹄声。河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。七下课内古诗13. 木兰诗唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，

4、送儿还故乡。14. 竹里馆唐王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。15. 春夜洛城闻笛唐李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。16. 逢入京使唐岑参故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。17. 晚春唐韩愈重要资料请妥善保管精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页，共 24 页草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。七下课外古诗词18. 登幽州台歌唐陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！19. 望岳唐杜甫岱宗夫如何，齐鲁青未

5、了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。20. 登飞来峰宋王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。21. 游山西村宋陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。22. 己亥杂诗清龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。23. 泊秦淮唐杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。24贾生唐李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。25. 过松源晨炊漆公店宋杨万里莫

6、言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦。26. 约客赵师秀黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。八上古诗文背诵27. 黄鹤楼唐崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。28使至塞上唐王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。29. 渡荆门送别唐李白渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。30. 春望唐杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟

7、惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。31. 钱塘湖春行唐白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。32. 龟虽寿三国魏曹操神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。33. 赠从弟（其二）汉刘桢亭亭山上松 , 瑟瑟谷中风。风声一何盛 , 松枝一何劲。冰霜正惨凄 , 终岁常端正。岂不罹凝寒?松柏本有性。34. 移居（其二）晋陶渊明春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。务农各自归，闲暇

8、辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。35. 饮酒（其五）晋陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，共 24 页36. 行路难三首（其一）唐李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。37. 雁门太守行唐李贺黑云压城城

9、欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。38. 赤壁唐杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。39. 渔家傲天接云涛连晓雾宋李清照天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！40. 相见欢无言独上西楼南唐李煜无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。41. 相见欢金陵城上西楼宋朱敦儒金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地，大江流。中原乱，簪缨散，几时收

10、？试倩悲风吹泪，过扬州。42. 浣溪沙一曲新词酒一杯宋代晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。43. 如梦令常记溪亭日暮宋李清照常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。八下古诗背诵44. 关睢关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。45. 蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白

11、露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。46. 式微式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！47. 子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。48. 送杜少府之任蜀州唐王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。49. 望洞庭湖赠张丞相唐孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，

12、端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页，共 24 页50. 题破山寺后禅院唐常建清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。51. 送友人唐李白青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。52. 卜算子黄州定慧院寓居作宋苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。53. 卜算子咏梅宋陆游驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风

13、和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。九上古诗背诵54. 茅屋为秋风所破歌唐杜甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沈塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！55. 酬乐天扬州初逢席上见赠唐刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔

14、千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。56. 水调歌头宋苏轼明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙， 今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。57月夜忆舍弟唐杜甫戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不避，况乃未休兵。58. 商山早行唐温庭筠晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。59. 长沙过贾谊宅唐刘长卿三年谪宦此栖迟，万古惟留楚

15、客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。60. 左迁至蓝关示侄孙湘唐韩愈一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。61. 咸阳城东楼唐许浑一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。行人莫问当年事，故国东来渭水流。62. 无题唐李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。63. 行香子树绕村庄北宋秦观树绕村庄

16、，水满陂塘。 倚东风、豪兴徜徉。 小园几许，收尽春光。 有桃花红，李花白，菜花黄。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页，共 24 页远远围墙，隐隐茅堂。 飏青旗、流水桥旁。 偶然乘兴、步过东冈。 正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。64. 丑奴儿书博山道中壁宋辛弃疾少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。九年级下背诵内容65. 渔家傲秋思宋范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白

17、发征夫泪。66. 江城子 密州出猎苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎！酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼！67. 破阵子宋辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！68. 满江红小住京华秋瑾小住京华，早又是、中秋佳节。为篱下、黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬、强派作娥眉，殊未屑！身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨

18、折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！69. 定风波（莫听穿林打叶声）宋苏轼三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。70. 临江仙夜登小阁忆洛中旧游宋代陈与义忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。71. 太常引建康中秋夜为吕叔潜赋宋辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？乘风好去，长空万里，

19、直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多72. 浣溪沙身向云山那畔行清纳兰性德身向云山那畔行。北风吹断马嘶声。深秋远塞若为情。一抹晚烟荒戍垒，半竿斜日旧关城。古今幽恨几时平。73. 十五从军征佚名十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：家中有阿谁？遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向看，泪落沾我衣。74. 白雪歌送武判官归京唐岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页，共 24 页散

20、入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。75. 南乡子登京口北固亭有怀宋代辛弃疾何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。76. 过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。77. 山坡羊潼关怀古元张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表

21、里潼关路。望西都，意踟蹰，伤心秦汉，经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。78. 南安军宋代文天祥梅花南北路，风雨湿征衣。出岭同谁出？归乡如不归！山河千古在，城郭一时非。饿死真吾志，梦中行采薇。79. 别云间明代夏完淳三年羁旅客，今日又南冠。无限山河泪，谁言天地宽！( 山河 一作：河山 ) 已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。80. 山坡羊骊山怀古元张养浩骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。81. 朝天子咏喇叭明王磐喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。 官船来往乱如麻， 全仗你抬声价。 军听了军愁

22、，民听了民怕。 哪里去辨甚么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家， 只吹的水尽鹅飞罢！初中必背古文 20篇世说新语两则（刘义庆）咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。谢太傅在一个冬雪纷飞的日子里，把子侄们辈的人聚集在一起，跟他们一起谈论诗文。不一会儿，雪下得大了，太傅十分高兴地说：“ 这纷纷扬扬的白雪像什么 ?” 他哥哥的长子谢朗说： “ 跟在空中撒盐差不多可以相比。” 他另一个哥哥的女儿说： “ 不如比作柳絮凭借风而起。” 谢太傅听了开心的大笑起来。

23、她（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。陈太丘与友期友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。陈太丘和朋友相约出行， 约定在中午。 过了中午还没到， 陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“ 你的父亲在吗？ ” （元方）回答道：“ 等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。” 朋友便生气地说道： “ 真不是君子啊！和

24、别人相约出行，却丢下别人自己走。” 元方说： “ 您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）； 对孩子骂他父亲， 这是没礼貌（的表现）。 ”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页，共 24 页论语十二章翻译1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来， 不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨， 不也是道德上有修养的人吗？”2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人

25、谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说：“我每天多次反省自己： 替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子说：“我十五岁立志学习， 三十岁立足于社会， 四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律， 六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说 : 在温习旧知识后 , 能有新体会 , 新发现 , 这样的人是可以当老师的. 5. 子曰：“学而不思则罔，思而不

26、学则殆。”孔子说 : 只读书却不思考 , 就会迷惑而无所适从 ; 只是空想却不读书 , 就会有害 . 6. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”孔子说“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。“颜回的品德多么高尚啊！”7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯

27、着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”9、子曰 三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。孔子说：三个人走在一起，其中必定会有我的老师。拿他们的优点来自己学习，拿他们的缺点来自己改过。10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。孔子站在河岸上说，过去的时间就像这流水，白天和夜晚都在流11、三军可夺帅也匹夫不可夺志也军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子夏说：一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问， 多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，

28、 只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。诫子书诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！君子的行为操守， 从宁静来提高自身的修养， 以节俭来培养自己的品德。 不恬静寡欲无法明确志向， 不排除外来干扰无法达到远大目标。 学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干， 没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神， 急躁冒险就不能陶冶性情。 年华随时光而飞驰， 意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触

29、世事、不为社会所用，只能悲哀地坐精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页，共 24 页守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？狼蒲松龄一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断

30、其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。一个屠户傍晚回来， 担子里的肉已经卖完了， 只剩下骨头。 屠户半路上遇到两只狼，紧跟着（他）走了很远。屠户感到害怕， 把骨头扔给狼。 一只狼得到骨头就停止了， 另一只狼仍然跟从。屠户再次扔骨头，后面的狼停住了，前面的狼又到了。骨头已经没有了，可是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。屠户感到处境危急， 担心前面后面受到狼攻击。 他往旁边看了看发现田野中有个麦场， 麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山似的。 屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。一会儿，一只狼径直走开了，另一

31、只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。 屠户突然跳起来， 用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。他刚刚想离开，转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。 屠户从后面砍掉了狼的后腿，这只狼也被杀死了。 他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。狼也是狡猾的， 而眨眼间两只狼都被杀死了， 禽兽的欺骗手段能有多少？只是增加笑料罢了。穿井得一人吕氏春秋宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。 ”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于

32、宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰： “得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。宋国有个姓丁的人， 家里没有水井， 需要出门到远处去打水浇田， 因此常有一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“ 我家打水井得到了一个人。 ” 听了的人就去传播： “ 丁家挖井挖到了一个人。 ” 居住在国都中的人都在谈论这件事， 使宋国的国君知道这件事。 宋国国君派人向丁家问明情况，丁家人答道， “ 得到一个空闲的人的劳力，并非在井内挖到了一个活人。” 像这样听到传闻，还不如不听。道理：这凡事都要调查研究，才能弄清真相。耳听为虚，眼见为实。谣言往往失实，只有细心观察，研究，以理去衡

33、量，才能获得真正的答案。要深入调查研究，切不可轻信流言 ,盲目随从，人云亦云。杞人忧天列子杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰： “天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰： “天果积气，日、月、星、宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰： “奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。杞国有个人担忧天会塌地会陷， 自己无处存身， 便整天睡不好觉， 吃不下饭。精选学习资料 - - - - -

34、- - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页，共 24 页又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“ 天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说： “ 天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说： “ 日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。 ”那个人又说： “ 如果地陷下去怎么办？ ”开导他的人说： “ 地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”经过这个人一解释，那个杞国人放下

35、心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。道理：嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。孙权劝学初，权谓吕蒙曰： “卿今当涂掌事， 不可不学！”蒙辞以军中多务。 权曰： “孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰： “士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。当初，孙权对吕蒙说： “ 你现在当权掌管事务，不可以不学习！” 吕蒙拿军中事务繁多来推托。孙权说：“ 我难道想要你研究儒家经典

36、，成为学官吗？我只是让你粗略地阅读， 了解历史罢了。 你说军务繁多， 怎么能比得上我 （事务多）呢？我经常读书，自己认为很有好处。” 吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“ 你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴县（没有学识的）的阿蒙了！” 吕蒙说：“ 读书人（君子）分别几天，就重新擦擦眼另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢！ ” 鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。卖油翁欧阳修陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎

37、？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！ ”翁曰： “以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，唯手熟尔。 ”康肃笑而遣之。康肃公陈尧咨善于射箭， 世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子， 站在那里斜着眼睛看着他， 很久都没有离开。 卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。陈尧咨问卖油翁： ” 你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？” 卖油的老翁说：” 没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。” 陈尧咨（听后）

38、气愤地说：”你怎么敢轻视我射箭（的本领）！” 老翁说： ” 凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。” 于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：” 我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。 ” 陈尧咨笑着将他送走了。这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？3道理：本文是北宋欧阳修所著的一则写事明理的寓言故事，记述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事，形象地说明了“熟能生巧”、 “实践出真知”、 “人外有人”的道理。寓意是所有技能都能透过长期反复苦练而达至熟能生巧之境。陋室铭（唐）刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵

39、。斯是陋l u 室，惟吾德馨 x n 。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍d 之劳形。南阳诸葛庐，精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页，共 24 页西蜀子云亭。孔子云： “何陋之有 ?”山不在于高低， 有了神仙就可以名声远播。 水不在于深浅， 有了蛟龙就显得有灵气。这是所简陋的房子， 只因为我的品德高尚 ( 就不感到简陋了 ) 。青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿; 绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。(闲时 )可以用来 (

40、可以：可以用来。 )弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳， 没有官府的公文使人劳累。 (我的陋室真比得上 )当年南阳诸葛老师的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过： “(既有君子住在里头 )又有什么简陋呢 ?”爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。水中陆上草本木本各种鲜花， 值得人们喜爱的实在繁多。 晋代的陶渊明唯独喜爱菊花； 自唐代以来， 世人非常喜爱牡丹； 可是我唯独喜爱莲花的生长于污泥之中而不被沾染，在清水里洗涤而不显妖媚，中心贯通，外

41、表笔直，不蔓延，无枝节，香气远播越觉得清幽， 俊直地挺立在水面上， 只可以远远地观赏而不可以肆意地玩弄。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。我总以为，菊花，是众花中的逸隐之士；牡丹，是众花中的富豪贵人；而莲花，则可以说是众花中的有德君子。唉！爱菊的人，陶渊明以后就不大听到了；对莲花的喜爱，像我这样的又有谁呢？而爱牡丹的人，倒是多得很哪！河中石兽清代：纪昀沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。一讲学家设帐寺中，闻

42、之笑曰： “尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰： “凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？沧州南部有一座寺庙靠近河岸， 佛寺的外门倒塌在河中， 门前两只石兽一起沉入河中。过了十多年，寺僧们募集金钱重修（寺庙），在河中寻找两只石兽，到底没

43、能找到。 (寺僧们 )认为（石兽）顺流而下了，于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没找到(它们的 )踪迹。一位讲学家在寺庙里设馆教书，听说了这件事笑着说：“ 你们这些人不能探求事物的道理，这（石兽）不是木片，怎么能被洪水带走呢?应该是石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。顺流而下寻找它们，不是很颠倒错乱吗?” 大家都很信服，认为是正确的言论。一位老河兵听说了之后，又笑着说：“ 凡是落入河中的石头，都应当在上游寻找它。因为石头的特点是又硬又重， 河沙的特点是又松又轻， 水不能冲走石头，（但）河水撞击石头返回的冲击力， 一定会将石头底下迎着水流的

44、地方冲刷成为坑洞，越冲越深， (当坑洞延伸 )到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞里。照这样多次冲刷，石头又会多次向前翻转，不停地转动，（石兽）反而逆流而上了。到下游寻找石兽， 本来就颠倒错乱了 ;在原地寻找它们， 不是更颠倒错乱吗 ?”（寺僧们）依照老河兵的话（去做），果然在几里外（的上流）找到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道其一，不知道其二的情况太多了，怎么能根据某个道理就主观判断呢 ? 精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页，共 24 页三峡郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，

45、不见曦月。在三峡的七百里中， 两岸山连着山， 几乎没有半点空隙。层层叠叠的山岩峰峦，遮蔽了天空，挡住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。到了夏季，大水漫上两岸的丘陵，上行、下行的水路都断绝了。有时皇帝有诏命必须火速传达， 早晨从白帝城动身， 傍晚就到了江陵， 这中间有一千二百里的路程，即使骑上奔驰的骏马，驾着长风飞翔，也没有如此迅速。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝谳多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，倒映着两岸山色。极为陡峭

46、的山峰上，生长着许多姿态奇特的柏树，大小瀑布，在那里飞射冲刷，江水清澈，树木繁盛，群山峻峭，绿草丰茂，确实很有趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”每逢雨后初晴或霜天清晨， 树林山涧冷落而萧索， 常有猿猴在高处长声鸣叫，声音连续不断，异常凄厉。回响在空旷的山谷中，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 ”10. 短文两则与谢中书书 / 陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐

47、以来，未复有能与（y）其奇者。译文山川景色的美丽，自古以来就是人们共同欣赏赞叹的。 巍峨的山峰插入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落下的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。（这里）实在是人间仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来，再也没有能够欣赏这种奇丽景色的人了。记承天寺夜游北宋苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳元丰

48、六年十月十二日夜晚， （我）正脱下衣服准备睡觉，（恰好看到）这时月光从门户射进来，（不由得生出夜游的兴致，于是）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我俩就）一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。与朱元思书南朝梁吴均风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，

49、争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页，共 24 页风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。夹江两岸的高山上， 都生长着

50、耐寒的树， 高山凭依着高峻的山势， 争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸， 笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清悦泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰， 追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着， 即使在白天， 也像黄昏时那样阴暗； 稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。孟子二章富贵不能淫景春曰：公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。景春说：公孙衍和张

51、仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫子说：这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼数吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下

52、最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。 富贵不能使其骄奢淫逸， 贫贱不能使其性情改变，威武不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫！天将降大任于是人也舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。舜在田地间被任用，傅说在筑墙期间被选拔，胶鬲在卖鱼和盐期间被任用，管仲在狱官手里被任用， 孙叔敖在隐居海边时被任用， 百里奚在集市被任用。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以上天将要把重任降临到这

53、样的人的时候，定要先使他的心灵痛苦， 使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，所以使他的心惊动，使他的性格坚韧起来，增加他的才能。人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。人常常犯错误之后才能改过；内心困惑，思绪阻塞，之后才有所作为；他的想法表现在脸色上，表现在声音上然后人们才了解他。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。生于忧患死于安乐国内就没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，国外就没有势力、 地位相等的国家作为忧患的话， 这样的国家常常会灭亡。然后才明白因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而灭亡。愚公移山列子太行, 王屋二山，方

54、七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 12 页，共 24 页北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰： “吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁（ku）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰： “投诸渤海之尾，隐土之北。 ”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（j b n）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shu ng）妻有遗男，始龀（ ch n） ，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。 以残年

55、余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰： “汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（ ku）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸以北（的地方） 。北山下面有个名叫愚公的人， 年纪接近九十， 向着山居住。 他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“ 我跟你们尽力挖平险峻的大山， （使道路）一直

56、通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？” 家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“ 凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？” 众人说：“ 把它扔到渤海的边上，隐土的北边。 ” 于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用簸箕运到渤海边上。 邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁， 蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“ 你太不聪明了！就凭借你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说： “ 你的思想真顽固，顽固到了无法改变的地步，连孤儿寡妇都比不

57、上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙无穷无尽， 可是山却不会增高， 还怕挖不平吗？ ”河岸上的智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事， 怕他不停地挖下去， 就向天帝报告了。 天帝被愚公的诚心感动， 命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。5道理：文章借愚公形象的塑造，表现了我国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功。文帝之后六年 （1）匈奴大入边（2） 。乃以宗正刘礼为将军 （3） ，

58、军霸上（4） ；祝兹侯徐厉为将军（ 5） ，军棘门（ 6） ；以河内守亚夫为将军（7） ，军细柳（ 8） ；以备胡。上自劳军（ 9） 。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲（ 10） ，锐兵刃，彀弓弩（ 11） ，持满（ 12） 。天子先驱至，不得入。先驱曰： “天子且至！”军门都尉曰（ 13） ： “将军令曰：军中闻将军令，不闻天子之诏。 ”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军（14） ： “吾欲入劳军。 ”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰（15） ： “将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行（16） 。至营，将军亚夫持兵揖曰（17） ： “介胄

59、之士不拜（ 18） ，请以军礼见。”天子为动，改容式车（19） 。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰： “嗟呼，此真将军矣！者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。月馀，三军皆罢。乃拜亚夫为中尉（20） 。汉文帝后元六年， 匈奴大规模侵入汉朝边境。 于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备胡人侵扰。皇上亲自去慰劳军队。 到了霸上和棘门的军营， 长驱直入， 将军及其属下都骑着马迎送。 旋即来到了细柳军营， 只见官兵都披戴盔甲， 兵器锐利，开弓搭箭，精

60、选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 13 页，共 24 页弓拉满月。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“ 皇上即将驾到。” 镇守军营的将官回答： “ 将军有令： 军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。 ”过不多久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿了天子的凭证去告诉将军： “ 我要进营慰劳军队。 ” 周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“ 将军规定，军营中不准纵马奔驰。” 于是皇上也只好放松了缰绳，让马慢慢行走。到了大营，将军亚夫手持兵器，长揖到地说：“ 我是盔甲在身的将士，不能跪拜，请允

61、许我以军礼参见。” 皇上为之动容，马上神情严肃地俯身靠在车前横木上，派人致意说：“ 皇帝敬重地慰劳将军。 ” 劳军礼仪完毕后辞去。出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝说：“ 啊！这才是真正的将军了。刚才霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，那里的将军是完全可以通过偷袭而俘虏的，至於周亚夫，岂是能够侵犯他的吗？” 长时间对周亚夫赞叹不已。过了一个多月，三支军队都撤防了，文帝就任命周亚夫做中尉。桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（ji）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。东晋太元年间，有一个武陵人以捕鱼为生。一天，他沿

62、着小溪向前走，忘记走了多远的路程。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步。中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花繁多。渔人对眼前看到的景象感到非常诧异，又向前走，想走到林子的尽头。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍（sh）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（hu）然开朗。土地平旷，屋舍（ sh）俨（y n）然，有良田美池桑竹之属。阡（qi n）陌（ m ）交通，鸡犬相闻。其中往来种（ zh ng）作，男女衣着（ zhu），悉如外人。黄发垂髫（ ti o） ，并怡然自乐。桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山， 山上有个小洞，隐隐约约好像有些光线。（渔人）就丢下了船

63、，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得宽敞明亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、 美丽的池沼、 桑树，竹林这类的东西。 田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声处处可以听到。人们在田野里来来往往， 耕种劳作， 男女的穿戴，都像桃花源以外的世人。老人和孩子们都悠闲自在自得其乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（ y o ）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（y）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（y

64、）云： “不足为外人道也。”村中的人看见了渔人，竟大吃一惊，问他从哪来的。渔人详细地回答了他，有人就邀请他到自己家里去， 摆了酒，又杀鸡做饭来款待他。 村里的人听说来了这么一个人， 就都来打听消息。 他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去，于是跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝晋朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，（村人）都感叹惊讶起来。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒饭来款待他。 渔人住了几天， 就告辞离开。临别时这里的人告诉他说： “这里的情况不值得对外边的人说啊！ ”既出，

65、得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（y）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，处处做了记号。到了郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立刻派人跟着他去，寻找以前做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃源的路了。南阳刘子骥（ j ），高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。南阳人刘子骥，是个品德高尚的人， 听到了这件事，高高兴兴地计划前往。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 14 页，共 24 页没有成功，不久就因病而终了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。小

66、石潭记柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁（hu ng）竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻（ch） ,为屿（ y），为嵁（ k n）为岩。青树翠蔓（ m n） ，蒙络摇缀，参 (c n)差(c ) 披拂。从小丘向西走一百二十多步， 隔着竹林， 可以听到水声， 就像人身上佩带的佩环相互碰击发出的声音， （我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了坻. 屿. 堪. 岩等各种不同的形状。青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动下垂，参

67、差不齐，随风飘拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁（y）然不动；俶（ ch）尔远逝，往来翕（ x）忽，似与游者相乐。潭中的鱼大约有一百来条， 都好像在空中游动， 没有任何依靠。 阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷的样子，好像和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那样曲折，水流像蛇一样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(c ) 互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥（li o）无人，凄神寒骨，悄（ qi o）

68、 怆 （chu ng） 幽邃（su ） 。 以其境过清，不可久居，乃记之而去。我坐在潭边， 四面环绕合抱着竹林和树林， 寂静凄清很少有人来。 使人心情凄凉，寒气入骨，寂静而且幽深，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。同游者，吴武陵，龚（g ng ）古，余弟宗玄。隶（l ）而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。海国游记清沈复庄子二则北冥有鱼北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之

69、云。北方的大海里有一条鱼， 它的名字叫做鲲。 鲲的体积， 真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。这只鹏鸟呀， 随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。齐谐是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：鹏鸟迁徙到南方的大海， 翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤

70、的狂风盘旋而上直冲九万里高空， 离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气， 低空里沸沸扬扬的尘埃， 都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。 天空是那么湛蓝湛蓝的， 难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰： “鯈 ch u 鱼出游从容，是鱼之乐也。 ”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 15 页，共 24 页惠子曰：

71、“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“ 鯈 ch u 鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。 ” 惠子说：“ 你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“ 你又不是我，你哪里知道我不知道鱼是快乐的呢？” 惠子说：“ 我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“ 请从我们最初的话题说起。你说你哪里知道鱼快乐 的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。礼记两则虽有佳肴虽有佳肴，弗食，不知其旨也

72、。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习， 就不知道它的益处。 所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不

73、作，故外户而不闭，是谓大同。在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不单单赡养自己的父母， 也不只抚养自己的儿女， 让老年人能可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方， 让老而无妻的人、 老而无夫的人、 幼而无父的人、 老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为， （捡起来）却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害

74、人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这就是理想社会。马说韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。这世界上先有伯乐， 然后才有千里马。 千里马是很常见的， 而伯乐是不常有的。所以即使有千里马， 会在低贱的人手里受辱， 最终死在马槽和系马的柱子之间，不能被称呼为千里马了。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也 ? 能一天行一千里的马， 一顿饭有时要吃一石粟。 而喂养马的人， 因为不知道它能行千里而随便喂养。这种

75、马，即使有行走千里的能力，( 因为)吃不饱， (于是)没有力气，才华从外表看不出来。( 这马) 将来与普通的马在一起，又怎么让它能够行上千里呢 ?策之不以其道， 食之不能尽其材， 鸣之而不能通其意， 执策而临之， 曰： “天下无马 ! ”呜呼 ! 其真无马邪 ?其真不知马也 ! 人们驾御马却不得要领; 喂养马却不能让它吃饱; 听马的鸣叫却不理解它的意思。( 于是) 在马上拿着马鞭，居高临下地说： “天下没有千里马呀 ! ”哎，果真没有千里马吗其实质是不了解千里马啊! 卖炭翁白居易苦宫市也卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧

76、炭贱愿天寒。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 16 页，共 24 页夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直有位卖炭的老翁， 整年在南山里砍柴烧炭。 他满脸灰尘， 显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白， 十个手指也被炭烧得很黑。 卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。 可怜他身上只穿着单薄的衣服， 心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾

77、着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。 那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。 太监手里拿着文书， 嘴里却说是皇帝的命令， 吆喝着牛朝皇宫拉去。一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。岳阳楼记范仲淹岳阳楼记庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业， 各种荒废了的事业

78、都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼， 扩增它旧有的规模， 把唐代名家和今人的诗赋刻在上面。 嘱托我写一篇文章来记述这件事。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？我看那巴陵郡的美好景色， 全在洞庭一湖。 它连接着远方的山脉， 吞吐着长江的水流；浩浩荡荡，宽广无边；早晴晚阴，气象万千。这是岳阳楼盛大壮观的景象。前人的记述（已经）很详尽了。然而北面通向巫峡，南面直到潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情， 大概会有不同吧？若夫霪雨霏霏

79、，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的波浪冲向天空；太阳和星辰隐藏起了光辉， 山岳也潜伏起了形体； 商人和旅客不能前行， 桅杆倒下、船桨断折；傍晚的天色暗了下来，虎在咆哮猿在悲啼。（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京，怀念家乡，担心诽谤、害怕讥讽的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到了极点而悲伤。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答

80、，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，上下天色湖光相接，一片碧绿广阔无际；沙洲上的白鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿，游来游去；岸边的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时大片的烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光闪着的金色，静静的月影像沉下的玉璧，渔夫的歌声一唱一和， 这种乐趣哪有穷尽呢！ 在这时登上岳阳楼， 就有心怀开阔，精神愉快；荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯对着风，那心情真是快乐极了。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦

81、忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。噫！微斯人，吾谁与归？唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢？不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧； 不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 17 页，共 24 页谁一道呢？时六年九月十五日。写于庆历六年九月

82、十五日（1046年 9 月 15 日）醉翁亭记欧阳修环滁（ ch）皆山也。其西南诸峰，林壑 (h ) 尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊（l ng y）也。山行六七里，渐闻水声潺（ ch n）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。 太守与客来饮于此， 饮少辄 (zh ) 醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。环绕滁州城的都是山。它西南面的各个山峰，树林、山谷尤其秀美，远远望过去那树木茂盛，（景色）幽深秀丽的地方就是琅琊山。在山中行走六、七里路，渐渐听到潺潺的流水声，

83、 从两座山峰中间奔泻而下的山泉，就是酿泉。 山势回环路随山转，有座四角翘起像鸟展翅欲飞、紧靠泉边的亭子，（那就）是醉翁亭。建造亭子的人是谁？是山中的和尚智仙。给亭子取名的人是谁？是太守用自己的别号（ “醉翁” ）命名的。太守和客人到这里饮酒，稍微饮上一点儿就醉了，而且年龄又是席间最大的，所以自己取名号叫醉翁。醉翁的真意不在于（喝）酒，而在于（欣赏）山水之中（的美景） 。欣赏山水美景的乐趣，是领会在心里而寄托在酒上。若夫（ f ）日出而林霏(f i) 开，云归而岩穴（ xu）暝（ m ng） ，晦（hu）明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝

84、而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。像那太阳出来， 树林里的雾气散了； 烟云聚拢，岩谷山洞便昏暗， 或暗或明，变化不一的， 是山中早晨和傍晚的景色。 野花开放有一股清幽的香味， 好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿荫， 秋风高爽霜色洁白， 溪水低落山石显露的景色，就是山里四季的景色。早晨前往（山里） ，傍晚归来，四季的景致不同，因而乐趣也无穷无尽。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（y）偻（ l ）提携（xi )，往来而不绝者，滁（ ch）人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（ li ），山肴 (y o) 野蔌（ s），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（h n）之乐，

85、非丝非竹，射者中，弈（y）者胜，觥（g ng）筹（ ch u）交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓（tu ）然乎其间者，太守醉也。至于背着东西的人路上唱歌， 走路的人在树下休息， 前面的人呼唤， 后面的人答应，老人小孩来来往往不间断的场景，是滁州人出游。来到溪水边捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒色清澄，山中野味野菜，（横七竖八）错杂地在（大家）面前摆放着的场面，是太守在宴请宾客。酒宴上畅饮的乐趣，不在于弹琴奏乐，投壶的人投中了，下棋的人得胜了，（只见）酒杯和酒筹交互错杂，（宾客们）有时站立，有时坐着，大声喧闹的场景，那是宾客们在（尽情）欢乐。容颜苍老，头发花白，醉醺醺地

86、身处宾客们中间的，那是太守喝醉了。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（y），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。不久夕阳已坠山头， 人影四处散开， 这是宾客们跟随着太守归去了。 （这时）树林枝叶茂密成阴， 鸟儿到处鸣叫， 这是游人离去了禽鸟在欢唱。但是鸟儿懂得山林的快乐， 却不懂得游人的快乐； 宾客们懂得跟随太守游山的快乐，却不懂得太守是以他们的快乐而快乐。 醉了能够同大家一起欢乐， 醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？就是庐陵的欧阳修。湖心亭看

87、雪张岱崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定，精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 18 页，共 24 页余拏一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕, 湖心亭一点 , 与余舟一芥 , 舟中人两三粒而已。崇祯五年十二月，我居住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。这一天初更以后（大约八点以后） ，我撑着一只小船，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭欣赏雪景。冰花一片弥漫，天与云与山与水，上下全白了。湖心湖上的影子，只有( 淡淡的 ) 一道长堤

88、的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三人罢了。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰： “莫说相公痴，更有痴似相公者！ ”到了湖心亭上，有两个人铺着毡席，相对而坐，一个小书童正在烧酒，酒炉中的酒正在沸腾。（那两个人）看见我，十分惊喜地说： “想不到在湖中还能遇见你这样有（闲情雅致）的人。 ”便拉着我一同喝酒。我痛饮了三大杯就告别。（我）问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴，还有比相公您更痴的人! ”鱼，我所欲也孟

89、子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也! 由是则生而有不用也 ; 由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的， 道义也是我所喜爱的， 如果这两样东西不能同

90、时都具有的话， 那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的， 但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事; 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢 ?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用 ; 采用某种办法就能够躲避灾祸， 可是有的人也不肯采用。 由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西( 那就是“义” ); 他们所厌恶的，有比死亡更严重的事 ( 那就是“不义”

91、) 。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受; 蹴尔而与之，乞人不屑也。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受 ; 用脚踢给别人吃， 乞丐也因轻视而不肯接受。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与 ?乡为身死而不受，今为宫室之美为之; 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之 ; 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为

92、了住宅的华丽， 妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在 (有人)却为了住宅的华丽却接受了它; 以前(有人) 宁肯死也不愿接受，现在( 有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它; 以前(有人) 宁肯死也不愿接受，现在( 有人) 为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。唐雎不辱使命战国策魏策四精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 19 页，共 24 页秦王使人谓安陵君曰： “寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先

93、王，愿终守之，弗敢易！ ”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。(说 通：悦 ) 秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说： “我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！ ”安陵君说： “大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易

94、也，岂直五百里哉？”秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡， 但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。 现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？”秦王怫然怒，谓唐雎曰： “公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。 ”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”

95、秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。 ”挺剑而起。秦王勃然大怒，对唐雎说： “先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说： “我未曾听说过。”秦王说： “天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说： “这是平庸无能的人发怒， 不

96、是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候， 彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。 他们三个人， 都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。 （现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会

97、到这种（地步） ！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！ ”送东阳马生序宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复； 俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。我小时候就爱好读书。（因为）家里贫穷，（所以）没有办法得到书来看

98、，就常常向藏书的人家去借， 亲手自己用笔抄写， 计算着约定的日期按期归还。天非常寒冷的时候，砚池里的墨汁结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 20 页，共 24 页不敢放松抄书。抄写完毕，跑着赶快还书，不敢稍微超过约定的期限。因此，人家都愿意把书借给我， 我也因此能够广泛地阅读各种书籍。成年以后， 我更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师可以相互交往（请教），曾经跑到百里以外，拿着经书向同乡有名望的前辈请教。前辈德高望重， 向他请教的学生挤满了他的屋子， 他从来没有把言辞放委婉些，把脸色放

99、温和些。 我站着陪伴在他旁边，提出疑难，询问道理，弯下身子侧着耳朵向他请教； 有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又向他请教。所以我虽然愚笨，但最终还是能够获得知识。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。当我跟老师学习的时候， 背着书箱，拖着鞋子，走在深

100、山大谷里， 深冬季节，刮着凛冽的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。到了学舍，四肢冻僵得不能动弹，服侍的人用热水浇洗（我的手脚），用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅馆里，主人每天（只给我）两顿饭吃，没有新鲜肥美味道好的食物可以享受。同屋住的同学， 都穿着华丽的衣服， 戴着红缨珠宝装饰的帽子，腰上挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，（浑身）光彩照人好像神仙一样； 我却穿着破旧的衣服， 生活在他们当中， 一点也没有羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事， 不觉得吃的穿的比不上其他的人了。我求学时的勤恳和艰辛大概就是这样。今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，

101、无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！现在我虽年纪老，而且没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名， 更何况才能超过我的人呢？现在学生们在太学中学习， 朝廷每天供给膳食， 父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了； 坐在大厦之下诵读经书， 没有奔走的劳苦了； 有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，

102、求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里， 不必再像我这样用手抄录， 从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！东阳马生君则， 在太学已二年， 流辈甚称其贤。 余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。东阳马生君则， 在太学中已学习二年了， 同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时， 马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物， 文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态

103、度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！ 他将要回家拜见父母双亲， 我特地将自己治学的艰难告诉他。 如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意； 如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！曹刿论战十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：肉食者谋之，又何间焉？刿曰：肉食者鄙，未能远谋。鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我鲁国。译文：鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。 他的乡亲们说：当政的人会谋划如何迎敌， 你又为什么去参与呢？曹刿说：当政的人目光短浅不能深谋远虑。乃入见。问：何以战？公曰：衣食所安，弗敢专也，必以分人。精选学习资料 - - - - -

104、- - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 21 页，共 24 页对曰：小惠未遍，民弗从也。公曰：牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。对曰：小信未孚，神弗福也。公曰：小大之狱，虽不能察，必以情。对曰：忠之属也。可以一战。战则请从。于是他入朝拜见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：您凭借什么作战？鲁庄公说：穿的吃的这样一些养生的东西，我不敢独自享用， 一定把它分给别人。曹刿回答说：这种小恩小惠没有普及到全体百姓身上，百姓是不会跟从您的。鲁庄公说：祭祀用的祭品，我从不敢虚夸，一定对神诚实。曹刿回答说：小处守信用， 还不能（受到神灵充分）信任，神灵是不会保佑你的。鲁庄公说：大大小小的案件，即使不能一一明察

105、，但一定根据实情合理判决。曹刿回答说：（这是）忠于职守的一类 （事情） 。可以凭借（这个条件）打一仗。 （如果）打仗，就请允许我跟着去。公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：未可。齐人三鼓。刿曰：可矣。齐师败绩。公将驰之。刿曰：未可。下视其辙，登轼而望之，曰：可矣。遂逐齐师。鲁庄公和他共乘一辆战车， 两军在长勺交战。 鲁庄公将要击鼓进军。曹刿说：不可以击鼓进军。齐军击过了三次鼓。 曹刿说：可以了。齐军溃败。鲁庄公准备驱车追赶齐军。 曹刿说：不可以。他下马看齐军车轮辗出的痕迹。又登上车厢前边的横木远看齐军的撤退情况，说：可以追击了。于是鲁庄公就下令追击齐军。既克，公问其故。对曰：夫战，勇气也。一鼓

106、作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。已经战胜了齐军， 鲁庄公问曹刿取胜的原因。曹刿回答说：打仗是靠勇气的。第一次击鼓时士气就振作起来；第二次击鼓士气便衰弱； 第三次击鼓时士气就耗尽了。对方的士气耗尽了，而我方的士气正旺盛，所以能战胜齐军。齐国这种大国，难以预测，我害怕他们有伏兵。我看到齐军车轮压出的印迹杂乱，远看到他们的战旗倒下，所以下令追击齐军。出师表诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。先帝开创的事业没有完成一半，却中途去世了。 现在天下分裂成三个国家。 蜀汉民力困乏，这实在是危急存亡的时候啊。然

107、侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也，宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。然而朝中官员在首都毫不懈怠， 忠诚有志的将士在外面舍生忘死，是因为追念先帝对他们的特殊厚待， 想要在陛下身上报恩啊。 实在应该广泛地听取意见， 发扬先帝遗留下来的美德， 振奋有抱负的人们的志气， 不应该随便看轻自己， 说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊! 皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；升降官吏，评论人物，不应该因在宫中或在府中而异。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明

108、之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。如果有作奸邪事情、 犯科条法令， 或做了好事对国家有贡献的，都应该交给主管的官员判定他们受罚或者受赏， 来显示陛下公正严明的治理， 而不应当有偏袒和私心，使朝廷内外刑赏的法令不同。侍中侍郎敦攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人， 他们的志向和思虑都忠诚纯正， 所以先帝把他们选拔出来留给陛下。我以为宫廷中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后实行，就一定能够补救缺点，防止疏漏，得到更多的成效。将军向宠，性行淑均，晓畅军

109、事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。将军向宠，性格品行善良平正， 通晓军事，过去任用他的时候， 先帝称赞他能干，所以大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情， 都拿来和他商量， 就一定精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 22 页，共 24 页能够使军中团结和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣

110、，这是后汉倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次和我谈论这些事情，没有不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞优秀、以死报国的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉朝的兴隆便为时不远了。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。我本来是个平民， 在南阳亲自种地， 只希望在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名。先帝不嫌我身份低微，见识浅陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草庐来探望我

111、， 向我询问当代的大事， 我因此有所感而情绪激动， 就答应为先帝奔走效劳。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。后来遇到挫折， 在军事上失败的时候接受重任，在危难紧迫的关头奉命出使，从那时到现在二十一年了。 先帝知道我办事谨慎， 所以临终的时候， 把国家大事托付给我。我接受命令以来，早晚忧虑叹息，唯恐托付给我的大事做得没有成效，而有损于先帝的明察， 所以五月渡过泸水， 深入到不长庄稼的荒凉

112、地方。现在南方的叛乱已经平定， 武器装备已经充足， 应该勉励三军，率领他们北上平定中原。我希望能够奉献平庸的才能， 去铲除那些奸邪凶恶的敌人，振兴汉朝， 迁回旧都洛阳。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、棉、允之任也。这是我报答先帝、 忠于陛下的职责。 至于考虑朝中政事是否可行，毫无保留地向陛下提出忠诚的劝谏，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交付给我，如果不能实现

113、， 就治我的罪， 来告慰先帝在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言，就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职，指明他们的过失；陛下也应该自行谋划，征询治国的良策，认识、采纳正确的言论，深切追念先帝的遗命。我接受您的恩泽，心中非常激动。今当远离，临表涕零，不知所言。现在我就要远离陛下了，面对这份奏表，禁不住流下泪水，也不知说了些什么。邹忌讽齐王纳谏邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：我孰与城北徐公美？其妻曰：君美甚，徐公何能及公也！城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：吾孰与徐公美？妾曰：徐公何能及君也？旦日，客从外来，与坐谈，问之：吾与徐公孰美？客曰：徐公不若君之美也

114、！明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。邹忌身高八尺多，容貌美丽。有天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 23 页，共 24 页妻子说：我同城北徐公比，哪个更美？他妻子说：您美极了，徐公怎能比得上您呢？城北的徐公， 是齐国的美男子。 邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：我同徐公比，谁美？妾说：徐公怎么能比得上您呀？第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：我和徐公谁美？客人说：徐公不如您

115、美。又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，更觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说：我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。于是入朝见威王，曰：臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。于是上朝拜见齐威王， 说：我确实知道自己不如徐公美。 我的妻子偏爱我，我的妾害怕我， 我的客人有求于我， 他们都认为我比徐公漂亮。 如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏

116、爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的； 全国的老百姓没有不有求于您的。由此看来， 大王您受蒙蔽很深啦！王曰：善。乃下令：群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。齐威王说：好！就下了命令：所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所批评议论我的过失、传到我耳朵里的，可得下等奖赏。命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，还偶尔有人来进谏；一年以后，就是想进谏，也没什么可说的了。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 24 页，共 24 页