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1、个人收集整理仅供参考学习1 / 13 一、 “中国文学批评史”名称释义韦勒克文学批评：狭义：对具体文学作品的研究，主要是对它的评价。广义：指迄今为止有关文学的原理和理论，文学的本质、创作、功能、影响，文学的种类、手段、技巧，文学的起源和历史这些方面的思想。资料个人收集整理，勿做商业用途广义：中国文学批评中国古代文学理论（中国古代文论）二、中国古代文论的发展阶段1、先秦萌芽时期2、两汉草创时期3、魏晋两朝独立、成熟时期4、唐代发展时期5、宋代深化时期6、明代反叛时期7、清代总结时期8、近代现代转型时期三、中国古代文论的存在形态（1）专文、专著。陆机文赋等（2)诗话、词话、曲话钟嵘诗品欧阳修六一诗
2、话 （第一部正式）何文焕历代诗话唐圭璋词话丛编 清李调元雨村曲话（3)序跋、书信毛诗序、苏轼东坡题跋白居易与元九书、司空图与李生论诗书（4）论诗诗杜甫戏为六绝句元好问论诗三十首（5）评点（批点、批评）水浒传李贽、叶昼、金圣叹评点本红楼梦脂砚斋评点本评：批评，对作品的分析、评论。有回评、眉评、夹评等。点：圈点，做标记。（6）笔记、札记。刘义庆世说新语沈括梦溪笔谈苏轼东坡志林四、中国古代文论的思维方式（1) 以已度物的类比式思维以自身为衡量标准来推想、类比外物文心雕龙：必以情志为神明，事义为骨鲠，辞采为肌肤，宫商为声气。人格化：佳人、美人、畸人、壮士（司空图二十四诗品）（2）物我同一的整体性思维天
3、人合一、物我一体（3) 直寻妙悟的直觉式思维范诗清便宛转，如流风回雪; 丘诗点缀映媚，似落花依草。第一章先秦文论先秦时期包括自远古至秦统一六国漫长历史时期。先秦文论主指周至战国时期文学理论批评。定位 : 我国古代文学理论的萌芽时期. 文学 : 泛指学术学问，不具有独立地位。文论自然也无独立地位。第一节周易文论观点： 1、阴阳之道。 2、观物取象。 3、通变入神。 4、言意之辩。 5、贲饰尚素。第二节尚书尧典精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页，共 13 页个人收集整理仅供参考学习2 / 13 儒家经典之一，我国古代历史事迹、典章文
4、献的汇编。相传由孔子编定。文论观点：1、诗乐舞三位一体。2、 “诗言志”说。朱自清：中国诗论的开山纲领。言：即说，吐露表达。志：记忆、记录和怀抱 闻一多 志偏于政治、社会感情，个人情感抒发的成分少。第三节诗经文论观点：一、诗歌出自内心强烈的感情。心之忧矣，我歌且谣。君子作歌，维以告哀。二、美刺。（1）美：对美好的人和事，赞美称颂；刺：对黑暗时政、丑恶现象进行讽刺、贬斥。（2）委婉含蓄地讽刺。第四节儒家文论一、孔子论语以改造社会与人为已任（修身、治国、平天下）其文化思想奠定了中国古代文化的基本格局与价值取向。文论观点：1、兴观群怨论文学的社会功能兴：激发感染情志。孔安国：引譬连类；朱熹：感发志意
5、。观：观察政治社会、风俗风情。郑玄：观风俗之盛衰。朱熹：考见得失。群：沟通情感，相互切磋，团结和谐。孔安国：群众相切磋；朱熹：和而不流。怨：批评讽刺。孔安国：怨刺上政；朱熹：怨而不怒。（批评、指责为政者在社会政治方面的过失，也包含一般的哀怨）2、文与质、美与善论文学的内容与形式文质彬彬、尽美尽善3、思无邪评诗的标准（1）内容的限制。仁（2）诗歌情感的表现要适度，不得流荡过分。乐而不淫，哀而不伤，过犹不及（中和）二、孟子文论观点：1、以意逆志（1）不能拘泥于个别字句，而应当着眼于作品的实际，把握作品的全篇内容，以此去理解作品的思想感情。（2）不能拘泥于个别字句，而应当用自己的见解去揣测作者的意旨
6、。资料个人收集整理，勿做商业用途2、知人论世真正理解作品，就须了解作者的身世、经历、思想、情感、人品等，以及他所处的时代环境和文化背景。3、知言养气说知言是对别人言辞的一种判断力。养气是知言的前提。一个人经过养气而具备了浩然之气，就能够知言，即具备正确鉴赏文学作品的能力。资料个人收集整理，勿做商业用途第五节道家文论精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，共 13 页个人收集整理仅供参考学习3 / 13 一、老子据说即老聃， 姓李名耳， 字伯阳， 春秋末楚国苦县 （今河南鹿邑） 人（司马迁 史记） 。 “周之守藏室史” 。道家学派的创
7、始人。资料个人收集整理，勿做商业用途因其双耳长大“聃”生于庚寅虎年（公元前571 年)狸儿李耳1、哲学思想：对立统一性（矛盾双方相互依存、转化）有无、长短、高下上善若水，主导性（主要矛盾、主要方面）2、道（1）宇宙万物的本源（2）道法自然，无为无不为（3）道的辩证性：反者，道之动；弱者，道之用3、社会政治思想大道废，有仁义；智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。批判儒家的仁义道德、礼仪制度小国寡民的社会理想、落后退缩的“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”4、美学思想（1）崇尚自然、平淡之美（2）主体虚静虚：空，排除杂念。静：寂，心态平和。二、庄子庄子寓言 ：寓言十九，重
8、言十七，巵言日出，和以天倪。寓言：寓就是寄，寄托、暗示重言： 1、为人所重之言2、重复、援引之言巵言：无心、自然之言文论观点：1、创作主体的审美态度：心斋、坐忘文艺创作主体在感知事物的过程中摆脱身心欲求达到物我两忘、虚静空灵的精神境界。资料个人收集整理，勿做商业用途2、文艺创作客体的审美风格：自然、素朴3、创作技巧：技进于道技：具体的技巧；道：指掌握规律后达到的自如、美妙的高超境界。（1）技的成熟：对牛的特点与规律烂熟于心。历经 19 年，解牛数千，以无厚入有间、游刃有余（2）技的排斥：排除一切主观、客观杂念的干扰官知止而神欲行（3）道的最高境界：诗意的艺术享受莫不中音，合于桑林之舞4、言意关
9、系（1）言不尽意言意之间的矛盾。实质：道理的深奥或内心情感世界的微妙复杂。（2）得意忘言言与意之间的联系。实质：语言只能起到暗示、象征作用。总结儒家： 肯定中包含着框定、限制文艺内容与风格的否定性因素。兴观群怨重视诗歌的社会教化作用与伦理实践意义。道家： 否定是基于其审美精神与艺术理想，因此本身又包含着肯定性因素。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页，共 13 页个人收集整理仅供参考学习4 / 13 灭文章，散五采徐复观：道的本质实系最真实的艺术精神。第二章两汉文论一、定位：草创时期。1、文学观念较先秦很大提高。文学指学术著作（先
10、秦）纯文学指文章、文辞等概念（两汉）2、文论形态看，理论性更强。毛诗序（序文）：理论性强、观点鲜明3、论述范围扩大。不仅有诗论，还有文论和赋论。二、两汉文论的基本层面1、 毛诗序2、对屈原及其作品的评论3、几个重要的理论观点（1）形神说（刘安淮南子 ）（2）诗无达诂说（董仲舒）（3）劝百讽一说（扬雄）（4）发愤著书说（司马迁）（5）疾虚妄（王充论衡 ）第一节毛诗序今文经学：申培（鲁） 、辕固（齐）、韩婴（燕）古文经学：毛苌（赵）不同：（1）文字不同。今文经：汉代流行的隶书；古文经：古篆，据传发现于孔子故宅夹壁中（2）内容不同。今文经：重内容的阐释和义理的发挥；古文经：重训诂毛诗序：约撰于西汉至
11、东汉初年，作者尚无定论，当是汉代儒者经师文论观点：1、确立了中国古代诗歌抒情言志的传统。第一次将“情”与“志”联系起来。志：经过伦理道德规范过滤秩序、法则优先于个人情：未经太多伦理道德过滤自然流露抒情言志，都必须受到“礼义”的约束：发乎情，止乎礼义2、论述诗的讽刺、教化作用（1） “主文而谲谏”的美刺说主文：注重文采；谲谏：刺上的方式应委婉含蓄。（2）诗歌反映社会的治、乱以及风俗盛衰。3、六义说故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。风雅颂风：通过个人抒怀言志反映一个地区的政教和风俗。“一国之事，系一人之本”雅：王政兴废所由，反映国家的治乱兴衰。“天下之事，形四方之风”颂
12、：歌颂先王功德和祈祷神明的祭歌。“美盛德之形容”变风变雅：时世由盛变衰，政纲大坏，产生以怨刺为主的诗。伤人伦之废，哀刑政之苛 赋比兴赋者，敷陈其事而直言之者也（铺叙）比者，以彼物比此物也。 （譬喻）兴者，先言他物以引起所咏之词也。（起兴）第三节几个重要的理论观点一、刘安的形神说形神的辩证关系：形神不离；神为主，不否定形精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页，共 13 页个人收集整理仅供参考学习5 / 13 夫形者 , 生之舍也；神者 , 生之制也以神为主者,形从而利；以形为制者，神从而害。（ 淮南子）二、司马迁的“发愤著书”说阐述主
13、体的创作心理，强调社会现实对创作的重要影响古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋 ；屈原放逐，乃赋离骚 ；左丘失明，厥有国语 ；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦， 说难、 孤愤。 诗三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。（ 报任安书）资料个人收集整理，勿做商业用途理论意义：1、揭示“愤”是作家创作的心理动力。“愤”的内涵：指作家“意有所郁结”、心理上受压迫而不得伸展的精神状态。不限于愤怒、愤恨之意。资料个人收集整理，勿做商业用途2、以“愤”为创作动力，其作品有较高的品位和质量。3、具有与儒家“温
14、柔敦厚”、 “中和”之美不同的美学品格三、王充的“疾虚妄”说1、提倡真实、朴质，反对浮华、虚泛2、提倡世用，反对空作3、强调作家要有良好的道德修养诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。论衡篇以十数，亦一言也。曰：疾虚妄。虚妄之语不黜，则华文不见息。资料个人收集整理，勿做商业用途第三章魏晋南北朝文论一、定位 : 独立成熟时期1、文学观念的变化。文学从哲学、史学、经学的母体中分娩出来，走向文学的自觉。2、文学理论批评专著的崛起。第一部文论专篇 : 曹丕典论论文第一部创作论专篇: 陆机文赋第一部诗话 : 钟嵘诗品第一部体大精深的文论巨制: 刘勰文心雕龙不局限于某位作家、一篇作品、一部作品集和一种文体；广泛
15、涉及多位作家作品、多种文体和多方面的理论问题；上升到对文学理论基本问题的探讨资料个人收集整理，勿做商业用途二、思想界大变动：儒学衰微，玄学兴起（专制、统一）（个性、自由）魏晋风度：政治追求的幻灭强烈的艺术追求精神寄托及人生价值的实现方式文学批评异常繁荣三、魏晋六朝文论的基本层面1、曹丕典论论文2、陆机文赋3、刘勰文心雕龙4、钟嵘诗品第一节曹丕典论论文一、文学价值论1、肯定文以致用，更看重文学实现自我价值，突破儒家单纯从政治功利角度看待文学的狭隘态度2、文章主指诗赋。3、 “三不朽”说：立德、立功、立言立言：指道德、政教之言，哲学、历史等学术著作；文章：主指辞赋、诗歌二、文气说曹丕：提出文气说的
16、第一人。 “气”：指作家的个性气质“文以气为主”：作家独特气质决定独特创作个性，形成独特创作风格资料个人收集整理，勿做商业用途特点： 1、没有伦理道德色彩 2 、多样性 3、独特性三、文体论夫文，本同而末异，盖奏、议宜雅，书、论宜理，铭、诔尚实，诗、赋欲丽。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页，共 13 页个人收集整理仅供参考学习6 / 13 本同：基本创作原则相同；末异：表现手法不同, 风格不同1、首次既区分文章体裁，又明确文体风格。2、 “诗赋欲丽”肯定审美价值，反对教化，具鲜明时代特征。四、批评论1、批评不良风气（1）贵远贱
17、近：崇古贱今，只循名声，不重实际。（2）文人相轻2、指出原因 主观：暗于自见，谓已为贤。客观：文非一体，鲜能备善。五、意义作为政治、哲学附庸的文学理论，向相对独立的文学理论转化的标志性文献文学外部规律内部规律政教中心论审美中心论标志着文学理论自觉、独立、成熟时代的到来第二节陆机文赋意义： 第一篇讨论文学创作过程的专论；以赋的形式论文学创作，为一大创举一、写作目的物意文（客观外物）（主体构思的心理活动） （外化为语言文字的文章）二、文学创作的基础（创作主体条件）三种要素： 1、观（观察万物，四时、万物）2、读（阅读古籍，典坟、文章林府）3、德（高尚廉洁志向，世德骏烈、先人清芬）三、论艺术构思及其
18、传达1、艺术构思（1）开端：虚静沉思思，旁寻广求（2）成熟：情感渐致明鲜，物象随之渐致清晰艺术想象：不受时空限制、自由境界艺术创新：独特性2、艺术灵感特点： （1）极端的突发性（2）高度的创造性3、艺术传达命意（内容）：选义按部谋篇结构： 由本至末；由末及本；由难到易；由易至难；抓住主要。语辞（形式）：考辞就班，有声有色。怀响者毕弹抱景者咸叩四、创作应注意的四大问题和五种弊病1、四大问题：（1）剪裁、取舍的原则：前后段落顺畅，辞意双美（2）警句：中心突出（3）独创性：力避雷同（4）精美辞句：精妙与平庸的辩证关系2、五种弊病（1）内容单薄，没有呼应。 （应）（2）美丑混和，文不谐调。 （和）（3
19、）缺乏感情，文辞空泛。 （悲）（4）迎合时俗，格调不高。 （雅）精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页，共 13 页个人收集整理仅供参考学习7 / 13 （5）清淡疏缓，缺乏趣味。 （艳）五、论文体与风格1、较曹丕更加细化，突出各自特征风格。2、文体风格差异有两方面原因：一方面内容的客观多样性；另一方面与作家主观个性、审美好恶有关3、 “诗缘情而绮靡”理论的意义（1）诗歌特征：情感性和审美性（2）明显淡化伦理道德规范性（3）影响巨大第三节刘勰及其文心雕龙中国古代第一部文学理论专著，共50 篇， 37000 余字。沈约 : 深得文理
20、明 胡应麟：刘勰之评，议论精鉴。 清 章学诚：文心体大而思精、笼罩群言一、名称的由来文心：为文之用心。（1）文学创作各方面问题（写作目的、构思想象、结构内容等）。（2）古人以“心”为名的美妙用意。雕龙：精雕细刻，具有语言的形式美。二、理论体系：1-5: 总论；6-25: 综论 34 种文体（诗赋骈文史传论说诏策等）；26-46 除去时序 : 创作论； 47-49 加上时序 : 批评论； 50: 作者自序资料个人收集整理，勿做商业用途三、思想倾向：文源于道，是道的体现。“道” ：儒家社会人事之道；道家天地自然之道；以儒学为主而兼综道佛1、创作论（神思物色风骨）（1）谈艺术构思（ 神思）（2）谈文
21、学创作与自然（主体与客体）的关系（物色）（3）谈文学作品的基本要求和标准（风骨）2、批评论（知音）谈文学鉴赏与批评的问题一神思 神思即指艺术构思1、艺术构思的特点2、条件与方法3、从构思到成文的诸问题(1) 文思之患及其补救(2) 言意矛盾及其调和一、艺术构思的特点1、超越时空限制2、神与物游作者想象与客观物象紧密结合二、艺术构思的条件与方法1、条件（ 1）思想感情；（2）语言表达能力2、方法（ 1）虚静；（2）学习；（3）经验三、从构思到成文的诸问题1、文思之患及其补救理郁者苦贫 博见为馈贫之粮（博）辞溺者伤乱贯一为拯乱之药（练）2、言意矛盾及其调和精选学习资料 - - - - - - -
22、- - 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页，共 13 页个人收集整理仅供参考学习8 / 13 （1） 周易立象尽意（2） 庄子得意忘言（3）王弼言意之辩（玄学对宇宙存在本源进行理性思辨的方法）言象是得意之工具，不可或缺。言象只是得意之工具，不可拘泥。（4）刘勰言所不追，笔固知止（懂得语言的限度自动停笔）思表纤旨、文外曲致（探求言外之意）化语言的局限为语言的优势二物色物色即指文学创作与自然（主体与客体）的关系主客体关系：相互交融一方面；随外物的变化而变化；另一方面，亦随作者思想感情的变化而变化三风骨风骨特指一种审美标准一、何谓风骨诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。
23、是以怊怅述情，必始乎风；沈吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。资料个人收集整理，勿做商业用途（讨论风指情感，骨骨指语辞，这种观点是否全面）风： 抒情方面的要求，情感鲜明生动，有感动人的力量。骨： 构辞方面的要求，语辞精练有条理，富有逻辑力量。二、风骨的作用：辉光乃新，征鸟之使翼若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新。其为文用，譬征鸟之使翼也。资料个人收集整理，勿做商业用途三、风骨和文采的关系夫翚翟备色，而翾翥百步，肌丰而力沈也；鹰隼乏采，而翰飞戾天，骨劲而气猛也。文章才力，有
24、似于此。若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿；唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也。资料个人收集整理，勿做商业用途有风骨而无文采鸷集翰林；有文采而无风骨雉窜文囿；风骨和文采兼具文笔之鸣凤四知音知音即文学鉴赏与批评方面问题一、知音难逢之原因1、主观原因（1）鉴照洞明，而贵古贱今（2）才实鸿懿，而崇己抑人（3）学不逮文，而信伪迷真（4）各有偏好2、客观原因：文情难鉴（文学作品本身复杂难以鉴赏）二、正确的鉴赏方法1、博观：兼容公允的立场/ 敏锐的艺术洞察力2、具体途径：六观（体制/ 章句安排 /继承和革新的关系/ 表现手法的奇正关系/事典 / 声韵）第四节钟嵘诗品一、地位 中国文学史第一部诗论专著1
25、、第一次真正从纯文学的意义上研究文学。【 典论、 文心雕龙：杂文学视角】2、摆脱经学束缚，诗学理论真正独立。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页，共 13 页个人收集整理仅供参考学习9 / 13 二、 诗品的体例1、品：品味。2、品：品第（1）分上中下三品入品凡123 人: 上品 12，中品 39，下品 72 （2）以五言诗人为研究对象创新胆略（3）以“滋味”论诗：重要审美准则风力：充实有力的思想内容丹彩：优美的文辞滋味：二者兼具滋味说的艺术手法：兴比赋、突显兴的地位、界定，重在阐明诗歌的形象性、情感性兴：余意无穷；比：形象描绘感
26、情；赋：直接铺叙、强调三者紧密联系三、论诗歌本质特征及产生根源1、本质特征：情感2、产生根源（1）自然景物（2）社会生活、人事沧桑，偏于悲怨一面。四、 “直寻”说：从感物动情中直接求得胜语佳句第四章唐代文论一、定位 : 发展时期政治、经济、文化均致全盛。文学理论：论述深度与广度迅速发展。二、特点1、创作与理论紧密结合。创作经验上升、总结为文学理论；理论批评又进一步指导、促进文学创作。新乐府运动、古文运动2、诗歌理论与古文理论分流、独立。专论诗歌的单篇论文、著作及附有评语的选集涌现;古文家往往专论散文。河岳英灵集 诗式 / 答李翊书3、作家、理论家一身而兼之：李白、杜甫三、文论概括1、诗歌理论批
27、评（1）政教系统： 注重思想内容、强调反映社会现实陈子昂“兴寄说”兴：托物起兴 / 寄：因物喻志兴寄说：诗歌具有充实现实内容与强烈情感。白居易“新乐府运动”（2）审美系统： 阐发艺术特征与规律、探讨表现手法司空图二十四诗品皎然诗式提倡一种人工的自然2、散文理论批评韩愈、柳宗元(1) 白居易 ( 政教系统 ) (2) 司空图 ( 审美系统 ) (3) 韩愈 ( 散文理论 ) 精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页，共 13 页个人收集整理仅供参考学习10 / 13 第一节白居易新乐府指以新题写时事的乐府诗。其条件：（1）用新题。（2）
28、写时事。（3）不以入乐与否为衡量标准。其文论观点实为新乐府运动的纲领：一、诗歌与现实的关系1、诗歌反映时事，为现实而作2、强调风雅比兴传统二、诗歌的构成要素（内容与形式）诗者，根情，苗言，华声，实义。1、统一有机体。以树为喻。情、义：内容，反映现实，合乎儒家之道；言、声：形式，朴素自然、浅显通俗。2、强调内容。篇无定句，句无定字，系于意，不系于文。第二节韩愈古文运动：适应当时复兴儒学社会思潮文论思想即其古文运动纲领：一、文以明道：学习古文是为了学习古道，文是手段、形式，道是目的、内容。二者兼顾1、重道：以道为主气盛言宜道：古圣贤之道，即儒家正统思想。气：作家道德修养在作品中形成的情感气势。2、
29、尚文：不轻视文文从字顺、务去陈言务去陈言：语言的独创性文从字顺：语言的明朗化二、不平则鸣不平则鸣：人在不平静心态下必表露宣泄为文章。不平：多指内心的抑郁不平第三节司空图一、韵味说1、以味辨诗 “韵味”是诗歌的重要元素2、韵味的特点：（1）醇厚浓甘之味。（2）象外之象、景外之景。第一个象和景，艺术形象具体有形的境界。（具体可感）第二个象和景，借助前个象和景所暗示、象征的无形、虚构的艺术境界（虚构想象）（3）近而不浮，远而不尽。近而不浮：形象鲜明如在目前、不流于浮泛；远而不尽：意境含蓄、又深远无穷。二、风格论二十四诗品品：偏于审美品味之意。意象批评：以感性具象的描绘代替思辨式理论阐述的方式。第五章
30、宋代文论一、定位：深化时期1、诗话崛起于宋，改变了中国文学批评原初“大一统”格局，专业化、专门化，样式多样化。近人陈一冰诗话研究 ：诗话，文学批评之一种也。词话、曲话、文话、四六话、赋话、剧话、小说话、书话、画话2、宋代文学批评更具针对性。陈师道后山诗话 、吕本中紫微诗话 ：为江西诗派及其诗论张目张戒岁寒堂诗话 、严羽沧浪诗话 ：批判江西诗派及其诗论精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页，共 13 页个人收集整理仅供参考学习11 / 13 3、以禅喻诗严羽沧浪诗话二、宋代思想文化风貌1、文化异常繁荣2、儒释道的高度融合。宋初名僧智
31、圆：修身以儒，治心以释、湖居感伤：礼乐师周、孔，虚无学老庄3、宋代士子普遍建立起处变不惊，从容淡泊之态。超越仕与隐的二元对立模式。三、文论概括1、诗话即诗歌之话，就是诗歌的故事，关于诗歌的随笔体。首创：欧阳修六一诗话吾集古录（金石、铭刻类图书）一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老于其间，是为“六一” 。 六一诗话序资料个人收集整理，勿做商业用途魏泰临汉隐居诗话 、张戒岁寒堂诗话姜夔白石道人诗话 、刘克庄后村诗话特点：（1）内容上，记事为主，重在诗歌本事之述、用事造语之考辨与寻章摘句之欣赏。（2）形式上，由互不相关的论诗条目连缀而成，有话则长，无话则短。（3）风格上，平易浅
32、近，娓娓动人。2、宋代大家之诗文论：苏轼、黄庭坚、严羽3、李清照词论第一篇词论专文第一篇女性文学家的理论批评文章代表北宋词学的最高水平李清照提出词“别是一家”观点，具有文体论意义。词的本质特征：协音律歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。而诗文仅分平侧而已。情致温婉的个人小情调小歌词。重大、严肃的题材内容与豪放雄壮的风格情调不适宜于词。典重高雅批评柳永“词语尘下” 、张子野等人“破碎”贺苦少典重，秦少故实等。第一节苏轼一、文学创作发生论创作是充实而勃郁的思想内容的自然流露，反对虚无主义。与杜甫、白居易批判现实的文学主张一脉相承。苏洵的“风水相遭”说：风水不相遭，则不能成文；风水相遭，则
33、不能不成文。“水”：喻作家道与文的修养工夫主观条件“风”：喻外界机遇客观条件。苏轼：风行水上，自然成文二、艺术思维与艺术表现论精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页，共 13 页个人收集整理仅供参考学习12 / 13 1、艺术思维的“空静”观君子可以寓意于物，而不可以留意于物。留意于物：物质占有无休止的功利欲望寓意于物：精神享受超功利的审美境界“空静”观强调艺术思维及其审美过程中静观和摒弃杂念的重要性道家的“虚静”思想禅宗的“空寂”观念2、辞达说文学作品中语言的运用只要达意就可以了，对文采要求并不高（1）从艺术思维规律的高度论述求
34、物之妙观察万物（眼中之竹）了然于心艺术构思（胸中之竹）了然于口与手艺术传达（手中之竹）辞达说， 通过仔细观察，深入事物本质之理，将心中构思酝酿成熟的艺术形象等内容用语言文字完全、充分地表达出来资料个人收集整理，勿做商业用途（2）辞达和文采的关系文采是辞达的内在要求3、法度与自由的辩证关系（1）艺术表达随文思变化而灵活多样，挥洒自如。行云流水、随物赋形（2）这种自由抒写又须遵循艺术规律逻辑，在法度基础上充分发挥作家的艺术创造力。常行于所当行，常止于不可不止。既要熟悉又要超越法度技巧，灵活运用三、艺术风格论平淡美平淡不是单纯之平淡，于平淡纯朴中包含最浓最深之味，显示细密浓丽之美。第二节黄庭坚江西诗
35、派的领头人物点铁成金与夺胎换骨点铁成金：取用古人陈言点化自己作品。夺胎换骨：用新的文字词汇重写前人诗意，以前人诗歌内容作为创作材料。评价：积极性：借鉴古人、推陈出新的意义局限性：否定诗人自我个性和创造精神，违背诗歌创作规律。江西末学片面的学习鼓吹，使文坛流弊丛生第三节严羽沧浪诗话沧浪诗话是宋代诗话中最有代表性的诗学著作。改变自六一诗话以来诗话著作专供消遣的随笔形式，代之以严谨的理论体系。诗辨诗体诗法诗评考证诗学见解鲜明尖锐，独树一帜。一、 “以禅喻诗”的诗学建构“以禅喻诗”：以禅语说诗：以禅宗话语作为诗学言说方式以禅理说诗：以禅宗理论作为诗学建构的基础1、妙悟说?忍者为龟，悟者为佛 ?忍者为龟
36、 ?a?a龟虽长寿，但毕竟只能把脑袋缩在龟壳里，以一味的退让求得平安。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 12 页，共 13 页个人收集整理仅供参考学习13 / 13 悟者为佛 ?a?a佛者， 有大觉悟之人。 悟，方能进退自如， 心无挂碍，身与心的和谐统一， 一种心灵的升华。1、妙悟说大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。（ 沧浪诗话诗辨 ）资料个人收集整理，勿做商业用途然悟有浅深、有分限、有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公
37、透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义也。（同上）资料个人收集整理，勿做商业用途“悟”：指直觉跃迁式的艺术思维方式。“妙悟”、 “透彻之悟”：指对诗歌创作规律的顿时领悟达到豁然贯通的境界。2、熟参妙悟之基础熟参：指对前代优秀作品进行广泛透彻地阅读，领会创作技巧，把握创作规律，提高艺术修养。3、识与辨妙悟之关键“识” 、 “辨”：指高度的艺术鉴赏和审美判断能力，尤其是对作品体制类型的识别辨析。二、严羽对诗歌审美境界的追求1、 “别材”“别趣”说别材：材，指诗歌题材。即诗歌创作不以知识学问为表现对象，应有自己特殊的题材吟咏情性（审美情感）。别趣：趣，指艺术旨趣。即诗歌创作不以抽象道理的阐发为目的，应有自己特殊的艺术旨趣（独特的审美感受）。2、镜花水月诗歌的审美境界理想诗中境象既空灵虚幻，又富有无穷的情致。韵味。含蓄、蕴藉、朦胧。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 13 页，共 13 页
