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1、虽有佳肴礼记是战国至秦汉年间 家学者解释说明经书 的文章选集，是一部 思想的资料汇编。又叫 。与 合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 ， 记录 _, 等的问答，记述 。儒仪礼儒家仪礼周礼小戴礼记 孔子和弟子修身作人的准则礼制、礼仪，解释仪礼预习检测预习检测给下列红字注音：给下列红字注音：嘉嘉肴肴（ ） 自自强强（ ） 兑兑命（命（ ） 学学学半（学半（ ）yoqingyuxio朗读课文虽有嘉肴虽有嘉肴虽有虽有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；虽有虽有/至道，弗学，不知至道，弗学，不知/其善也。其善也。是故是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。知
2、不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自强也。能自强也。故曰：教学故曰：教学/相长也。相长也。兑命兑命曰：曰：“学学/学半。学半。”其其/此之谓乎？此之谓乎？ 虽虽有有佳肴佳肴，弗食弗食，不知，不知其旨其旨也；也；虽：连词，即使；虽：连词，即使；佳：美好；佳：美好；肴：用鱼、肉做的菜肴：用鱼、肉做的菜弗：不。弗：不。“食食”，动词，吃。，动词，吃。“其其”代词，指代代词，指代“食食”的对象。的对象。“旨旨”，甘甘美。美。译文：即使有美味的肉食，不去品尝，即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美也不知道它味道的甘美; 虽有至道，弗学，不知其善也虽有至道，弗学
3、，不知其善也。 至道：最好的道理；至道：最好的道理；“至至”，达到极点的。，达到极点的。善：好处。良好。善：好处。良好。译文译文：即使有最好的道理，：即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。不去学习，也不知道它的好处。是故：是故：连词，因此，所以；连词，因此，所以；困：困：不通，理解不了。不通，理解不了。是故是故学然后知不足，学然后知不足，教教然后知然后知困困 。 译文：译文：所以，学习之后才知道自己的不足，所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。教人之后才知道自己也有不懂得地方。知不足，然后能知不足，然后能自反自反也；知困，然后能也；知困，然后能自强自强也也
4、。 自反：反，反省；自反：反，反省；“自反自反”，意思是反过来要求自己。意思是反过来要求自己。自强：自强：“强强”，勉励。自强，自我勉励。，勉励。自强，自我勉励。译文：译文：知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己的不足，然后就能自我反省。 知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。故曰：教学相长也故曰：教学相长也 。 “故故”，连词，所以。，连词，所以。长：促进。长：促进。教学相长教学相长：意思是教和学互相促进，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。教别人，也能增长自己的学问。译文：译文：所以说：教学与学习是相互促进的。所以说：教学与学
5、习是相互促进的。曰：曰：“学学学学半半。”其其此之谓乎？此之谓乎？兑，通兑，通“说说”，指的是殷商时的贤相傅说。指的是殷商时的贤相傅说。第一个第一个“学学”指教人，第二个指教人，第二个“学学”指学习指学习；“学学半学学半”意思是教育别人，是学习的一半。意思是教育别人，是学习的一半。其：其：表示推测语气，大概；表示推测语气，大概；此之谓也：此之谓也：说的就是这个道理吧？说的就是这个道理吧？“此此之谓也之谓也”是一种固定句式，是一种固定句式，通常翻译为通常翻译为“大概说的就是大概说的就是吧。吧。”译文：译文：尚书尚书兑命兑命说：说：“教育别人，能收到教育别人，能收到一半的学习效果。一半的学习效果。
6、”大概说的就是这个道理吧？大概说的就是这个道理吧？合作探究合作探究1、本文主要论述了什么道理？（你同意这个、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路） “教学相长教学相长”。人学习之后就会知道不足，人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。这样才会自我勉励，不断提高。 教和学是相互促进的，二者相铺相成。教和学是相互促进的，二者相铺相成。重视实践，在学和教的实
7、践中重视实践，在学和教的实践中“知不足知不足”、“知困知困”，明事理，出真知，得到进步与发展，明事理，出真知，得到进步与发展。2、文章开头写、文章开头写“虽有嘉肴虽有嘉肴”有何作用？有何作用？从从“佳肴佳肴”写起，是为了由写起，是为了由“佳肴佳肴”、“至道至道”引出下文对教与学关系的论述，有引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴佳肴”、“至道至道”作类比，教与学的关系就浅作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做显易懂了，这种说理的方法叫做“类比类比推理推理”。拓展延伸拓展延伸结合自身的学习经验，请谈谈结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长教学相长”的道理给了你怎的道理给了你怎样的启示？
8、样的启示？ 1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。会。2、“教学相长教学相长”还意味着学习中的互动和交流。还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以能表明你懂得理解中存在漏洞
9、或缺陷，这时就可以“知困知困”而而“自强自强”。参考：参考：文章主题文章主题文章应用文章应用“类比手法类比手法”引出要阐引出要阐述的观点，讲述了述的观点，讲述了“教学相长教学相长”的道理。即教人和学习是相互促的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。出真知的道理。语言特点语言特点1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。强。文章共五句，就有三句采用对偶句。2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出要实践，接下来指出“学
10、学”和和“教教”的作用的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。层层递进。积累积累 1、学习过程五步骤：、学习过程五步骤： 博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之 2、学者有四失：、学者有四失： 或失则多，或失则多，或失则寡或失则寡，或失则易或失则易，或失则止。或失则止。 3、教育教学九原则：、教育教学九原则： 教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教脉络梳理脉络梳理虽有佳肴虽有佳肴类比引入类
11、比引入逐层论证逐层论证引用作结引用作结弗食佳肴，不知其旨弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强学学半，此之谓学学半，此之谓教学能相长教学能相长实践出真知实践出真知小结 这是一篇短小精悍的说理短文，本文在论这是一篇短小精悍的说理短文，本文在论述时先以述时先以“ _”作比，继而作比，继而引出引出“ _”，进而又从教与学两个，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到方面加以说明，最后归结到“ _”这个结论。（用原文填空）这个结论。（用原文填空）明确：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也明确：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也 虽
12、有至道，弗学，不知其善也虽有至道，弗学，不知其善也 教学相长教学相长字词归纳字词归纳1、通假字、通假字兑兑命命曰曰兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。2、古今异义、古今异义A、虽虽有至道有至道古义：即使。今义：虽然。B、不能知其、不能知其旨旨也也古义：甘美。 今义：意义。C、教然后知、教然后知困困古义：不通，理解不了。今义：困难。D、教学相、教学相长长也也古义：促进。今义：增长。3、词类活用、词类活用A、不知其、不知其旨旨也也名词作形容词，甘美。名词作形容词，甘美。B、不知其、不知其善善也也形容词作名词，好，好处。形容词作名词，好，好处。4、一词多义、一词多义学学学学学半学半音音xio，教，
13、教学学学学半半向别人学习向别人学习其其其其此之谓乎此之谓乎表推测。大概，恐怕表推测。大概，恐怕不知不知其其旨也旨也它的它的课堂练习课堂练习1、给下列红字注音：、给下列红字注音：佳肴（佳肴（ ） （ ） 自强（自强（ ） 兑命（兑命（ ） 学学半（学学半（ ） 2、借助工具书及课下注释解释下列字词。、借助工具书及课下注释解释下列字词。虽虽 （ ） 旨旨 （ ） 至道至道 （ ）善（善（ ） 困困 （ ） 是故（是故（ ） 自强自强 （ ） 自反（自反（ ） 故曰：教学相长故曰：教学相长 （ ）兑命曰：兑命曰：“学学半。学学半。”其此之谓乎！其此之谓乎！ji yoqingyuxio即使即使最好的道
14、理最好的道理甘美甘美好处好处不通，理解不了不通，理解不了所以所以自我勉励自我勉励反省自己反省自己教和学互相促进教和学互相促进教育别人，能收到一半的学习效果。教育别人，能收到一半的学习效果。”大概说的就是这大概说的就是这个道理吧？个道理吧？拓展提升拓展提升礼记礼记学记学记 玉不琢，不成器。人不学，不玉不琢，不成器。人不学，不知知道道。是是故故古之王者，古之王者，建建国国君君民民，（以），（以）教学教学为为先。先。兑命兑命曰：曰：“念终始念终始典典于学于学。”其此之谓乎！其此之谓乎！【注释注释】 第第2节选自节选自学礼学礼。君：这里的君：这里的意思是统治。意思是统治。念终始：始终想着。念终始：始终想着。【译文译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。把教育当作首要的事情。尚书尚书.说命说命中中说：说：“自始自终想着学习。自始自终想着学习。”大概就是说大概就是说的这个意思吧。的这个意思吧。
