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1、特色训练66名篇名句即背即练(师说) 背原文谨防易错字古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其
2、惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。易错字写三遍 明文意定位检索区间段：开门见山，提出论
3、题。然后从正面论述了从师的必要性、重要性以及择师的标准。段：从反面阐述了从师的重要，批判当时士大夫之族轻视师道的坏风尚。段：以孔子对待老师的言行为例，说明从师应有的态度，阐明教和学的关系以及能者为师的道理。段：交代作师说的缘由。先表扬李蟠，再肯定应当从师。押题练全练命题角度1填一句(1)韩愈师说中运用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因，古代圣人在自身已经很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人的学识情况是“”，却耻学于师。2填两句(2)师说中，韩愈指出“ ， ”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。(3)师说中，韩愈以为子择师和自己不从师作对比，直接点明自己的态
4、度，认为这样做，最终导致的结果是“ ， ”。(4)韩愈在师说中说明教师职责的句子是“，”。(5)韩愈在师说中用“，”两句分析人们在学习中存在很多疑难问题的原因，并深深叹息。(6)师说中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是“，”。(7)韩愈在师说中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“”；“今之众人”才智低于圣人很多，“”。(8)师说中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“，”。(9)韩愈在师说中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“”，对自身“”。3填三句(10)韩愈所说的“师”，有其独特
5、含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是“，”。(11)韩愈在师说中通过“，”三句将“今之众人”与“古之圣人”进行对比，批判了“今之众人”错误的学习态度。(12)韩愈在师说中循循善诱地说明从师的重要性，不从师不能解惑的句子是“，”。答案：(1)其下圣人也亦远矣(2)彼童子之师授之书而习其句读者(3)小学而大遗吾未见其明也(4)师者所以传道受业解惑也(5)师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣(6)位卑则足羞官盛则近谀(7)犹且从师而问焉而耻学于师(8)闻道有先后术业有专攻(9)择师而教之则耻师焉(10)彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也(11)今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师(12)惑而不从师其为惑也终不解矣
