《河北省沧州市2023-2024学年高一下学期7月期末教学质量监测语文试卷(含答案)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《河北省沧州市2023-2024学年高一下学期7月期末教学质量监测语文试卷(含答案)（21页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、河北省沧州市2023-2024学年高一下学期7月期末教学质量监测语文试卷学校：_姓名：_班级：_考号：_一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。文人士大夫在诗词中常言向往寄身江海。但不同于归隐田园的躬行实践，诗人的江海余生，侧重彰显漂泊中的自由洒脱，是对“生活在别处”的浪漫想象。“江海”作为常见意象，除实指江河湖海外，也表心胸开阔、才情过人之意。当表退隐之志时，常与“魏阙”“蓬莱阁”相对，诗人自称“江海人”。如高适酬岑二十主簿秋夜见赠之作：“箕山别来久，魏阙谁不恋。独有江海心，悠悠未尝倦。”同时为显高洁不俗，常与“鸥盟”典故结合，如刘长卿禅智寺上方怀演和尚寺即和尚所创言：“平生江海意，惟共
2、白鸥同。”当江海表隐逸时，最典型的表达是终老江海。如孔子就曾言“道不行，乘桴浮于海”。因失意而欲退隐是文人常态，但终老烟波中更重洒脱之意。李白宣州谢朓楼饯别校书叔云便非常典型，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，因遭遇挫折而想扬长而去。而苏轼临江仙夜归临皋“小舟从此逝，江海寄余生。”诗人的江海余生不仅意欲逃离尘劳，更期待寄身江海后的超脱。在这类想象中，“江海”常与“五湖”结合。越王复国后，因其“可与履危不可与安”，范蠡“乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极”（国语越语下）。李白在赠韦秘书子春中“终与安社稷，功成去五湖”，翩然而去的范蠡，实现了李白“事了拂衣去，深藏身与名”（侠客行）的理想。王安石世上
3、言：“范蠡五湖收远迹，管宁沧海寄余生。”范蠡“乘轻舟”而去，故“小舟”“扁舟”也是高频意象。驾扁舟于江海间，不再附着权力体系，也不留恋私人情感，正是“泛若不系之舟，虚而遨游者也”（庄子列御寇）。诗人想象“寄余生”的“江海”，是一片风平浪静的水域，不论人生失意还是功成身退，都能于其中彻底远离尘世纷扰。将江海余生与归隐田园相较，更能显其差异。固然二者都意在脱离仕宦尘劳，不再被世俗和权力束缚，从而掌握人生自主性。且从可行性言，似乎都可付诸实践。但江海余生中，不论是“江海”“五湖”还是“扁舟”，都非具象所指，也非实际规划。以苏轼为例，他多次表示人生远景是和苏辙“归田”，其送竹几与谢秀才言“老去归田只此
4、身”，除夜病中赠段屯田又说“归田计已决”，后来苏轼也确实在宜兴买地。所以归田操作性强，也不乏陶潜般的践行者。再看“江海寄余生”，则更像是江边那个寂静深夜里倏忽而至的念头，只是暂时忘却营营。即使“归田”也处于想象或设想阶段时，与想象江海也不尽相同。归田想象中常言及农事生产与乡居日常。陆游叹老言“寓世极知均醉梦，余生只合老耕桑”；李白想象归田时，也言“东皋多种黍，劝尔早耕田”（赠崔秋浦三首其二）。归隐田园指向避世，但生活居所和行迹依然有迹可循。而想象江海余生时，生活气息并不浓郁，多为用典或概括呈现。如环境书写多关注烟波、日月等广阔渺远景象，行端海翁：“余生甘自老扁舟。四溟高卧月如昼，闲把渔蓑枕白头
5、。”即使涉及细节，仍重在诗意化，如苏轼南歌子湖景：“余生寄叶舟。只将菱角与鸡头。更有月明千顷一时留。”苏轼想象在小舟上食用菱角鸡头，感受明月相照。可见江海余生的日常只是诗意想象的载体。江海与田园相较，二者一虚一实。同时诗人对归隐田园与江海的归属感也有明显差异。通常前者言“归”田园或“归隐”山林，而想象江海余生时，苏轼等人言“寄”，更常见的动词则是“去”。“寄”与“去”都表明“江海”给人距离感，以及自身面对江海时的客体状态。“归”与“去”之间，既是诗人现实遭际和诗思的流转，也是对二者心理归属亲疏的差异。“归”田是农耕民族对土地和耕种的天然亲近，当遭遇失意，便想退隐到纯朴安心的山野乡居生活。而“去
6、”江海，则是去他方开启新旅途，同时将现实困境及人世羁绊皆抛之脑后。田园作为可以回归的抚慰身心的温馨家园，是承接失意人生的最后归宿，而江海余生则是舍弃一切决绝而去，从此栖居于随心遫游的诗意远方。如李谷次延兴岛云“书剑年来违素志，江湖此去寄余生”等，尽显洒脱不羁之意。总体来看，江海余生是安土重迁的陆地生活者对充满流动性的水上生活的诗意化想象，而剥去想象的外壳，实则是文人士大夫对自我心灵的开解和补偿。在想象的过程中，诗人得以暂时抽离“长恨此身非我有”，忘却“人生在世不称意”，幻想在寄余生的“江海”里，摆脱尘劳缠缚，获得身心的解脱与自由。（摘编自光明日报刘俞廷古代诗词中“生活在别处”的浪漫想象）1下列
7、对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A.同样表达归隐，“归隐田园”是诗人可以付诸实践的生活，而“江海余生”多是浪漫想象。B.“江海”作为常见意象，既指实际的江河湖海，也可表现诗人的心胸、才情与志向。C.李白仰慕功成身退，泛舟五湖的范蠡，也随之实现了“事了拂衣去，深藏身与名”的理想。D.诗人想象的“江海”是一片风平浪静的水域，它可以寄托余生，让人彻底远离尘世纷扰。2根据材料内容，下列说法正确的一项是( )A.“魏阙”“鸥盟”“江海”等意象都常被诗人直接用来表达对自由洒脱生活的向往。B.孔子曾表示“道不行”时要寄身江海而非回归田园，可见“江海”更受中国文人的青睐。C.文人士大夫向往“江
8、海余生”，意在摆脱世俗和权力的束缚，从而掌握人生自主性。D.正是因为“江海余生”只是诗人的想象，不能变为现实，所以诗人并不能获得身心的自由。3下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是( )A.本文采用总分总的结构，开头提出“诗人的江海余生是一种浪漫想象”的观点，观点明确。B.本文论证方法多样，综合运用了引用论证、举例论证，对比论证等多种论证方法。C.第段引用李白的诗句是为了否定文人士大夫遭遇挫折就想扬长而去的做法。D.第段作者用“归”与“去”所反映的不同心理状态来论证“田园”和“江海”带来的归属感的不同。4根据材料内容，下列选项中“江海”意象的含义与其他三项不同的一项是( )A.欲浮江海去，此
9、别意苍然。杜甫B.沦老卧江海，再欢天地清。李白C.忘机厌尘喧，浪迹向江海。岑参D.故人江海别，几度隔山川。司空曙5材料中作者认为“江海余生”和“归隐田园”有明显差异，请结合文本简要概括。阅读下面的文字，完成下面小题。野猪林（京剧剧本节选）（鲁智深急上）鲁智深（唱）急急忙忙往前奔，只为林冲遭欺凌。（白）洒家追赶多时，不见贤弟踪迹，兀地不急煞我也！前面离野猪林不远，看那里有一伙行人飞跑而进，急急赶上前去。仓皇趋路径，趋路径，心胆怦怦暗着惊、暗着惊，远看烟雾锁述景，安时已到野猪林、野猪林。（鲁智深下）林冲（唱）千厄万苦朝前进。薛霸（白）林冲快走！（董超、薛霸拉林冲同急跑上，林冲病足，董超用棍打介，林
10、冲跌翻介）薛霸（白）走便快走，不走便将大棍打你！林冲（白）哎呀！（唱）可怜我两足血淋淋。（白）哎呀，这脚痛死我也！薛霸（白）老爷们晦气，不想撞着你这鸟魔头！董超（白）何苦费话，往荆棘塘里拉他。（董超、薛霸同拉林冲介）林冲（白）哎呀！哎呀！（林冲蹉步倒退，薛霸用棍打介）林冲（白）这，这，这痛煞人也！（唱）脚着荆棘如利刃，痛彻骨髓倒埃尘。（白）哎呀二位公差呀！想我这两脚，已被你等用滚水烫破，又被草鞋磨破，鲜血淋漓，疼痛难忍，一步也难挪动了。薛霸（白）林冲啊林冲！你胆敢怨我用滚水将你双足烫破？这便该打！林冲（白）哎呦，打得俺这棒疮也发了。薛霸（白）住了吧！这做派让谁瞧哪？林冲（白）啊二位，可怜林冲遭
11、此冤枉，恳求行个方便吧！（唱）伏地悲鸣求怜悯，拜求大德降总心。（林冲跪地）薛霸（白）喂！伙计，你瞧前边就是野猪林，不免将林冲扶到前边林里结果于他，然后回复高太尉，一人领二百两赏银，你看如何？董超（白）好。啊林冲，你苦苦哀求，老爷们发了善心啦。得，我搀扶你前边树林歇息歇息。林冲（白）林冲叩谢了。薛霸（白）不用谢，回头还有好的哪。林冲（唱）万般无奈挨步进，好似乱箭攒在心。薛霸（白）看他实难行走，你我将他扶进去。（董超、薛霸、林冲同走圆场）薛霸（白）来此已是树林深处，将他放在这里。林冲（白）哎呦，痛煞我也！董超（白）薛头，我们一步等一步，倒走得困倦起来。薛霸（白）你我何不在此地睡上一回？董超（白）只
12、是这里并无关隘，恐怕林冲逃走。林冲（白）二位公差，林冲是个好汉子，官司已吃了，便死也不走。薛霸（白）哪个信得及你！要我心稳，须将你缚在树上。林冲（白）二位要缚便缚，林冲敢道怎的！董超（白）好，就缚起来。（董超、薛霸同缚林冲介）董超、薛霸（同白）呔！林冲啊林冲！你道我们缚你是好意还是歹意？（林冲喘气介）林冲（白）这！自然是好意。薛霸（白）呸！你梦醒了吧！俺今奉了太尉钧旨，前来结果你的性命，不是俺与你做对，你死后魂灵休来怨我。林冲（白）哎呀！董超（白）呔！俺是上命差遣，不由自己，你要仔细记住，明年今日就是你的周年！林冲（白）唉，苍天哪，天！想林冲命丧此地，我与二位往日无仇，近日无冤，你二人但能救得
13、冤屈之命，俺是有生之日，皆报德之年哪！董超（白）你说什么闲话，这是太尉派人杀你，救你不得，你是死定啦。薛霸（白）呀，话言未了，太尉差人已到也！（胡春、程子明、四军卒同上）胡春（白）林冲现在哪里？薛霸（白）现缚树上。胡春（白）待俺劈头打死。看棍！（打林冲昏介）鲁智深（白）呔！好狗头！（鲁智深飞禅杖打倒胡春介，跑上）鲁智深（白）哎呀！哎呀！（鲁智深捡禅杖打程子明死，胡春、四军卒同跑下，董超、薛霸吓倒介）董超、薛霸（同白）爷爷饶命！爷爷饶命！鲁智深（白）呔！我把你两个坏心的狗种，无端的要害我的兄弟，活活的将你等打死！（鲁智深举禅杖欲打董超介，林冲醒介）林冲（白）哎呀！师兄不可下手。鲁智深（白）威神天
14、菩萨保佑吾弟，幸不曾死。待我与你割开绳索。（割断林冲绳索介）鲁智深（白）啊贤弟，这两个公差万剐千刀，都难消俺恶气，你还替他讲什么情面哪？林冲（白）哎呀仁兄，他二人乃是奉高俅老贼所差，冤有头，债有主，你杀他两个，岂不也有冤枉？鲁智深（白）洒家若不看兄弟面上，定把你们剁成肉酱。滚起来！董超、薛霸（同白）是。（起介）林冲（白）师兄，不是你救得快时，弟早做棒头之鬼。（林冲，鲁智深同哭介）鲁智深（白）贤弟，不必悲伤，待为兄背你回转汴梁，将那高俅剁为泥酱，与你报仇雪恨。林冲（白）兄勿莽撞。汴梁乃天子脚下，岂是你我造反之地？鲁智深（白）贤弟，你既不去，倒不如落草为寇，日后也好报得此辱。林冲（白）且慢！弟乃清
15、白姓字，焉肯污了父母名声？鲁智深（白）依你怎样？林冲（白）依弟之见，不如先到沧州，权耐一时。鲁智深（白）也罢！杀人须见血，救人须救彻。洒家放心不下，直送兄弟到沧州便了。林冲（白）谢仁兄。哎呀，这脚痛又发也！鲁智深（白）呔！我把你们两个狗头！今既看在兄弟分上，饶尔等不死，快快倒换背负吾弟，去奔沧州，一路之上，若有延迟，俺便是一步一打，打到沧州也！（唱）扶贤弟令狗子背负前往，林冲（唱）谢仁兄承搭救感恩无疆。鲁智深（唱）催狗子莫迟延沧州路上，林冲、鲁智深（同唱）大丈夫要报仇十年何妨！（林冲、鲁智深、董超、薛霸同下）（有删改）【注】介：与“科”义同。原指表演动作，后用作剧本中对动作，表情和效果等的舞台提示。圆场：戏曲表现手法。剧中人在舞台上按规定的圆形路线绕行。一般用以表示地点的转换。6下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( )A.“烟雾锁迷景”突出了野猪林环境的迷雾重重，为后文欲在此杀害林冲营造了紧张氛围。B.董超、薛霸对
