《经典古文名篇2[共56页]》由会员分享，可在线阅读，更多相关《经典古文名篇2[共56页]（31页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、经典古文名篇陋室铭刘禹锡（唐）字梦得 刘梦得文集山不在高, 有仙则名。 水不在深, 有龙则灵。 斯是陋室, 惟吾德馨。 苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？马说韩愈（唐） 字退之昌黎先生集世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈 pi n死于槽枥之间,不以千里称也。马之千里者,一食 (sh)或尽粟一石（ dn）。食(s)马者不知千里而食 (s)也。是马也,虽有千里之能,食(sh)不饱,力不足,才美不外见（现）,且欲与常马等不可得,安求其能千里也？策之不
2、以其道,食 (s)之不能尽其材（才）,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪 (ye)？其真不知马也。师说韩愈（唐）古之学者必有师。师者,所以传道受（授）业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑？惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之；生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱, 无长无少, 道之所存, 师之所存也。 嗟（ji ）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉；今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚
3、,其皆出于此乎？爱其子,择师而教之；于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读（ d?u）者,非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知, 惑之不解, 或师焉,或不(fu)焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,1则群聚而笑之。问之,则曰： “彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀（ y）。”呜呼！师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯 (tn)子、苌(chng)弘、师襄、老聃 (dn)。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰：三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟
4、子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。爱莲说周敦颐（北宋）字茂叔周元公集水陆草木之花,可爱者甚藩 (fn)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯 zhu 清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也。噫（ y）！菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人？牡丹之爱,宜乎众矣！得道多助,失道寡助孟子?公孙丑（战国）名轲 字子舆天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫还而
5、攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟 (s )非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔（叛）之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。生于忧患,死于安乐孟子?告子舜发于畎（qu）n 亩之中,傅说 (yua)举于版筑之间,胶鬲（ g）举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空乏其身, 行拂乱其所为, 所以动心忍性,曾（增）益其所
6、不能。人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,2发于声,而后喻。入则无法家拂 (b)士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。鱼我所欲也孟子鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者, 故不为苟得也。 死亦我所恶, 所恶有甚于死者, 故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生, 则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者, 则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也； 由是则可以避患而有不为也。 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤
7、者能勿丧耳。一箪（ d）n 食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受；蹴（c）尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤？向为身死而不受,今为宫室之美为之；向为身死而不受,今为妻妾之奉为之；向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。劝学荀子（战国）名况君子曰： 学不可以已。 青,取之于蓝, 而青于蓝； 冰,水为之, 而寒于水。木直中(zh?ng)绳,以为轮,其曲中规。虽有 (又)槁(go)暴(p),不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参 (cn)省乎己,则知明而行无过矣
8、。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂（ q ）而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫 (j )者,非能水也,而绝江河。君子生(性)非异也,善假于物也。积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海。骐骥（ qj ） 一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,不饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非 蛇鳝 之穴无可寄托者,用心躁也。3前赤壁赋苏轼（北宋） 字子瞻 号东坡居
9、士壬戌（r n x）之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕（ yo ti ）之o 章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。 白露横江, 水光接天。 纵一苇之所如, 凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。于是饮酒乐甚,扣舷 (xin )而歌之。歌曰：“桂棹（ zho）兮兰桨,击空明兮溯流光；渺渺兮予怀, 望美人兮天一方。 ”客有吹洞箫者, 倚歌而和之。 其声呜呜然, 如怨,如慕,如泣,如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠（ l ）妇。苏子愀（qi ）o 然,正襟危坐而问客曰： “何为其然也？
10、”客曰： “月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎？西望夏口,东望武昌,山川相缪（ li o）,郁乎苍苍,此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻（zhl ）千里,旌旗蔽空,酾（ sh）i 酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上, 侣鱼虾而友麋鹿, 驾一叶之扁舟, 举匏（po）樽以相属 (zh。)寄蜉蝣（f y u）于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾（ y）,羡长江之无穷。 挟飞仙以遨游, 抱明月而长终。 知不可乎骤得, 托遗响于悲风。 ”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能
11、以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎？且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之清风, 与山间之明月, 耳得之而为声, 目遇之而成色, 取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”客喜而笑,洗盏更酌zhu 。肴核y o h 既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。后赤壁赋苏轼是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋（ g）o 。二客从予,过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱。人影在地,仰见明月。顾而乐之,行歌相答。已而叹曰：4“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何？”客曰：“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞, 状如松江之鲈 （l ）。顾安所得酒乎
12、？” 归而谋诸妇。 妇曰：“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。”于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣！予乃摄sh 衣而上,履巉（chn）岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬 qi 龙,攀栖鹘（g）之危巢,俯冯夷之幽宫,盖二客不能从焉。划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起云涌。予亦悄然而悲,肃然而恐, 凛l 乎n其不可留也。反而登舟, 放乎中流,听其所止而休焉。时夜将半,四顾寂寥。适有孤鹤,横江东来,翅如车轮,玄裳缟（g）o 衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。须臾客去,予亦就睡。梦一道士,羽衣蹁跹（pi n xi ）,n 过临皋之下,揖予而言曰： “
13、赤壁之游乐乎？”问其姓名,俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴（ chu）昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶？”道士顾笑,予亦惊寤（ w ）。开户视之,不见其处。木兰诗乐府诗集北朝民歌唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息。问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖 (ti ),可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。 阿爷无大儿, 木兰无长兄, 愿为市鞍马, 从此替爷征。 东市买骏马,西市买鞍鞯 (ji n),南市买辔（ pi）头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅 (ji n)。旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾 (
14、ji )。万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝（tu ）,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎；愿驰千里足,送儿还故乡。爷娘闻女来,出郭相扶将 (ji ng)；阿姊（ z）闻妹来,当户理红妆；小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。 开我东阁门, 坐我西阁床, 脱我战时袍, 着我旧时裳,当窗理云鬓（ bn）,对镜帖(贴)花黄。出门看火（伙）伴,火伴皆惊忙：同行十二年,不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离；双兔傍 (bng)地走,安能辨我是雄雌？5石钟山记苏轼水经云：“彭蠡（ l ）之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相
15、搏,声如洪钟。是说也,人常疑之。今以钟磬（ qng）置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎！至唐李渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆（ l ng）之,南声函胡,北音清越,枹（ f ）止响腾,余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也,余尤疑之。石之铿（ kn）g 然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉？元丰七年六月丁丑, 余自齐安舟行适临汝, 而长子迈将赴饶之德兴尉, 送之至湖口,因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿（ kng）焉,余固笑而不信也。至莫 (暮)夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人；而山上栖鹘（ h ）,闻人声亦惊起,磔磔 (zh?)云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳 (gun)鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌 (zng)吰（h?ng）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下
