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1、人间词话优秀的读书笔记3篇(人间词话读书笔记摘抄及感悟)下面是小编分享的?人间词话优秀的读书笔记3篇(人间词话读书笔记摘抄及感悟)，供大家阅读。?人间词话优秀的读书笔记1?人间词话宛假设月下纷扬的落花，华美绝伦却又悲喜交集。卫琪?人间词话是一部被人们奉为古典文学批评里程碑式的作品。初读?人间词话就让我沉浸于那精简却又华美的语句中，王国维不仅将其深厚的美学功底尽展其中，而且段段匠心独运。?人间词话以小段形式呈现，甚至是只言片语，但其间不断流露出作者犀利见解的睿智。那些诗文的巨匠所发明的千古绝句与王国维的深刻见解穿过历史合二为一。那宛假设天成时而震撼人心的诗句加之王国维的唯美语句使?人间词话散发出
2、一股沁人心脾的幽香。平静了那些在喧嚣尘世中躁动的心灵。让那些被光明与黑暗折磨的筋疲力尽的人们找到了一处歇脚之地。想要全面的了解?人间词话就必须了解作者王国维。王国维给我的第一个感觉就是一位令人可敬却又令人无奈的学士。又是我觉得他和我是如此的亲近，有时又是如此的疏远。王国维作为一个中国古典文化结束的强音，自然是才高八斗，古文功夫炉火纯青的。卫琪有言王国维是“一个只认死理脑筋不转弯的人。他执着，他才能有资格成为研究国学和史学的大师，正如他所言之第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。王国维的一生刚好经历了清王朝的覆灭。他是个恪守传统，拒绝革新的人，他不能理解革命，也梦想着清王朝能够复辟成功，可惜
3、他的愿望一一破灭。我想王国维如果当年未听取罗振玉的劝告而未尽弃前学去研究新学。王国维也许就会成为一个承载文明启新时代的大师了。1924年废帝溥仪被冯玉祥逐出紫禁城，王国维认为这是奇耻大辱，想自杀被家人严密监控而未遂。到1927年，北伐进军华北，北洋军阀即将崩溃，王国维最后的希望破灭。“经此世变，义无再辱自沉于颐和园昆明湖。?人间词话倾注着王国维的心血，才情高绝。其中对读者影响最大以及最成名之段莫过于“古之成大事者，大学问者，罔不经过三种之境界其实我对这三段话也产生了强烈的共鸣。虽称不上大事业大学问，但也足以以小见大。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。第一种境界说的是入门前，心中惶恐不安，
4、不知从何开始。曾记高一虚度光阴之后，各科成绩尽是让人心碎的，高二时幡然醒悟想努力一番考个好成绩，然而面对千疮百孔的学业却不知从何补起。彷徨、痛苦与渴求正如此。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。不执着无以成，王国维正是凭借着这份执着与隐忍，才成就了他近代史上独一无二的大师地位。而我高一那段暗地里奋斗的时光，那些狠追尖子生的拼劲才使我能够在期末取得好成绩。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。这是一种豁然开朗的顿悟，往昔追寻之中的种种艰辛苦楚，在顿悟瞬间得到了完美补偿。这种释怀的感觉尖子生们必然感受到，正如题海战术之后，忽然灵机一动，看透各种题目中的真谛，然后触类旁通，庖丁解牛，游刃有余
5、了。?人间词话中的真谛如是。王国维带领中国最后一个传统士大夫苍老而悲凉的背影，在一汪碧蓝如玉的湖水中，渐渐地漂浮，消失，永不再现。而我们只需守住对?人间词话的青睐，在这个喧嚣的世界中，静静的感受那一份无声的悲喜。?人间词话优秀的读书笔记2?人间词话是王国维先生接受西方美学思想的洗礼之后，对中国旧文学所作的评论。王国维先生早年从事过西方哲学的研究，而?人间词话却写于他已厌倦西方哲学而兴趣转移于中国旧文学之际，故其中虽然时时流露出早年所受西方思想之影响，然而就全书的体裁和批评方式而言，其实与中国传统的诗话词话一类作品是相似的。接触到?人间词话，便不可防止地谈论到“境界一词，王国维先生开篇便将“境界
6、一词作为评词的基准：“说词以境界为最上。有境界那么自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。在接下来，那么是标举境界说的一些批评理论如“造境和“写境之说、“有我和“无我两种境界的讨论等等，后局部为批评的实践举例局部。作为纯正的诗词评论，“境界一词可以说是恰到好处地点出了优秀词作所必须具有的特点。“有我之境的要点在于“以我观物，即从自我感情出发，对客体进行加工整理，一切外物都成为内在感情的表象，如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳幕。“无我之境的要点那么在于“以物观物，强调客体存在的真实性，主体意识被客体化，如“菜菊东篱下，悠然见南山，“寒波澹澹起，白鸟悠悠
7、下。这也是主观诗跟客观诗的区别所在。古人写词，写有我之境的较多。但对名家高手来说，他们可以得心应手的根据自己的愿望进行选择运用。示例苏轼之词既有“明月如霜，好风如水，情景无限这样自然优美的无我之境，也有“春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪这样壮美的有我之境。境界为词之基本，而“兴趣、“神韵乃词的表象。有了意境，“兴趣“神韵便自然而然显现出来。无意境之词，纵然辞藻富丽，也不过是其外金玉而已。其实对于各种文学体裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，这样才能久远，所谓“言之无文，行而不远说的也是这个道理。通常认为?人间诗话是王国维关于诗词之学的着作，这只是说对了一半，可以
8、说，王国维其实是以评词的方式，在言说着一种人生态度与生活方式，归结到“境界这一词上来说，境界不仅仅是对于词、文学艺术创作和观赏的要求，其实更反映在人生的意义上。大多数人接触到王国维先生的评词是从他的“三种境界开始的：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境也;衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境也;众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。在这里，王国维将这三种境界讲的似乎很透彻清楚，阐述了那些成就大业，有大学问的人所需奋斗的三个阶段：第一个阶段，体现在“独和“望尽天涯路上面，指一个人在孤独中寻求自己的幻想，意为人生应该有自己的理想和
9、追求;第二个阶段，体现在“为伊消得人憔悴上，确立目标后，应为之付出无悔的努力;第三个阶段，体现在“回头蓦见，那人正在灯火阑珊处上，就是说付出了努力，所追求的的目标便会自然的实现。在这里，作者用评词的方式表明了人生哲学的道理。在文中，还有很多这样的地方，示例：“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必符合自然，所写之境，亦必邻于理想故也。这可以归到理想与现实的讨论;而“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。的论述可以作为自身涵养对于处事的影响的论证。在?人间词话中，作者大量的使用“境界一词来描述所要叙述的事物以及情感，“境
10、界是?人间词话的理论核心，我想，王国维先生之所以用“境界一词来描述，是因为看重于其可以真切生动地叙述感受，对于内在的情意和外在描写的景物而言，没有比“境界更好的词语了，但“境界在文中到底该做怎样的解释，从自己的理解以及在对别人的评价做参考之后，似乎有了一点“只可意会，不可言传的味道，但终究只是雾里看花，水中望月的那种朦胧的感觉，可能还是没有读懂的缘故吧，不过从叶嘉莹着的?王国维及其文学评论中关于境界的讨论来看，似乎有了一点可以自我抚慰的理由，作者认为王国维选择“境界一词来作为他的评词的特殊用语，是因为这种选择合乎中国文人在用词时强调“有出处的惯例，所以尽管语义模糊模棱到足可以概括一切作品、衡量
11、不同艺术，但也依然为读者所接受。可也许这也正是中国古典文学中用词的魅力，没有精确的解释，却有很广博的意境，有一种很大气的味道在里面，这是很值得我们为之骄傲的。王国维说，“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。文学作品所关注的始终是人本身，即使是写景之作，也不能抹去景物背后那双情感的眼睛。本书给我印象最深的是王国维理解的“三种境界。“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路此第一境界也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴此第二境界也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境界也。王国维所谓的三种境界，第一种即入门前茫无头绪，求索无
12、门的疑惑与痛苦，第二种是叩门时以苦作舟、以勤未径、高低求索的执着与忍耐。第三种那么是功夫到家参透真谛的喜悦与释然。王国维这段话鞭辟入里，假使晏、欧诸公在世，想也不得不叹服王氏的才情与睿智吧。只是，这三种境界又有几人能够通通尝遍呢有的人未上高楼，就已经先叹息驻足了，更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢?人间词话是近代极富盛名的文学理论批评着作，它集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺美学史上的里程碑作品。在讨论他作品中比拟难懂的“意境以及所反映的人生哲学之余，我却更想将注意力放在他关于词的赏析上面，他的这些评注继承了中国文艺批评的传统形式，虽是断章零语，却都乃绝妙好文，很值得去品味一番，对自己
13、文学涵养的提高也是很有裨益。?人间词话优秀的读书笔记3词，自古以来就是一种文化的诠释，和诗歌一样，它是我们华夏文化中一朵璀璨夺目的奇葩。喜欢古老的中国文化，更喜爱精美绝伦的词，因而爱上了?人间词话。在细雨纷纷的暮春，最惬意的莫过于手捧书卷，憩于窗棂之旁，沏一壶香茗，享受极致的幽雅。好茶美景，名书在怀，实是人生一大乐事!细品?人间词话，让灵魂在古词中得以冲涤，然后缓缓地，带领清新的心情，让蛰伏的心灵重新焕发活力。境界，是王国维先生最为看重的一个词语，也是全书的核心。“有境界自成高格，自有名句。此言一出，如金石掷地。假设无青莲居士的旷达之境，怎会有“西风残照，汉家陵阙的千古气象假设无欧阳修深沉之境
14、，怎会有“人间自是有情痴，此恨无关风与月“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去的慨叹假设无稼轩的豪放之境，怎会有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营的塞上绝唱假设无李后主幽婉之境，又怎会有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流的幽怨之曲在?人间词话中古人造境不外乎下列三种：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此境虽过于平直，然登高远望，无遮无拦，妙在深远、旷达。凡造此种境界必以气象取胜，无大胸襟，大豪气难以为之。“大漠孤烟直，长河落日圆。、“西风残照，汉家陵阙。是也，读罢令人神清气爽，胸襟开阔。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此境虽有些柔弱，然感触细腻，凄婉动人，妙在情真、意切。凡造此种境界必以性情取胜
15、，无细致的感受，痴迷的情怀难以为之。“不堪盈手赠，还寝梦佳期。、“两情假设是长久时，又岂在朝朝暮暮。是也，读罢令人柔肠百转，缠绵悱恻。此二种境界易造，古诗词中出现也最多，假设论造境之难，之高妙当在第三种境界“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此境之妙在于“顿彻，要入乎物中，又要超然物外，无宇宙间的大智慧而不可得。或许唯“灵性二字可当之。凡含此境之作必为神品。“采菊东篱下，悠然见南山。、“飘飘何所似，天地一沙鸥。是也。造境之种类有三，造境之法却只有一个“真字。“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界，否那么谓之无境界。欲成大事者，必须下定决心在自己的路是一直走下去，披荆斩棘，百折不回。然而第三境界“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处却具有更丰盛的内涵。是的，成功的灵感是一个不速之客，它永远在不经意间光临，如电光乍现。然而将这句话细细品呷，仿佛又能读出一种超脱成功的喜悦，透着一丝智慧的禅意。忘不了李后主之词那以血书成的文字。在他的笔下，词不再是风月笔墨，而是生命与亡国之恨的长吟。“词人者，不失其赤子之心者也。李煜的词之所以扣人心弦，是因为无论顺境逆境，他都保有着一颗赤子之心。国破家亡，从君主沦为阶下囚的命运不但没有吞噬他的赤子
