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1、温州特色的民间音乐“集锦头通”来源: 浙江文化信息网 作者: 杨思好 2009-03-16 17:03:14苍南艺人在演奏集锦头通2 月 25 日上午，在温州市“拦街福”活动开幕式上，来自苍南县龙港镇的一支民乐团以娴熟的技 艺，表演了一曲具有温州特色的民间音乐“集锦头通”，那迭宕起伏的华采旋律、气势宏伟的热闹场 境和优美的音乐形象，震撼了全场观众，展示了民间音乐的迷人魅力。“头通”精品“头通”，又称开通锣鼓,是戏剧开演前的前奏乐曲，一般用于民间戏台演大戏之前的闹场和招 聚观众。演出之前吹打一阵“头通”，意在告诉人们，这里的戏要开演了，田间劳动的农民、在家养 猪做家务活的妇女，想看戏，听到头通都
2、会放下手中的活儿，“赶场”来看戏，所以，农村有“锣鼓 一响，脚底板痒”的说法。头通，分锣鼓头通和吹打头通。“锣鼓头通”又称“清锣鼓联套”，一般为零散锣鼓经的连串演 奏。“吹打头通”又称“锣鼓吹打”，属集曲（或套曲）式大型乐曲，乐曲吹打、管弦紧密结合，浑 为一体，相互生辉。现苍南龙港民乐队的指导师高福玉先生还能指导乐队表演“集锦头通”、“梆子 头通”、“西皮头通”、“福建头通”、“一封书”等八套头通套曲。其中，“集锦头通”、“西皮 头通”、“一封书”为温州地方戏瓯剧的“三大头通”。“西皮头通”是将“皮、黄”中的曲牌和锣鼓经连套组成，以“清板锣鼓”的（二黄倒板）、（回 龙）、（西皮倒板）、（原板）
3、等腔组成，并以“风入松”或“三枪”等曲牌结束。全曲结构基本定 格，但时有增减。因用于演出徽调戏“闹台”故名，为早期徽班常用的头通。现已被各剧种所引用。“一封书”又称清水头通，因系清锣鼓曲段连套得名。“一封书”的牌名，是沿用元以来南北曲 牌子之老曲牌名称。苏州一带的“一封书”，由序鼓、一封书、剔银灯、浪淘沙、接头、快鼓段、这 一风、效丈等八段乐曲组成，瓯剧的“一封书”头通，与十番锣鼓的“一封书”相似，但流传苍南民 间的“一封书”，有别于苏南同名曲“十番锣鼓”，无管弦演奏乐曲，只是单纯的锣鼓联套“散段”， 使用时，不受声腔之限，高腔、昆腔、乱弹、徽调等声腔，均能适应。“集锦头通”是众多“头通”乐曲
4、中最具特色的一支“头通”乐曲，因其荟集聚了南戏中的几支 精品曲牌而得名，它是鼓段形式的“散曲”联奏式的大型吹打乐曲，这套大型吹奏乐曲，由长号、唢 呐、笛子、二胡、中胡、三弦、月琴、及抱月梆、汤锣、小铜磬和锣鼓等联套表演，加上大锣、大鼓 的喧闹配和，华采而热闹。全曲由“七声号”、“想当初”、“吾阵东向”、“莫不是”、“弯弯弓”、 “佛前灯”、“风吹荷叶皱”、尾声八段乐章组成，前有引子，后有尾声，中间缀以六支永昆曲牌， 将南戏（曲）、北杂剧（北曲）相间使用，再融入温州的地方戏（乱弹、瓯剧）音乐南北合套，经民 间艺人数百年反复整合完善，形成了巧妙融和文场、武场音乐于一体，具有独特的温州特色的大型演
5、奏曲，成为了道教音乐和各剧种的开场音乐和浙南民间吹打班的必学音乐，在浙南地区被后人誉为 “诸乐之尊”。源自南戏左为集锦演奏之一工具尺板 右为苍南艺人在演奏集锦头通集锦头通在温州地区流行的抄本极多，有唱本和纯音乐本，关于集锦头通的起源也各有说法。在 各种说法中，较为可信的是已故民间音乐家杨大伦（1915-1998）先生生前的记述。根据杨大伦先生 于 1988 年 5 月刻印的唱本集锦头通 （ 原昆剧唱腔曲 ） 前言中的说法，集锦头通源于温州（永嘉） 昆曲，是昆曲的精选品，原出上层官闾，流至为道释教艺人所利用，之后被搬上舞台，但拘于惯例， 仅在演出庙会额子戏，挂灯结彩时，才用它作为演出的“前奏乐”
6、，接以打“大八仙”。他的“前言” 中还写道：“集锦头通约有三百历史，这是根据我师父林阿云所说：我师父陈明荣曾说过集锦已有 二百多年史了。” 杨先生学艺从艺也有半个多世纪，根据这一说法，集锦头通的诞生已近四百年 的历史。集锦头通是民间艺人将昆曲思凡下山、秋江赶船等戏曲的部分唱腔作加工改编，再根据 曲体结构，编配锣鼓伴奏而成的套曲，全曲八个部分，除“七声号”外，每一个部分均能独立成章， 均有独自的曲牌名称，且每个部分均有出处。“想当初”又名锦渔灯，出自邯郸梦（又名百 花瑶台）皇帝被困南柯、百花公主独自思叹时所唱的起句“想当初”；“吾阵东向”又名拉勇阵， 出自霸王叹；“莫不是”又名天沙净出自霸王叹唱
7、曲起句“莫不是”；“弯弯弓”又名 调笑令原出自秋江偷诗赶船时二船夫所唱的唱段梵王宫的谐音；“佛前灯”（又名香 雪灯出自思凡）；“风吹荷叶皱”又名破袈裟，出自艺海记（又名思凡下山）尼 姑下山时所唱的 “脱袈裟”曲；“尾声”源自南戏乐段的“尾声”。从集锦头通的总体结构来看， 套曲构成的要素，宫调的选择运用，组成套曲的各个乐章都很严谨、完整。可以说是完全继承了南戏 套曲的组合方法。或者说：集锦头通是从南戏流传下来的最完整的一份文化遗产。别具韵味苍南艺人在演奏集锦头通“集锦头通”演奏乐器有长号、唢呐、笛子、二胡、中胡、板胡、革胡、三弦、笛、笙、扬琴、 琵琶、中阮、月琴及抱月梆、铙钹、木鱼、碰铃、板、小
8、铜磬和锣鼓等，可增可减，多时，几乎可以 用上民乐中的所有乐器，可以说是一支民乐“交响乐”。全曲前后共有八个部分宫调各异、表现不同 的情绪的曲段，特别是演唱本，唱本中的演唱角色有净、老生、生、旦等，交替出场，每个乐章均有 典故和故事情节，如音乐的第二段“想当初”和第三段“吾阵东向”先后以高亢激昂的 D 大调和粗犷 的 G 大调演绎“楚汉相争”的故事，表现了气势磅礴的战斗场境和项羽英雄末路的心情；第四段“莫 不是”和第五段“梵王宫”又以抒情、柔和、婉转的正宫调来描写陈妙常与潘必正的爱情故事，以严 谨工整的乐段，细腻的唱腔，优美动听的旋律来展示陈妙常对美好爱情的追求，第六段“佛前灯”、 第七段“风吹
9、荷叶煞”则以低迥婉转、如泣如诉的旋律抒发了青年尼姑的突破佛门戒律的心声与愿 望。各段唱腔表现了雄壮、欢乐、闺怨、思念、缠绵、离情、悼亡等不同情感场面，喜怒哀乐错综变 幻，将这些乐曲组合成一体，需要高深的音乐造诣，但智慧的民间艺人，别出心裁地以锣鼓相串其间， 通过科学的配套排序，巧妙融和锣鼓、吹奏、管弦等乐器的拟声、状形、达意、传情、描事等表现手 法和演奏技艺，便使音乐章法突现，新颖而别具韵味。“集锦头通”虽是一支别具特色的表演曲，但其在民间运用的真正功用在于戏剧演出之前招徕观 众，所以在演奏上也相当讲究节奏与法度。如第一段引子“七声号”，虽然仅是简单的七声号响，但 表演者一定要以饱满的气力，将
10、号吹得悠长、空旷而召唤力，让听者个个心弛神往，皆欲从四方赴之， 但又不能过急，也不能过缓，要缓急有度，因为戏开演之前的时间段里，村民们刚收工回家，正值吃 饭或刚吃过晚饭，要让他们知道戏开演了，但切莫催众赶场，误了人家吃饱饭。每声号之后的越来越 长的数声锣鼓，不急不缓，在于告诉人们，虽然还有时间，但动作还是要快点，毕竟戏要开演了。继 之，吹奏乐、打击乐交替演奏，管弦乐和锣鼓之间的衔接要求自然流畅，以热烈、华采的乐声，打动 观众，召唤观众，要仿佛告诉人们：戏是热闹而动人的，我们的表演是精彩的，不信你听我们的头通 就知道了，不要窝在家里，赶快来看戏吧。结尾“尾声”则要缓和稳定观众的情绪，让观众的情绪在 正戏开演时能够很快地被正戏所吸引。集锦头通的文化内涵十分丰富，它的形成和发展成熟过程、曲中完整保存着的温州南戏梵王宫、 思凡、破袈裟、霸王叹、“风入松”、“三枪”等传统曲牌、以及民间艺人将不同艺术 技法的综合运用技能和表现手法等等，均值得人们不断地去深化研究，也有待人们认真地去研究、借 鉴、开发、利用。 （文中照片除署名外均为萧云集摄）/ if1氏矍率便m.）7丹f化玮EU:緞:曲E 鎳少:統严起囂 心:炸:盘遊勰*；：加幣 Eg总杨大伦生前手稿 杨思好 摄
