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1、对思维的思维潘老师在讲座上对“意识”及其科学探索的历史泛泛而谈，涉及诸多问题， 但老师都没有给出准确、明晰的概念或答案，只是从他自己的角度给出了他对这 些问题的某些观点。抛出问题，而此问题没有答案，无疑会激发人无穷的好奇心 和强烈的探索欲。虽然用人脑来研究人脑并不一定能最终解决人脑的问题，但这个过程无疑是 积极有益而充满乐趣的。一 关于“意识”的定义、在网络上扌搜寻“意识的定义”查到的几乎都是哲学、心理学的概念，但这 些概念也不完全是抽象的、理论的。正如刘老师第二天在课上所言，很多定义是 建立在生物学的探索、发现之上的。在普通心理学（王雁，2002年3月第1 版，人民教育出版社）一书中，是这样
2、定义意识的：“人脑所特有的反映内部和 外部客观现实的机能，也指在人清醒时对自我和周围事物的觉知状态。意识是自 然进化的最高产物。无机物显然不可能有意识，有机物包括高级动物甚至似人动 物也不能说有意识，只能说随着进化阶梯的上升而逐渐出现了意识的萌芽。只有 进化到人类，出现了组织结构比较发达的人脑和高度发展的神经系统以后，才产 生了人所特有的意识活动。”在这里，意识与生物进化论被联系在一起，并被定 义为人脑所特有的机能。此定义也充分显示了哲学抽象概念与生物本质现象的联 系和区别。二、定义与本质如刘学礼老师课上所讲，这似乎牵扯到了哲学与生物学之间的关系。在我看 来，世上所有事物（具体与抽象、人为与非
3、人为）都蕴含着某些原理及规律，而 哲学便是将“道”从“物”中抽离并给予概括、总结。因此，哲学对普遍意义上 的分支学科具有前瞻性和指导性。而这些具体到关于“意识”的研究，便是心理 学与脑科学的交融互渗了。在我看来，这颇似生物中表现型与基因型的关系。翻看心理学教材，会找到一系列对人的心理现象的定义或阐释。如感觉、知 觉、情绪、情感、思维、记忆、想象等等。当然，这些心理活动的本质就是大脑 活动。看看这些定义，一定会有所启迪、发现。（一）感觉：人脑对直接作用于感觉器的事物的个别属性的反映。（二）知觉：任何一种感觉，反映的是事物的个别属性，当我们把事物的不同个 别属性加以综合时，就产生了对事物的全面的反
4、映，这就是知觉。知觉是大脑对 直接作用于感觉器官的事物整体的反映，是对感觉信息的组织和解释过程。（三）情感、情绪：是人对客观事物是否符合自身需要而产生的态度体验。情绪、 情感同认识活动一样，仍然是人脑对客观现实的反映，只不过反映的内容和方式 上有所不同。认识活动反映的是客观事物本身，包括事物的过去、现在和将来， 以及它们的外部特征和内在联系。情绪和情感反映的是一种主客体关系，是作为 主体的人的需要和客观事物之间的关系。（四）思维：人脑对客观现实概括和间接的反映，它反映的是客观事物的本质及 其规律性联系。思维是人类认识的高级阶段，它是在感知基础上实现的理性认识 形式。以上四种完全不同的心理活动，
5、其本质都是人脑对客观事物、现实的反映、 体验，但每个人都清楚得知道它们是如此的不同。我们完全可以凭借自身感受与 经验来区分这些不同的心理活动，但让人好奇的是，大脑是如何区别对待它们的 呢？或者说，这四种不同的心理活动所分别对应的大脑活动有何不同呢？以上相类似的问题的提出，似乎已经形成了一门新兴科学：脑成像与认知神 经科学，又被认为是将功能归到结构的强推理。认知神经科学是神经科学与认知 心理学的交叉学科，其方向是研究“脑功能是如何引起心理活动的”这是我通过查阅资料了解到的“意识”在心理学、生物学中的研究现状。 三、 由“意识”延伸开来目前，人类将意识定义为人脑特有的机能和自然进化的最高产物，除人
6、之外， 其他动物最多只能说是有意识的萌芽。那么这所谓“萌芽”与意识其本身又是如 何区分的呢？有确凿的生物学证据吗？如果说这是由神经系统及相关部分（如 脑）的规模或发达程度，或是由进化历史的证据、推理而得出的结果，那动物们 如果继续进化的话，到什么程度才可以称之为有“意识”呢？或者换句话说，人 脑如果继续进化的话，会有比“意识”更为高级的产物吗？比如说“后意识”或 者是“超意识”？归根到底，还是生物学中对所谓“认识科学”的实践研究，及从哲学高度对 其定义并加以指导的过程。如何将这两者统一对等起来，正是需要被解决的问题。心理活动一一大脑活动一一神经元一一神经传导一一物理化学（物质）变化 如何将各种低级到高级、简单到复杂的大脑（心理）活动与现象很好的定义 区分，并依照上式串联起来，我想，这就是人们想从对思维的思维中，得到的结 果。（张捷）
