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1、荀子义利观 黄娟阅读附答案 荀子义利观黄娟荀子的义利思想是以人性论为理论根底，使其既能正视人的求利之心，又深知顺其情欲、不加节制会使人性沦为恶乱。因此，在处理义与利的关系问题上，荀子提出了内容丰盛而多元的主张，较之先秦诸子的义利思想更为客观合理。先义后利，以义制利。荀子虽然坚持性恶，但不同于法家。法家认为人性的本质是自私自利的，并以追求功利 为人生要务。而荀子那么明辨义利，认为虽然追求名利是人之所欲，但人有知仁义法正之质，能仁义法正之具，因此能形成自觉的道德意识，能够做到先义后利。同 时，荀子也认为义与利是相互依存的，“利是“义得以体现的前提，而“义存在的价值就在于规定和调节“利。因为欲多物寡
2、，假设放荡人的本性，顺着人的 情欲，必然发生争夺，破坏社会秩序。因此，荀子主张“以义制利，就是通过礼义来调节人们的欲望，到达义与利的和谐。荀子这一思想根本承袭了孔子所说的 “见利思义和“见得思义，但与孔孟又有所不同：孔孟更为强调是作为道德价值的“义，荀子那么兼论“义、“利存在的事实。义利兼重，以义变应。荀子所讲的“义，不仅仅是一种内在的道德意志，而是将“义与“利 结合，成认“义与“利具有同时存在的可能，并把“义作为调和二者冲突的应变之道。这个“义在荀子看来，就是为人处世、治理国家的规范。一方面，荀 子把“义视为区分君子与小人的规范。在荀子看来，君子是以“义作为处世准那么，能够做到以义应变，按照
3、礼义法度来推类世间万物法那么，身处其中，既能修 身，又能义荣、势荣兼有，实现“君子两进。而小人那么不然，不知以义应变，而是以利处世，此种处世方式，义与利无法兼得，实那么两废。另一方面，荀子还将 “以义应变用于政事方面。认为国君治理国家，假设能以义变应，广纳贤才，罢黜邪恶之人，国家定能国泰民安，君王“以义应变既是涵养自身，也是国家富强、 人民安康的良方。以义为利，兼利天下。“以义为利一词，源自?大学，“此谓国不以利为利，以义为利也。意思是一个 国家不能把“利当做利益，应该把“义当做利益，这是肯定利的存在价值。荀子对此也持肯定态度，提出“公义胜私利、“义为公利等主张。荀子反对一味 追求私利而不顾公
4、利，认为所追求的“利必须在遵循“义的前提下才能实现，此利绝非个人一时的私欲，而是最大多数人的利，是兴天下之利。墨子是功利主义者，虽言重义，但目的是求利，而荀子是在重义的道德价值前提下，正视人的求利欲望，并以欲望的满足作为推动社会进步的动力。同时，荀子所处的时代是一个价 值观冲突的时代，他不再遵循孔孟自忍自制自觉的内在道德秩序的路线，而重视环境和教育对人的开展的影响，希望通过后天的努力实现理想。义与利是辩证统一的关系。它们各自代表不同的道德价值选择，同时又同属于利益范畴。因为坚持“义能给人带来“利，“义与“利不是绝对对立 的，可以 经调和同时并存。可见，荀子的义利思想既不是唯利是图的极端功利主义
5、，也不是道德至上的道义论，而是在义与利之间找到的和谐之道。?人民论坛1以下关于“义利观的表述，合乎原文意思的一项为哪一项 A义利思想的基石是人性论，荀子提出了义与利的辩证关系，与先秦诸子的义利思想相比，有其进步性。B荀子“以义制利的思想与孔子的“见利思义和“见得思义的思想是一脉相承的，又有所刨新。C荀子不再沿袭自忍自制自觉的内在道德秩序的路线，强调后天努力是决定因素，不能无视法律与教育。D苟子的义利观不是唯利是图的极端功利 主义，而是道德至上的道义论，正确处理了义与利的关系。2以下表述，不合乎原文意思的一项为哪一项 A法家认为人性的本质是自私自利的，人生的目的是追求功利，而苟子有关性恶的思想与
6、法家有着本质的不同。B苟子认为“义是调和“义与“利冲突的办法，成认“义与“利可以同时存在，能将两者有机结合。C“以义为利的主张开展了?大学中“此谓国不以利为利，以义为利也的思想，认为一个国家应该把“义当做利益。D“义与“利代表不同道德价值选择，不是绝对对立的，同属于利益范畴，可以通过调和到达和谐的完美境地。3根据原文内容，以下理解和分析不正确的一项为哪一项 A荀子认为“义与“利可以和谐共存，“义的目的是规定和调节“利，不同于孔孟强调的作为道德价值的“义。B君子与小人的区别在于“义，君子能按照礼义法度来推类世间万物法那么，能够做到以义应变，而又能做到以利处世。C荀子认为君王“以义应变，除了涵养自身之外，还应广纳贤才，罢黜邪恶之人，到达国富民强、人民和谐的目的。D墨子虽言重义，但目的是求利。而荀子的主张那么截然不同，荀子认为，在重义的前提下，正视和满足人们的求利欲望。1、B2A【解析】根据原文“荀子虽然坚持性恶，但不同于法家，A项“而荀子有关性恶的思想与法家有着本质的不同错误。荀子的性恶论与法家的本质是相同的。3B【解析】此题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。根据原文“而小人那么不然，不知以义应变，而是以利处世，“以利处世的是小人，而非君子.
