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1、客家民居传承的探索专 业：艺术设计（室内设计方向）班级：06 级室内三班姓 名：黄琪伟学 号：2060280 指导教师：徐弘权吉林动画学院教务处制内容摘要：本方案由我国逆城市化的发展、如今的三农问题，和我国的山地利用，等方面进行讨论分析。以客家文明为背景，同时结合我国南方的自然环境阐述对未来客家民居再设计的观点。再现我国南方典型的客家民居，这一优秀农 村山地居住方式。以客家建筑元素为题材，用现代材料再定义，除去防御功能， 并按我国风水学原理，再现客家人家聚族而居的居住模式，来体现未来客家人家 居住方式的设计。关键词：逆城市化；山地利用；客家民居；风水；农村山地住宅Abstract ： In t
2、his program, I discussed and analyzed the development of counter-urbanization, “SanNong” problems, and mountain use and so on. Treated Hakka civilization as the background, combining with the natural environment in South China, my view on re-design of Hakka residence in the future was elaborated. An
3、d Hakka residence would be reproduced in southern China. The program was based on the theme of the Hakka architectural elements, and re-defined by modern materials. According to the Fengshui theory, except for defense function, the reproduction of Hakka living pattern reflected the way of Hakka livi
4、ng in the future.Key words: Counter-urbanization；Mountain use；Hakka residence； Fengshui； Mountainous architecture in villag一、序论中国是四大文明古国之一，在过去土木结构建筑相当发达，但发展到当代， 曾经的辉煌已不再；当今中国的本土特色民居，已不再明显，整个中国从城市到 乡村都不同程度的被西化了。全国各地的农村人都纷纷离开了陈旧的传统老屋， 农村人以能住上新盖的洋房为傲；然而随着城市化的不断发展，城市逐渐饱和， 逆城市化正在蓬勃发展，城里人反而厌倦了喧嚣的城市生活，希望回归
5、自然，都 纷纷往郊区建住宅，有的甚至往偏远市区的地方，建自己的独立别墅。众所周知 我过古代的先哲们早就提出天人合一的科学生存哲学，人有回归自然的需要；由 于我国综合国力的不断强大，未来农村的民居建筑必定会得到很好的完善，好的 传统并得到保留，缺点会得到改进。我国南方典型的客家民居，这一优秀农村山 地居住方式应当得以传承。本方案的设计，顺应我国南方的自然环境，在新时代 陈旧的建筑材料得以改进，用现代材料代替旧材料进行再设计、再定义，除去防 御功能，但客家传统优秀的居住模式得以保存，并按我国风水学原理，科学的选 址，来建造未来相对理想的民居场所。（一）逆城市化纵观我国社会的发展，自从改革开放以后，
6、中国经过几十年的城市化发展。 时至今日逆城市化正在蓬勃发展，全中国都在大兴土木，住宅由市区向郊区迁移。 将来必将和发达国家一样向城镇、向乡村发展。（二）三农问题三农问题即指农村、农业和农民问题。中国这样一个泱泱大国，有3/4 的人口 是农村人口，在国家还不够发达时期，人们一直以来都是围绕城市发展为中心， 人们关注的也是城市（特别是设计行业），而很少人去关注农村（这个中国最庞大 的群体），所以为谋生存、发展，大量的农村人口也纷纷涌入城市。城市化发展到 如今，大部分大城市已经开始饱和，同时一系列的城市问题暴露无遗。所以按中 国的国情，农村问题亟待解决。（三）山地利用在中国，山地面积是占陆地面积的
7、2/3。出于开拓生存空间、获取生存资源和 回归自然的需要，人类的山地建筑创作活动显得越来越重要 1-4，然而中国的大部分山地都分布在农村。（四）客家文明客家是汉族的一大民系之一，发展到当代客家人已经遍布到世界各地。客家 的形成是由于我国古代（多个朝代）的战乱，中原地区，大量人口南迁，久而久 之客居他乡，后来和当地融合形成的群体。客家人当时南迁逃亡，定居他乡，要 抗御兵匪、野兽等袭击和防当地外姓的欺负，所以他们要聚族而居，团结一致抵 御“外侵”。他们的处境决定了他们的生存方式，同时也成就了客家文明，因此客家 先民创造出一种防御功能极强的土楼。土楼自身的优点：坚固性、采光好、 防震性和防御性强。（
8、五）农村山地住宅根据以上几个方面分析，此方案以提取客家传统圆形土楼建筑为元素，用现 代材料再设计，除去其中防御功能，因为在这和平的年代，建筑自身的防御功能， 已不能起到积极地作用了。并结合风水学原理，再现客家人家的居住模式，来体 现未来客家人家的一种居住方式。原因有二：1、客家先民的处境，成就了客家人勤劳、团结，勇敢的性格。同时，居住在 同一屋檐下的都是同一个家族，他们要把家族内部和外界的关系都处理好，整个 家族和睦相处，这个家族才能兴旺。如果中国的每个家庭都能够和睦相处，这个 社会就和谐了。因此由客家民居可以从某种程度上折射出社会哲学。而现代人有 不少是不愿和家人一起居住的，连亲人的关系都处
9、于僵化状态，为谋私利勾心斗 角，兄弟反目成仇的也不少见。因此这种聚族而居的居住模式不失为比较理想的 方式之一。2、众所周知，自从清朝末年以来，随着外来文化的冲击，我国本土优秀文化 有不少已经失传。2008 年福建土楼成功申报世界文化遗产，除部分有人居住外， 有不少已经成为了旅游景点。一种优秀的文化向世人推广是好事，当一种民居文 明成为纯粹的商业活动时，就失去了它原有的意义，随着岁月的流逝最后有可能 只成为纸上的文字和图片，一种好的文明应该有传承。图1福建客家土楼群图2 土楼内景图3圆形土楼三、作品阐释本设计以提取闽南地区的客家圆形土楼为建筑元素，为未来客家民居进行再 设计再定义。建筑选址为粤北
10、农村地区；客家传统建筑的选址，动土，建造，都 要严格的按照风水学原理来进行。图4建筑选址风水的宗旨是理气，风水定律：“山环水抱必有气”现代风水学认为：风水 之气是微波5,即弥漫于整个宇宙之间的4080兆赫上的微波。然而弧形物体为最 好的接收微波，并且水也是最能够吸收微波，“气”遇水则界，是环形山和水收拢 了宇宙之气的缘故，所以说“山环水抱必有气”因此客家圆形土楼是极好的“土 制微波天线”所以，从“采气”原理和更好的采光效果出发，选用福建地区的圆形土楼为 建筑元素，进行再设计。并按客家建筑传统的风水选址，左青龙，右白虎，前朱 雀，后玄武。即左有流水，右边有道路，屋前有池塘，屋后有山。本方案的选址
11、 只差了个“青龙”所以在建筑的左边建了个流水景观。建筑总占地面积为500m2, 分两部分：右边是牲畜棚，左边是居住空间。牲畜棚与居住空间有一条长廊连接， 由于南方多雨，春季是雨季，降雨时间长，夏季暴雨多，所以长廊上端设有滑动 轨道，上面的棚顶可以按需要在牲畜棚和居住空间门前之间滑动，目的是为了遮 阳避雨。建筑结构采用H钢承重，墙面用ALC切块砖，泳池用定制厚80mm、直 径为16m的透明亚克力为材料（有待未来生产工艺），一是为了满足使用功能，二 是为了透光，采光功能和利用天井上空的空间，三是顺应圆形建筑元素，利用水 更好的“采气”。牲畜棚和长廊棚顶用拉膜，便于施工，以及减少自重。居住空间 屋顶
12、用采光板。建筑一层进大门是个门厅，两边设有机动柜，最上层摆放客家传统农具模型， 摆放传统模型的原因：一、客家人尽孝，为了纪念祖先并呈现客家文明的发展史， 二、客家元素的装置，其他空间可以按住户生活需要摆放收纳物品。按顺时针方 向左起：1、客厅兼起居室多功能空间，2、洗衣房，3、卫生间，4和5、客房，6、 杂物间，7、上厅，主要展示客家传统农具和祖宗的灵位，8、工具间，9、车库， 10、储藏室，11、厨房兼餐厅，天井中英围绕承重柱设一莲花池；图5 一层功能分区二层按顺时针方向：1、娱乐健身空间，2、洗衣房，3、卫生间，4、老人房, 5和6为成人房，7、主人房，8、儿童房，9、卫生间，10、儿童房
13、，11和12为 成人房，13、书房，14、藤生植物带，16、游泳池；为体现整个家族的平等性， 每个房间的布局都大同小异。图6二层功能分区室内色彩的运用，遵循客家朴素的生活传统，及未来人们生活的平稳，不会 那么浮躁，因此整体色调沉稳。建筑整体统一贴复古瓷砖，满足生活使用功能以 外，墙面不做过多的装饰，室内适当的运用客家农具做装置，以及木材的运用， 让木纹呈现自然原始的状态，起居室摆放现代飞机、汽车和船只等模型体现时代 的进步，由原始到科技，由古代到现代的过度，和客家传统农具形成对比；红色 沙发的摆放，对整个空间起到点缀的作用。图7起居室四、结论当前客家人已分布到世界各地，他们不再遵循传统的生活方
14、式，传统的围拢 屋，土楼都慢慢的荒废，有的成为了旅游景点，一种优秀的民居文明，眼看就要 失传。过去客家先民处境恶劣，但由于他们智慧，不但生存下来，而且还兴旺发 达，这足以说明，这种聚族而居的民居方式，是积极的。未来人们生活好了，必 定会反思，挖掘并继承优秀传统的基础上再创造。未来客家民居可能是多样性的 本案的探索是致力于建造未来相对理想的民居场所。参考文献：1. 荀平、杨锐，山地建筑设计理念, 重庆建筑，2004 年，第 6 期。2. 余卓群，论山地建筑文化品位，重庆建筑大学学报（社科版），2000 年，第 1 卷第 1 期。3. 郭红雨，山地建筑意义的探寻，华中建筑，2000 年，第 18 卷第 3 期。4. 郭红雨，山地建筑的本土性，新建筑，1998 年，第 4 期。5. 邵伟华，风水学全书，西安，陕西旅游出版社，2007 年 5 月。指导教师评语指导教师对成绩评定（百分制填写）毕业创作毕业设计毕业论文毕业论文（作品阐释）指导教师签字：年月日
