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1、徽派民居建筑考察也许是南方人的原故，我对徽派建筑情有独钟，暑假特别对家乡郴州的一些古村落进行 了测绘和写生，其中阳山古村最为特别，去年冬季去过一次，留下深刻印象，这次去具体实 践调研。继又查阅了一些关于安徽宏村、西递等典型村落的资料做对比。他们同是徽派建筑 群落，都是身居山辟、依山傍水、咼墙飞檐、错落有致、房舍连片、小街深巷都是黑白灰的 杰作。但由于地理，人文环境的不同，而产生了同工异曲的效果。4阳山古村给人最大的印象是依地势而建，屋舍造型、布局相差不大，有的几乎完全相 同，但却由于丘陵地形，呈现丰富的效果，安宁而又富有运动感。宏村西递屋舍几乎都是平 地而起，用房檐的高低错落烘托出村落的安静、
2、平和，可见用不同的手法达到了以静衬动的 奇妙效果。阳山总平面图（一）规划布局：阳山古村综合考虑了总体布局、功能分区、安全防卫、现状利用、 书香设计和防灾等。村前是一口池塘，这是藏风聚气的需要，也是人们浣洗、 消防的水源。古村入口是朝门，两侧的围墙把村子围起来，这是出于保安防盗， 古村依山就势，南低北高，由南向北南按约为一米的等差递增，错落有致。房 屋东南西北的巷道左右对通，都用石板。青砖或鹅卵石进行硬化厕所、猪圈、 牛栏等杂房都置在村后，村内空气新鲜宜人。居住建筑由朝门、围墙、住宅等 是构成，其中住宅有单进厅、两进厅、三进厅、四进厅等四种形式，一单进厅 为主，多为三开间，屋顶为双向坡屋顶，多为
3、硬山，少数为悬山。材料为木材, 砖石。公共建筑：包括宗祠，土地庙，分别只有一栋。宗祠以祭祀为主，为合 院式，中心大院为下沉式约四十公分，利于排水。土地庙内供奉地神，是纯粹 的精神建筑。体现了“湖广田四川，江西填湖广”的人口迁移所带来的文化传 播。建筑材料以砖、石、木材、石灰等地方材料为主。结构形式有砖木结构， 木结构、土呸砖结构等四种，现存多为砖木结构。（二）建筑思想：儒家思想是中国古代思想文化的主流，是一种入世的哲学，提出了：“修身，齐家，治国，平天下”的理想，儒家推崇和谐，但又强调：“和而不同” 能接受和包容不同的思想和观点，因此能遇到家，佛家的修养，与人为善均成 为人们的思想意识和道德准
4、则。房屋是人们“修身”，“齐家”的场所。阳山古 居民体现了古村的民的价值观念和理想追求。经研第”体现的是农耕文化理想， “佩印堂”体现的是对功名成就追求，“太极第”体现的是清静无为逍遥自在的 愿望，而“余庆堂”则表现了对喜庆和丰收的憧憬。民居中的各种匾额，对联, 题字书法，绘画等，无不充分体现了房屋主人的人生理想和追求。我在阳山小 住了一周，充分感受到那里的古朴民风，我走的时候余庆堂现在的主人还赠我 一首离别诗：“春风劲吹百花开，晴空万里美景映。昌盛荣华家世新，鹏飞万里 九霄云。”祝福我有个辉煌的未来，同时还寄托着对家乡美好的向往。（三）墙与柱的艺术。民居一般都是清水墙，选用规整，平滑的青砖砌
5、筑，内外墙的 砖缝都用灰浆抹平后再用砖线勒缝，不加粉刷，并有图案装饰。山墙多为硬山 顶，多作成马头防火墙，有2-4层檐，有的做成人字剁，并绘有山墙花。筑础 为石材，更有力的传散荷载和防潮，防腐。图形为六边形，八边形等。一般雕 刻精美的图案，还有一种特别的高脚筑础，是一块长条石。屋角转角石以减缓 外力对屋角的冲击，这也是由于南方雨水甚多而产生的构造做法。屋脊和屋檐 呈中间低两端高的曲线，有飞檐，这种曲线较宏村的平直檐线更富有动感，这 与连绵起伏的小山丘相协调，强化了画面轮廓线，与天相接的更自然。民国时 期的建筑吸收了西方建筑的特点，屋顶有直线化、简洁化的趋势，这与周围的 自然景区形成鲜明对比，显
6、得更亲切，更现代。入口大门往上墙面全都是宽于 大门，和厅堂齐宽，与屋檐齐高的木雕镂窗，与平白的门形成鲜明对比，造成 快节奏感，这既丰富了南立面，又加强了采光，最重要的是减轻了大木门承受 的荷载，另外重要的是这里的人们从不偷盗，还有保女婴的美德，窗开得多是 自然而然的，这打破了中国传统建筑的保守。（四）屋舍内部大多数有天花和藻井，主要是为了防止灰尘掉落和遮挡屋顶繁琐的构 件。此处多为平棋装饰，以平木条构成方格棋盘状，多为凹面雕刻，藻井为天 花正中部分，一般向上凹陷有圆形、方形、多边形。藻井中央一般为通气口，多是圆形，体现“天圆地方”的思想。（五）平面布局：采取中轴对称式，方形围合，小则以厅堂为中
7、心，一般有四根立柱， 房间沿四周对称布置。较阔气的屋舍厅堂则有天井，厢房围绕天井展开布局。 楼下为起居活动中心，楼上多堆放杂物，或为闺房，连排式建筑之间有阁楼， 较狭窄，与小巷同宽，仅容一张床。有天井的屋舍采光、通风较好，三厅屋则 有三个天井，两个并排，一个在西侧开在浣洗室，再往西是闺房，女儿们在这 里洗漱。我站在天井下仰望着天空，光从天而泄，顿时感觉自己仿佛置身于伦勃朗的画中，空气透过无数束光，层层叠叠，无数空间，青砖，呸土还有我顿 时都变得超凡脱俗，似乎在和天，和自然在对话，原来艺术是如此相通。（六）总体艺术效果：阳山三面环伏牛山，建筑在型简练大方，多采用垂直线条。在 屋檐山墙上处理手法丰
8、富，变化多端，有金字眼，人字剁，一至五级马头墙， 层层叠落，高低起伏，富有节奏感，与连绵起伏的小山高度协调。村前一汪静 水恰好衬托出这动态感，建筑与环境形成优美的大地景观。青砖黑瓦与灰墙之 间的白灰，构成了画面的主体黑白灰，而徽州一带建筑则以黑瓦白墙为主调， 这应该是两地气候差异造成的，湖南日照、蓝天要比徽州更多，花红柳绿的景 象更闹，冬季则有春联红灯笼与人们的新衣裳争先斗妍，人们希望有灰色调的 建筑物来缓和强烈的色彩对比，而徽州人们则更需要更明快的色调，用黑白的 强烈对比与周围景的灰色调相协调。湖南的徽派建筑，灰墙面偏冷色，这与湖 南亚热带气候对比互补，以天气的暖色衬托建筑的冷色。去年我去阳
9、山恰好是 春节，赶上阴雨连绵的天气，那红灯笼，红春联和灰墙深山阴雨，构成一幅山 水佳作，尤其是那随着地势起伏。村前有一条高高的马路，这里刚好能望见全 村的风貌，再往上到山顶，从山上往下看，一片黑压压的屋顶，鳞次栉比，当 地传说是伏牛的蹄子，但我觉得从大尺度上说犹如伏牛的粪便，这样说更自然, 或许有些粗俗，从造型和色彩上是美的。这与宏村的建筑“仿生原理”说有惊 人的相似，宏村西北有巍峨的雷岗山，吉阳水由西绕村南下，形成卧牛形。由 此可见，牛是人们的吉祥物，象征着勤劳和丰收，是劳动人民的财富。从朝门 往村里，深巷是画面视觉中心，视线沿着小巷延伸开去，直到山脉边缘线消失 到天际。整座村子由弧形围墙包
10、裹，与方形的建筑群形成对比。每个立面都有 黑白灰的有序组织，灰墙占主体。屋舍正立面呈方形，唯独与天相接的边缘线 呈弧线，立面以木结构门窗的镂花形式展开丰富变化，起到画面点睛之笔，如 果说这青砖灰墙、灰瓦是间接的服饰，那么镂花窗、檐口壁画、屋脊飞檐雕塑 就是精致的首饰。（七）关于阳山还有“恩德婆婆”收养多名女婴，一身未嫁的真实感人事迹，那在当 时封建社会是伟大创举，需要莫大勇气和毅力。还有关于村后有两棵树长成的 一棵树的亲兄弟两的传说天地人和。由于是第一次个人测绘写生，写建筑论文还有很多不成熟和错误，但我想作为一个 生活在没有新的传统的，到处是大火柴盒的世界里的中国人，从内心深处真的想为中 国的传统走向世界，走向现代化做点什么。凡高在法国画画时收到弟弟的来信，突然 醒悟：麦子离开了稻田还怎么生存？于是回到家乡创作了永恒的佳作；吴冠中先生作 为一个舍弃了国外奢华享受回到祖国，创作了令人震惊的美；罗中立在农村生活了十 几年才画出了感人肺腑的父亲，梁思成先生不畏战争混乱，舍弃国外安逸的生活， 不惧路途艰辛，调研测绘了全国各地古村落和大小城镇撰写了中国建筑史与这些 大师比起来，我是多么渺小，但有着大师们的鼓励，通过我的不断努力，我想我会越 来越接近理想。
