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1、在历史上，文人和驴有着? 唐宋时，贾岛推敲 不得骑驴？!”，现在读来仍感豪唐宋骑驴吟诗魏晋著名文人墨客大多喜欢学驴叫輕是发生在唐宋时期，一是发生在魏晋时期。 曜发生在驴背上;李白的那句天子殿前尚容走马，华阴县里 ” 飞陆游骑驴游历时，也曾吟道此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门”。驴走得较慢，蹄声轻，在颤悠悠的驴背上，容易感受到诗的节奏和韵味, 能够才思泉涌，所以，有人问郑綮最近有没有新作时，他回答说：“诗思在灞桥风雪中驴 子上，此处何以得之?”骑驴吟诗，是唐宋文人的一份闲情雅致;而学驴大叫，则是魏晋文人的一种怪诞行为。 翻开世说新语，其中的伤逝篇就记载了王粲与孙楚学驴叫的史实。如，“王仲宣 好驴鸣
2、。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：王好驴鸣，可各作一声以送之。赴客皆一作驴 鸣。”王仲宣即王粲，是“建安七子”之一生平喜欢学驴叫，时常以学驴叫自遣。王仲宣死后， 曹丕亲自带着文武群臣出席他的葬礼。追悼会上，曹丕提议说，王仲宣生前喜欢学驴叫， 为寄托哀思，大家都学一声驴叫，为他送行。于是，墓地响起了一片嘹亮的驴叫之声，响 彻四野，这起历史上最滑稽最搞笑的驴叫送葬礼，成为中国文学史上的千古绝唱。西晋诗人孙楚，也是一个喜欢学驴叫的人。王济丧时，名士无不至者。子荆（孙楚字 子荆）后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向床曰：卿常好我作驴鸣，今我为卿作。 体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：使君辈存，令此人死”孙
3、楚和王济是好朋友，王济死后， 孙楚前去吊唁，当着众多名士的面抚尸痛哭，引得大家都跟着落泪。孙楚悲伤地说，你（王 济）生前不是喜欢听我学驴叫吗?我再给你学一次。说罢，真的学起了驴叫，引得众宾客破 啼为笑。谁知孙楚却一板脸，说，竟然让这样的人死了，你们却还活着！作为一种牲畜，驴给人的印象无外乎蠢和笨，其叫声更是不堪入耳。王粲与孙楚，都 是生活在魏晋时期的上层人物，都是才高八斗、名噪一时的文人名士，那么，他们为什么 会不顾身份、不顾颜面、不顾影响，不学龙吟、不学虎啸、不学狼嚎，而偏偏要学驴叫呢？笔者认为，魏晋时期的文人大都很有个性，如妳衡、孔融，如嵇康、阮籍，他们的举 止言行均属怪癖。王粲与孙楚等人
4、搞个模仿秀，学学驴叫，并不过分。王粲是借学驴叫显 示自己的卓尔不群，排遣内心怀才不遇的悲凉;孙楚则恃才傲物，驴叫就是他和王武子之 间的弦歌雅音，类同于伯牙与钟子期之间的一曲高山流水，以驴鸣代替悲歌，表达失侣丧 友之痛。作为魏晋文人的代表人物，王粲、孙楚二人孤傲、狂放、怪诞、不羁的性格，是 他们敢于学驴叫，且热爱学驴叫的根源所在。王安石在驴二首中曾说，驴鸣声正音纯、 坦率无邪，“临路长鸣有真意”。王粲与孙楚模仿驴叫，倒是让我们感受到了魏晋文人率真 的一面。有学者认为，文人学驴叫，是“魏晋风度”真实体现，这种说法值得商榷。笔者认为， 魏晋是一个时局动荡、暴君迭出、政治高压的特殊历史时期，不少横冲直撞的知识分子都 死于非命。这种死亡的阴影，必然迫使一些文人寻求一种不关政治的方式，来宣泄内心的 苦楚和恐惧。王粲与孙楚等人，既没有妳衡赤身裸体对抗朝廷的果决，也没有嵇康旁若无 人招待朋友的勇气，郁闷无聊、厌倦世俗之时，他们扯着嗓子肆无忌惮地“欧啊一欧啊 欧啊”畅快地大叫一番，既是抖落憋闷的免费保健，也是愤世嫉俗的幽默声讨，你以 为他们傻啊!再者，驴有“四声”，古人为诗为赋讲究声韵，而“平、上、去、入”是“四声”是 最为根本的音调。王粲、孙楚等人均以文、赋闻名于世，故而于四声”定下了不少苦功， 不排除“师驴”的可能。
