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1、部编版九年级下册语文部编版九年级下册语文第第9 9课课 鱼我所欲也鱼我所欲也部编版九年级下册语文部编版九年级下册语文过零丁洋过零丁洋文天祥文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。学习目标学习目标1.1.积累常见的文言实词、虚词，识记作家作品，理积累常见的文言实词、虚词，识记作家作品，理解文章内容。解文章内容。（重点）（重点）2.2.学习运用对比论证、比喻论证的论证方法及层层学
2、习运用对比论证、比喻论证的论证方法及层层深入的论证方式。深入的论证方式。（难点）（难点）3.3.正确评价孟子所阐述的正确评价孟子所阐述的“舍生取义舍生取义”的观点，并的观点，并能用历史的眼光审视作品的当代意义。能用历史的眼光审视作品的当代意义。（重点）（重点）作者简介作者简介 孟子孟子（约前（约前372372约前约前289289），名），名轲轲，字，字子子舆舆，战国时期邹国（今山东邹城）人。，战国时期邹国（今山东邹城）人。伟大的伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物思想家、教育家，儒家学派的代表人物。孟子。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一
3、代儒学宗师，后世常将他与孔子合称一代儒学宗师，后世常将他与孔子合称“孔孟孔孟”，尊称孟子为，尊称孟子为“亚圣亚圣”。作品简介作品简介 孟子孟子是孟子及其门人所作，记录了是孟子及其门人所作，记录了孟子的思想与言行，儒家经典之一。孟子的思想与言行，儒家经典之一。孟子孟子长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。大影响。整体感知整体感知 朗读课文，读准字音，把握文章节奏，朗读课文，读准字音，把握文章节奏，理解理解文章大意文章大意。苟苟得（得（）一一箪箪食（食（）所所恶恶（）一豆一豆羹羹（
4、）蹴蹴（）不不屑屑（）uuwwnndndnccxixi生：生：生命。生命。鱼，我所欲也；鱼，我所欲也；熊掌熊掌，亦我所欲也。二者不可亦我所欲也。二者不可得得兼兼，舍鱼而取熊掌者也。，舍鱼而取熊掌者也。生生，亦我所欲也；，亦我所欲也；义义，亦，亦我所欲也。二者不可得兼，我所欲也。二者不可得兼，舍舍生而取义者也。生而取义者也。生亦我生亦我所欲，所欲有甚于生者，所欲，所欲有甚于生者，义：义：正义。正义。舍：舍：舍弃。舍弃。熊掌：熊掌：熊的脚掌，古人认熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。为是珍贵的食品。得兼：得兼：即即“兼得兼得”，同时获，同时获得。得，得到。兼，同时进得。得，得到。兼，同时进行几件事或占
5、有几样东西。行几件事或占有几样东西。故故不为不为苟得苟得也；死亦我所也；死亦我所恶恶，所恶有甚于死者，故，所恶有甚于死者，故患患有所不有所不辟辟也。也。如使如使人之人之所欲莫甚于生，则所欲莫甚于生，则凡凡可以可以得生者得生者何不用也何不用也？使人之？使人之所恶莫甚于死者，则凡可所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？以辟患者何不为也？恶：恶：讨厌，憎恨。讨厌，憎恨。患：患：祸患，灾难。祸患，灾难。辟：辟：同同“避避”，躲避。，躲避。故：故：所以。所以。苟得：苟得：苟且取得。这里是苟苟且取得。这里是苟且偷生的意思。且偷生的意思。如使：如使：假如，假使。假如，假使。凡：凡：凡是。凡是。何不用也：何
6、不用也：什么（手段）不什么（手段）不可以用呢？可以用呢？由是由是则生而有不用也，则生而有不用也，由是则可以辟患而有不由是则可以辟患而有不为也。为也。是故是故所欲有甚于所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。生者，所恶有甚于死者。非独非独贤者有贤者有是心是心也，人也，人皆有之，贤者能勿皆有之，贤者能勿丧丧耳。耳。一一箪箪食，一食，一豆豆羹羹，由是：由是：由，介词，凭借，根据；由，介词，凭借，根据；是，指示代词，指某种办法。是，指示代词，指某种办法。是故：是故：因此，所以。因此，所以。非独：非独：不仅，不只是。不仅，不只是。是心：是心：这种心。这种心。丧：丧：丧失。丧失。箪：箪：古代盛饭用的一种圆形竹器。
7、古代盛饭用的一种圆形竹器。豆：豆：古代盛食物的一种容器。古代盛食物的一种容器。羹：羹：用肉（或肉菜相杂）调和用肉（或肉菜相杂）调和五味做的有浓汁的食物。五味做的有浓汁的食物。得得之则生，弗得则死。之则生，弗得则死。呼尔而与之呼尔而与之，行道之人，行道之人弗受；弗受；蹴蹴尔而与之，乞尔而与之，乞人人不屑不屑也。也。万钟万钟则不则不辩辩礼义而受之，万钟于我礼义而受之，万钟于我何加何加焉！焉！为宫室之美，为宫室之美，呼尔而与之：呼尔而与之：意思是没有礼貌地意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。吆喝着给他。尔，用作后缀。蹴：蹴：踩踏。踩踏。不屑：不屑：认为不值得，表示轻视而认为不值得，表示轻视而不
8、肯接受。不肯接受。万钟：万钟：优厚的俸禄。钟，古代的优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。一种量器。辩：辩：同同“辨辨”，辨别。，辨别。何加：何加：有什么益处。有什么益处。妻妾之妻妾之奉奉，所识穷乏者得我所识穷乏者得我与与？乡为身死而不受乡为身死而不受，今为，今为宫室之美为之；乡为身死而宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不穷乏者得我而为之：是亦不可以可以已已乎？此之谓失其乎？此之谓失其本心本心。奉：奉：侍奉。侍奉。所识穷乏者得我与：所识穷乏者得我与：所认识所认识的穷困的人感激我吗？得，的穷困的
9、人感激我吗？得，同同“徳徳”，感恩、感激。与，感恩、感激。与，同同“欤欤”，语气词。，语气词。乡为身死而不受：乡为身死而不受：先前（为先前（为了了“礼义礼义”），宁愿死也不），宁愿死也不接受施舍。乡，同接受施舍。乡，同“向向”，先前、从前。先前、从前。已：已：停止，放弃。停止，放弃。本心：本心：指人固有的羞恶之心。指人固有的羞恶之心。通假字通假字故患有所不故患有所不辟辟也也万钟则不万钟则不辩辩礼义而受之礼义而受之所识穷乏者所识穷乏者得得我我与与乡乡为身死而不受为身死而不受同同“避避”，躲避，躲避同同“辨辨”，辨别，辨别得，同得，同“德德”，感恩、感激；，感恩、感激；与，同与，同“欤欤”，语气词
10、，语气词同同“向向”，先前、从前，先前、从前重点积累重点积累一箪食，一一箪食，一豆豆羹羹古今异义古今异义古义：古代盛食物的一种容器古义：古代盛食物的一种容器 今义：豆科植物今义：豆科植物古义：古代的一种量器古义：古代的一种量器今义：计时的器具或中空的响器今义：计时的器具或中空的响器万万钟钟则不辩礼义而受之则不辩礼义而受之非独贤者有非独贤者有是是心也心也古义：代词，这种古义：代词，这种 今义：判断动词，是今义：判断动词，是古义：益处，好处古义：益处，好处 今义：加上、增加今义：加上、增加万钟于我何万钟于我何加加焉焉古义：能够用来古义：能够用来 今义：表示许可今义：表示许可则凡则凡可以可以得生者何
11、不用也得生者何不用也一词多义一词多义于于所欲有甚所欲有甚于于生者生者万钟万钟于于我何加焉我何加焉（介词，表示比较介词，表示比较）（介词，引出动作的对象介词，引出动作的对象）而而呼尔呼尔而而与之与之由是则生由是则生而而有不用也有不用也（连词，表修饰，不译连词，表修饰，不译）（连词，表转折，却连词，表转折，却）为为今今为为宫室之美为之宫室之美为之今为宫室之美今为宫室之美为为之之则凡可以辟患者何不则凡可以辟患者何不为为也也（介词，为了介词，为了）（动词，接受动词，接受）（动词，做动词，做）得得故不为苟故不为苟得得也也所识穷乏者所识穷乏者得得我与我与（动词，得到，拥有动词，得到，拥有）（同同“德德”，
12、感恩、感激，感恩、感激）与与所识穷乏者得我所识穷乏者得我与与呼尔而呼尔而与与之之（同同“欤欤”，语气词，语气词）（动词，给动词，给）之之呼尔而与呼尔而与之之为宫室为宫室之之美美（代词，他代词，他）（助词，的助词，的）则则则则凡可以得生者何不用也凡可以得生者何不用也得之得之则则生生（连词，那么连词，那么）（连词，就连词，就）词类活用词类活用所识穷乏者所识穷乏者得得我与我与（同（同“德德”，恩惠。名词用作动词，感恩、感激），恩惠。名词用作动词，感恩、感激）文言句式文言句式判断句：判断句：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也（“也也”表判断）表判断）省略句：省略句：乡为身死而
13、不受乡为身死而不受 省略主语和宾语，应为省略主语和宾语，应为“（我）（我）乡为（义）身死而不受（施舍）乡为（义）身死而不受（施舍）”倒装句：倒装句：所欲有甚于生者所欲有甚于生者（状语后置，正常语序应为（状语后置，正常语序应为“所所欲有于生者甚欲有于生者甚”）课文解读课文解读再读课文，思考讨论下列问题：再读课文，思考讨论下列问题：1.1.本文的论点是什么本文的论点是什么？怎样提出来的怎样提出来的？为什么为什么不直接提出来不直接提出来？论点是论点是“生，亦我所欲也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也义，亦我所欲也。二者不可得兼，二者不可得兼，舍生而取义舍生而取义者也。者也。”舍舍 取取舍舍 取取舍生取义
14、舍生取义鱼鱼 熊掌熊掌生生 义义比喻论证、比喻论证、类比论证类比论证比喻论证：比喻论证：形象地区别了形象地区别了“生生”与与“义义”的价值高下。的价值高下。类比论证：类比论证：由此及彼，由浅入深，引出由此及彼，由浅入深，引出“生生”与与“义义”的论题来，自然明晓。的论题来，自然明晓。2.2.论点提出以后，论点提出以后，文章是怎样围绕论点文章是怎样围绕论点逐层论述的？理清作逐层论述的？理清作者的论证思路。者的论证思路。道道理理论论证证正面正面反面反面所欲有甚于生者所欲有甚于生者不为苟得不为苟得所恶有甚于死者所恶有甚于死者患有所不辟患有所不辟所欲莫甚于生所欲莫甚于生何不用何不用有不用有不用所欲莫甚
15、于死所欲莫甚于死何不为何不为有不为有不为人皆有之，贤者能勿丧耳人皆有之，贤者能勿丧耳对对 比比论论 证证推理一层紧扣一层，严密无间推理一层紧扣一层，严密无间事事实实论论证证正面正面反面反面一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹行道之行道之人弗受人弗受乞人不屑乞人不屑万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之勿失其勿失其本心本心对对 比比论论 证证是前面的补充和深入，前后相贯，密切呼应是前面的补充和深入，前后相贯，密切呼应u“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”中中“所欲所欲”可以指哪些事情？可以指哪些事情？“所欲所欲”应指正义的事业，如为人民谋福利，为应指正义的事业，如为人民谋福利，为了国家建设，为了别人的安危
16、等。了国家建设，为了别人的安危等。u“所恶有甚于死者所恶有甚于死者”中中“所恶所恶”可以指哪些事情？可以指哪些事情？“所恶所恶”应指不正义的不合法的不道德的事情，应指不正义的不合法的不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。3.3.根据课文的具体内容，说说你对根据课文的具体内容，说说你对“本心本心”的理解的理解？“本心本心”具体指具体指“羞恶羞恶羞耻羞耻之心之心”。“义义”产产生于生于“羞恶之心羞恶之心”，有，有“羞恶之心羞恶之心”，才会按，才会按“义义”的原则行事，的原则行事，即使在生死关头，人也能经受住考即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了验；而如果丧失了“本心本心”，人就会做出有损于人，人就会做出有损于人格的事来。所以，本心，是舍生取义的基础格的事来。所以，本心，是舍生取义的基础。写作借鉴写作借鉴1.1.善用排比，气势充沛。善用排比，气势充沛。孟子喜欢用排比的修辞手法，如孟子喜欢用排比的修辞手法，如“乡为身死而不受，乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为今为宫室之美为之；乡为身死而不受
