《统编版选择性必修上册《论语》十二章《大学之道》《人皆有不忍人之心》培优练习 -- 统编版高二选择性必修上》由会员分享，可在线阅读，更多相关《统编版选择性必修上册《论语》十二章《大学之道》《人皆有不忍人之心》培优练习 -- 统编版高二选择性必修上（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、统编版选择性必修上册论语十二章大学之道人皆有不忍人之心培优练习 - 统编版高二选择性必修上 姓名：班级 第4课论语十二章 大学之道*人皆有不忍人之心 本课重点理解君子、仁、义、礼、恕等核心概念；掌握文言基础知识；赏析写法特点。 本课难点不同程度地感受论语孟子礼记的思想、艺术魅力，思考其现实意义。 多维达标训练 基础知识+文言文阅读+链接高考 一、基础知识 1下列各项中，对加点词语的解释全部正确的一项是（） A敏于事而慎于言敏：机敏慎：谨慎 B质胜文则野文：华美、文采野：不受拘束 C君子喻于义，小人喻于利喻：比喻利：利益 D迩之事父迩：近事：侍奉 2下列各项中，加点虚词的意义和用法全都相同的一项
2、是（） A就有道而正焉天下归仁焉 B质胜文则野故木受绳则直 C敏于事而慎于言不能容于远近 D人而不仁死而后已 3下列句子中加点词全都属于古今同义现象的一项是（） 见不贤而内自省也有一言而可以终身行之者乎回虽不敏 君子博学而日参省乎己古之学者必有师 ABCD 4下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（） 见贤思齐焉见贤思齐焉可以群远之事君 邻之厚，君之薄也择善而从之草菅人命 A/B/ C/D/ 5下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（） A大学之道不以其道得之 B在止于至善古之欲明明德于天下者 C壹是皆以修身为本此吾祖太常公宣德间执此以朝 D欲治其国者其皆出于此乎 6下列选项中，对加
3、点词语的解释全都正确的一项是（） A大学之道，在明明德道：道理明：美好的 B在亲民，在止于至善亲：亲近爱抚止：停止 C定而后能静，静而后能安静：心不妄动安：平安 D物格而后知至格：推究知：知道 7近日，“中国教育：从传统文化寻找突围之道”高峰论坛在京举行。“国学新青年”成为此次论坛上的热门话题，请根据以下调查信息图为“国学新青年”下一个定义。要求：语言简明，不超过80字。 二、文言文阅读 （2021.辽宁大连市.大连二十四中高二期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视
4、，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （论语.颜渊） 材料二： 樊迟问仁，子曰：“爱人。” 问知，子曰：“知人。” 樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏日：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直措诸枉，能使枉者直何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰“其怒手！已所不欲，勿拖于人。 （论语.颜渊） 材料三： 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” （论语.先进） 材料四： 颜渊死，颜路请子之车以
5、为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。” （论语.先进） （注）椁：古代套在棺材外面的大棺。 8下列句中加点词的解释，不正确的一项是（） A请问其目目：详情。 B举直措诸枉诸：诸多。 C子恸矣恸：悲伤过度 D吾不徒行以为之椁徒行：徒步行走 9下列关于文段内容的理解和分析错误的一项是（） A从孔子与樊迟的对话中可知，樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。 B子夏称赞说“富哉言乎”是因为他认为孔子的话含义深刻丰富。 C“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德既在于自己，也需要外界的监督，表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度。 D仁是儒
6、家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。 10请评析材料四中孔子不为颜渊做椁的行为。 （2020.天津高二联考）阅读下面的文字，完成下列小题。 人皆有不忍人之心 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之
7、端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 选自孟子.公孙丑上 11下列加点的词的解释，不正确的一项是（） A皆有怵惕恻隐之心怵惕：恐惧。 B非所以内交于孺子之父母也内：同“纳”，结交。 C非所以要誉于乡党朋友也要：通“徼”，求取。 D若火之始然，泉之始达然：的样子。 12下列有关文学常识，表述不正确的一项（） A孟子，名轲，儒家学派代表人物之一，他继承和发展了孔子的思想。 B孟子与大学中庸论语合称为“四书”。 C孟子说过
8、“性相近也，习相远也”，这里相近的人性就是发端仁义礼智信的“不忍人之心”。 D孟子.告子记录了孟子和告子之间有关人性、道德的讨论，是孟子“性善论”思想较为完整的体现。 13下列句中加点词语解释相同的一项是（） A若火之始然,泉之始达民之从事，常于几成而败之 B知皆扩而充之矣知者不惑，仁者不忧 C有是四端而自谓不能者人而不仁，如礼何 D足以保四海或以封，或不免于洴澼纩 14下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，由于恻隐之心是人本身固有的，所以仁政应该是天经地义的。这就是孟子的思路。 B孟子提出的“人皆有不忍人之心”
9、是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 C孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。 D孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并没有完全否定后天培养的作用，强调需要“扩而充之”才能发扬光大。 15翻译句子。 （1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 （2）今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。 （3）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 （2021.天津高二期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 大学之道，在明明
10、德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 所谓诚其意者，毋自欺也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十
11、手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 （节选自礼记.大学） 16下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（） A虑而后能得得：处事合宜 B致知在格物格：标准 C人之其所亲爱而辟焉辟：偏向
12、 D之其所哀矜而辟焉矜：怜悯，同情 17下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（） A大学之道吾为其无用而掊之 B知止而后有定人而不仁，如礼何 C欲齐其家者其恕乎 D小人闲居为不善为之于未有 18下列各项中的加点词不属于古今异义词的一项是（） A大学之道 B跨者不行 C何不虑以为大樽而浮乎江湖 D非所以内交于孺子之父母也 19下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（） A“四书”指大学中庸论语尚书。 B礼记体现了儒家的哲学、教育、美学等思想。 C曾子，名参。其父曾点，字皙，与子曾参同师孔子。 D“慎独”可以理解为独处时也要使自己的行为谨慎。 20文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（） A心不在/焉视而不见听/而不闻食/而不知其味 B心不在/焉视而不见/听而不闻/食而不知其味 C心不在焉/视而不见/听而不闻/食而不知其味 D心不在焉视/而不见听/而不闻食/而不知其味 21下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（） A首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。 B继而又提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。 C要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。 D选文中使用了顶针、排比等修辞
