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1、训诂学串讲材料一、训诂的功能：汉代人去读先秦或更早的典籍，已略有困难；而到了唐代，一般人对 两汉、先秦的典籍，就更不容易懂了。所以，在阅读和研究古代文献时，就需要首先扫清文 字障碍，减少语言隔阂。二、训诂这两个字连用，始于汉代的毛诗诂训传。唐代的训诂学家孔颖达在诗 经。周南。关雎的疏中对训和诂分别作了解释。他说：诂者，古也。古今异言，通之 使人知也。三、毛诗诂训传，是毛亨为诗经所作的传注，简称毛传。传是一种发明经 典大义的体例。春秋三传有左丘明的左传、公羊高的公羊传、谷梁赤的谷梁传。 毛亨注释诗经虽有叙事，但却以解释语言为主，所以叫毛诗诂训传。四、孔颖达的意思是说，诂和训，是解释语言的两个不同
2、的法则：（一）诂是解释异 言的。所谓异言，就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。因时而产生的 异言，也就是古语。因地而产生的异言，也就是方言。对因时而异的古语，用当时的今语去 解释；对因地而异的方言，用当时的标准语（雅言）去解释，这就是诂。（二）训是道 形貌的。所谓道形貌，就是对文献语言的具体的含义，进行形象的描绘、说明。五、近代学者黄侃先生对诂、训二字的解释，反映了训诂学进一步发展后所具有的 新的含义。诂就是故，本来的意思；训就是顺，引申的意思。黄侃先生对诂训的解释， 说明他已有了词义的系统的观点。在解释词义的时候，首先要推求它的本义，即可以推溯的 最原始或最核心的意义，然后沿着词
3、义发展的线索，找出它不同的引申义。这样才能完成对 一个多义词词义系统的解释。比如（诗经。大雅。大明），毛亨不把京解释作京师，而 解释作大。他的意思说，京师的意思，是从大这个本义里引申出来的。六、训诂学是在发展中经过不同的阶段逐步建立起来的。那时的训诂方式主要是注释书 （包括传、注、疏、笺等）。毛亨所作的系统解释诗经的毛诗诂训传，就是这种训诂 最典型的样式。在这种随文释义的训诂的基础上，发展出了另一种训诂的方式。也就是从注 释书中，把被解释的语言单位抽取出来按照一定的原则加以编纂，形成了类似后代字（辞） 典的训诂专书。尔雅始见于汉武帝时，共有十九篇。东汉许慎所作的说文解字是一 部文献语言学的专著
4、。尔雅曾被称为训诂学的鼻祖，其实它不过是汉儒采取传注所作 的训诂札记。它将古代注释（以毛诗诂训传为主）中曾经有过同样训释的词归纳到一起， 再依它们意义的类别加以分编，是一部我国最早的训诂资料集。说文根据部首将文字 的形体分为五百四十部，用六书（象形、指事、会意、形声、转注、假借）的法则来解释字 形，又用以形说义的方法来解释字的本义，用读若和形声声旁来说明字音。七、清代研究训诂的学者有两个派别：一派是以惠栋、江声为代表的钩沉之学。这一 学派以辩识古训、疏明古义为主，目的是运用语言文字学来阐明古书上没有弄明白的理论问 题和具体问题，使学者能进一步理解前代的训诂。另一派是以戴震为代表的创新之学。如
5、训诂学家段玉裁、王念孙、王引之、俞樾等都属于后一派。张揖的广雅八、传统的小学（古代专门研究语言文字学的一种学问）分成了三个互相有分工又有 联系的门类：文字、音韵、训诂。这三个门类的总合，就是我国粗具规模的传统语言学。所 以我们今天谈到训诂时，往往有两个不同的涵义：一个是包含在古代注释和训诂专书中的 文献语言学的总称。它的研究范围还不甚明确。另一个则是与文字学、音韵学互相并列的以 研究语义为主要内容的传统语言文字学的一个独立的门类。九、那么，文字，音韵，训诂这三个门类如何分工？文字学，传统语言学的文字之学， 着重在识别汉字的字形，从字形出来辩明音、义，研究汉字形体的发展，从而达到归纳汉字 造字法
6、则的目的。音韵学，传统语言学中的音韵学，着重在研究不同时期汉语语音的体系和 漫长的历史发展中汉语语音的变化。切韵，等韵，古韵之学，都取得了很大的成果。训诂学： 语言所含的思想内容是它的核心。传统的训诂学着重研究词语的思想内容和感情色彩，词的 意义系统和词语之间分化派生的关系，词的产生和发展变化。当语法学和修辞学还没有独立 出来的时候，这两个门类的内容，也是包含在训诂学中的。如果简要地说，文字的研究偏重 于形，音韵的研究偏重于音，而训诂的研究则偏重于义。这三个门类的研究虽有以上的分工 和侧重，必须相互联系和贯通。十、（训诂分析题）诗经，郑风，女曰鸡鸣：弋言加之，与子宜之。毛诗诂训传 说：宜，肴也
7、。郑笺：所弋之凫雁，我以为加豆之实，与君子共肴也。肴是煮熟可 吃的肉，引申啖食熟肉也叫肴。说文，肉部：肴，啖也。可知毛传、郑笺训肴，就 是训啖。说文，宀部宜训所安也，则是根据诗经，周南，桃夭中 宜室宜家 所作的训诂。可见屋里有饭吃可以有安义，屋里有肉吃，也可以有安义。这就说明，在 作训诂时，研究词的本义和引申义，是不能脱离字形的分析的。十一、诗经，邶风，北门：王事敦我。毛传：敦，厚也。郑笺：敦犹投。 从表面上看，好像毛传和郑笺彼此矛盾，作出了两个不同的训诂。从声音线索来寻 求，就可以把两个训释统一起来。毛传读敦为堆字。郑玄则读敦为丢，义为搁置， 所以以投解之，意思是都抛在我身上，其实也是堆的意
8、思。所以毛，郑的两种注释并无矛 盾，只不过各取不同的方言来训释罢了。十二、训诂的内容：甲、保存在注释书和训诂专书中的训诂内容。1 、解释词义：战国 时的荀况在正名篇中名闻而实喻，名之用也。累而成文，名之丽也。用丽俱得，谓之 知名。荀况所说的名，就是今天语言中的词（古代称实词为名或字。郑玄说：古曰 名，今曰字，其实一也。）训诂首先要揭示词的概括意义。这种概括的词义必须是客观的， 绝不能主观臆断、凭空推测。在解释词的概括意义时，训诂学家不但注意到词义的客观性， 同时还注意到词义的系统性，也就是首先解释词的本义，然后沿着引申线索，说明它的引申 义。这是训诂中解释多义词的基本方法。如诗经，小雅，六月：
9、比物四骊，毛传： 物，毛物也。又小雅，无羊：三十维物，尔牲则具。词义在其概括性的基础上，还 有其灵活性。如，江淹别赋：若乃秋月如，秋露如珠，明月白露，光阴往来。与子之别， 中心徘徊。在这里，作者用明月和白露来说明别离的时间、环境：秋夜月明之夕，人在花 间月下告别，在月光照射下，只见微风摇曳着花枝，露水在叶上滚动。作者用光阴二字来 进一步描绘当时的状况。光阴在这个具体的语言环境里是一对反义词：光是亮，阴是暗。 光阴往来是指月光和露珠交相照映，徘徊往来，乍明乍暗的情境，以衬托出告别时心中的 徘徊不舍之情。十三、分析句读：句读：我国古代文章断句的符号和方法的名称，相当于今天标点符号的作用如礼记，学记
10、篇把分析古书的句读列为教学和学习的基本内容之一。它说一年 视离经辩志。离经就是判断文章的句读：辩志就是审明文章的思想内容。十四、郑玄断句东渐于海，西被于流沙，朔南暨。声教讫于四海。暨形容日光偏射 （说文，旦部：暨，日颇见也）。讫当作迄，迄，直行也。这段话的前三句说的是日光 所照的方位：日初升于东海，西照流沙，偏射于朔暨，南暨。然后说，凡日光所临照之处皆 行其声教。（唐代陆德明写过一部经黄释文。）十五、基传，哀公十七年：卫侯贞卜。其繇曰：如鱼称尾衡流而方羊裔焉大国灭之 将亡隋代刘炫认为卜辞的文句应该押韵，其实贾、刘的断句都是错误的。第一，繇辞是韵 文，第二，裔和焉的词义怎么分析，他们把当成语气助
11、词，因而断句是错误的。清初顾 炎武在左传杜解补正里强调，应当把裔焉大国读为一句。因为裔的本义是衣边，后 裔的裔就是衣边义的引申用法。在声音方面，裔界介是一声之转；在意义方面，衣 边。田界，介画也是互相会通的。裔字在此处是用作动词的，裔就是介。焉字则和 于的声义相同，是个介词。裔焉大国即介于大国。灭之将亡是说卫侯将被大国所杀， 国家也要灭亡。后来卫果为晋所灭。唐代张守节的史记正义也没有正确的理解 取舍 和类的含义。翻译：史记，伯夷列传：岩穴之士取舍有时若此，类名湮没而不称，悲夫！ 译：没有权势的人，他们的行为很多是跟伯夷、颜渊一样高尚的，却大都没有被历史所称道， 以致姓名，事迹都湮没无闻，这是多
12、么使人悲痛的事啊！翻译：左传，僖公四年：不虞君 之涉吾地也，何故？第一，从语法结构上看，不虞是主要动词，而这个动词的宾语不是 君之涉吾地也，而是何故。第二，从上下文看，这句话不是疑问句，而是质诘句，并且 是表达了严厉的责问口气。联系上文君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，这段 话意思是：楚齐距离极远，就连马牛风逸的小事都连及不上，我君绝对料想不出你们派兵伐 楚的缘故。十六：分析句读的注意几点：首先，断句读必须结合上下文。其次，一个句子是语法结 构的具体体现，必须用语法规律说明句子的构造。再者，句子还反映了语言的情态和感情色 彩，这在分析句读时，也是不可缺少的因素。十七：翻译：邶风，柏舟：
13、微我无酒，以敖以游。译：并不是我没有酒去遨游用以忘 忧。十八：翻译：大雅，常武：王命卿士，南仲太祖。译：周王在太庙任命南仲为元帅。 十九：阐述语法，两汉时期的训诂学者已把汉语词汇分析为：词，事，名，三类。二十：翻译：召南，行露篇：厌yi行露，岂不夙夜，谓行多露。毛传：岂不，言 有是也。 译：路上那潮湿的露水使人厌恶，只有那些早夜而行的人，才会满身沾上这种可 厌的露水。（用以比喻， 没有失礼就不畏强暴。二十一： 48，卫风，河广：谁谓河广，曾不容刀？曾：即现代汉语的怎么。方言 訾，何也。 二十二：用虚词确定句型。庸风，帝冻：乃如之人也，怀昏姻也，大无信也：不知命也。毛传：乃如是淫奔之人也。淫奔解
14、释怀昏姻二十三、，郑风，扬之水：扬之水，不流束楚。毛传：激扬之水可谓不能流漂束楚 乎？毛亨告诉我们这七个字是一句，而且是反诘句。它用散文来注解，于是就用增加虚词 的方法来补足原文所要表达的情状。二十四、说明虚词在句子里使用的位置。其字在诗经里就有在句首，在句中，在 句尾三种不同用法。如 1 、卫风，伯兮：其雨！其雨！杲杲出日。这两句诗是从农民 期待降雨的心情来比喻盼望丈夫回来的殷切思念。意思是说：下雨吧！下雨吧！可是云彩里 又钻出明亮耀眼的太阳。这是语气助词用在句首的例子。2 、庸风，帝冻朝剂于西，崇 朝其雨。意思说：一清早西边升起了虹，今天整个早晨都要下雨吧！这是用在句中的例 子。3 、小雅
15、，庭燎：夜如何其？夜未央。意思是说：夜里什么时候啦？是中夜。这 是用在句末的例子。二十五、为了帮助读者正确地理解词不达意义和句意，训诂书有时是必须分析句子的语 言结构的。二十六、诗经，小蚊：维迩言是听，维迩言是争，毛传争为近言是语序的解释。 左传，昭公十九年：私族于谋而立长亲。杜预注：于私族之谋，宜立亲之长者。这也是 解释语序的。二十七、左传，哀公十三年谚所谓室于怒，市于色者，楚之谓矣。杜预注：言灵 王怒吴子而执其弟，犹人忿于室家而作色于市人。这是用解释语序的，是用常见的语法结构 形式来说明特殊的语序的。杜预的意思是说，室于怒，市于色按一般的语序应为怒于室， 色于市（在家生了气，到街上去发作）。二十八、56 页，简答：语序的作用？第一种，是借助语序表示客观事物在主观感触上 的先后。如孟子，尽心篇若崩厥角稽首，一般的语序是厥角稽首若崩。这里的若崩 放在句首，是重点强调声音，也就
