《《老子》四章课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《老子》四章课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册（38页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、老子四章教学目标1.了解老子及其作品道德经。2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子传世作品道德经（又称老子），是全球文字出版发行量最大的著作之一。主张无为而治。了解老子思想了解老子思想n政治思想：老子在道德经第三章里，提出了他的“无为”思想。老
2、子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。是当时较为先进的思想之一。n哲学思想：老子思想的核心是“道”（朴素辩证法）。老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。春秋前后时期地图对比 春秋时期，周朝式微，诸侯争霸，战乱频频，社会动荡不安，民不聊生。一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊严和生命价值。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而
3、治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。背景简介背景简介任务活动一：字斟句酌解文意三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗用。揉和陶土做成器
4、皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有有”给给人便利，人便利，“无无”发挥了它的作用。发挥了它的作用。在（某时/某地/某方面）功用省略：以（之）为代词任务一：初读文本，理解文章内容古代马车的各部分名称第十一章的主要内容是什么？第十一章的主要内容是什么？通过对通过对“有有”和和“无无”辩证关系辩证关系的分析，体现的分析，体现老子老子“有无相生有无相生”的观点。的观点。本章是本章是如何论证如何论证“有有”与与“无无”的辩证关系的？的辩证关系的？老子用老子用车轮、器皿、房
5、屋车轮、器皿、房屋等等比喻比喻来进行论来进行论证。通过对证。通过对“有有”和和“无无”辩证关系的分析，辩证关系的分析，体现老子体现老子“有无相生有无相生”的观点。的观点。老子对老子对“有有”和和“无无”的认识，与世俗常见有何不同的认识，与世俗常见有何不同?有无相生、对立统一，是道家的重要思想一般人一般人:只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面空”和无”的作用;只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造就而成。老子老子:把“无”的作用突显显出来，论述有无论述有无”的关系。二者相互依存，的关系。二者相互依存，相互为用，没有相互为用，没有“无就无所谓有无就无所谓有”学习任务学习任务把老子关于有和无
6、的辩证把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中，请你说说围绕观点迁移到日常生活中，请你说说围绕学学习、习、交交友友等等具体事件，该怎样正确具体事件，该怎样正确对待“有”和“无”呢？呢？参考示例参考示例：一个人如果不给自己和别人留出空间，那会有什么后果呢？比如学习与休息，我们能把一天二十四小时都用来学习吗？如果这样做，人很快就会崩溃。所以，我们白天学习，晚上休息。睡觉休息恰恰是积蓄力量，是为了第二天更好地学习。读书也是如此。如果囫囵吞枣不假思索地读书，把头脑塞得满满的，不给自己留下思考空间和消化吸收的余地，读书的效果如何能好？任务活动一：字斟句酌解文意企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰
7、；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的
8、人决不这样做。人决不这样做。行走不稳踮起脚跟同“现”，出现，显露 显明，彰显自自伐伐、自、自矜矜：自我：自我夸耀夸耀功勋同同“形形”，形体，形体为，做认为自己是对的认为自己是对的赘赘，多余的，多余的这一章采用了什么论证方法？写了什么内容？从反面运用排比、比喻的手法，列举并剖析了四种人生态度（自见、自是、自伐、自矜）及其后果，阐述了“有道者不会彰显自我”的道理。老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为认为它们错误的原因是什么？企者、跨者急功近利、好高骛远、欲速则不达。自见、自是、自伐、自矜者是轻浮、急躁的表现，不够谦虚。这一章告诉我们什么道理？急功近利、急急功近利、急躁冒进躁冒进、自以为
9、是、自、自以为是、自我炫耀的我炫耀的行为都会导致失败行为都会导致失败，老，老子告诫人们子告诫人们为人应谦恭谨慎，为人应谦恭谨慎，为政应温和柔为政应温和柔顺顺，以一颗平常心以一颗平常心去面去面对，方可长久对，方可长久。顺其自然，谦虚谨慎，无为而治。学习任务学习任务现实中，有的老师或家长特现实中，有的老师或家长特别鼓励孩子去自我表现、自我展示，你对别鼓励孩子去自我表现、自我展示，你对这种做法怎么看？请联这种做法怎么看？请联系老子的思想简系老子的思想简要要回答。回答。参考示例参考示例：1.1.在在现实生活中，一定程度的自我表现与能力展现实生活中，一定程度的自我表现与能力展示固然应该有，但需要有个度示
10、固然应该有，但需要有个度。过过度的自我表现度的自我表现，不，不仅得不到称赞，反而会让人仅得不到称赞，反而会让人觉得幼稚浅觉得幼稚浅薄，缺少内涵薄，缺少内涵。如果为了某种目的而不顾孩子是否愿意、是否。如果为了某种目的而不顾孩子是否愿意、是否有能力，就更令人生厌有能力，就更令人生厌。所所以尊重孩子的愿望不加干涉，顺其自然发展才是最好的选以尊重孩子的愿望不加干涉，顺其自然发展才是最好的选择。何况真正的自我表现、自我展示，择。何况真正的自我表现、自我展示，需要真才实学。而抛却需要真才实学。而抛却浮华，修炼真学问，真功夫，才是正道浮华，修炼真学问，真功夫，才是正道。任务活动一：字斟句酌解文意知人者智，自
11、知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道道”仍存仍存的，才算真正的长寿。的，才算真正的长寿。竭力，尽力消亡了解别人了解别人战胜别人战胜别人长寿，长寿，有道之人身死而道长存有道之人身
12、死而道长存。“自知者明自知者明”启示我们：不仅要了解自己启示我们：不仅要了解自己的优势，了解自己内心真正的热爱与与需的优势，了解自己内心真正的热爱与与需求；更要看清自己的和缺点和不足，知道求；更要看清自己的和缺点和不足，知道自身存在的缺陷，全面了解自我，才能给自身存在的缺陷，全面了解自我，才能给人生以合理定位，才能合理规划自我，才人生以合理定位，才能合理规划自我，才能明确人生发展的方向。能明确人生发展的方向。“自胜者强”要求我们有强大的内心：人生辉煌时而不自傲，人生低谷时不垂头丧气，压力来临时能够直面挑战，遇到挫折能够直面风雨一个能够战胜自我、超越自我的人，才是真正的强者。如何理解“知人”“自
13、知”“胜人”“自胜“知足”“强行”？老子认为，个人品行修养，重在修身。老子认为，个人品行修养，重在修身。对外对外的的“知人知人”“”“胜人胜人”固然可贵，固然可贵，对内对内的的“自知自知”“”“自胜自胜”更为重要，更符合大道。更为重要，更符合大道。“知人者智知人者智，自知者明自知者明”，老子强调我们不仅要，老子强调我们不仅要向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自己。己。在这一章里老子给我们提出了什么要求？有何意义？要做自知、自胜、自足、强行的人要做自知、自胜、自足、强行的人。一一个人个人倘若能倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推省视自
14、己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，如如鲲鹏一鲲鹏一般般抟扶摇直上九万里，翱翔于天地之间，扶摇直上九万里，翱翔于天地之间，绝云气，负青天。人生唯有自知，自胜，自强，才能实现天地之志，与道长存。人生唯有自知，自胜，自强，才能实现天地之志，与道长存。任务活动一：字斟句酌解文意其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容
15、局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为
16、所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。持守，守成持守，守成安稳，稳定安稳，稳定征兆，苗头征兆，苗头谋划，出主意解决谋划，出主意解决同同“判判”，分离，分离 、分散、分散于于未有，未有，于于未乱：状未乱：状语后置。语后置。于于，在，在未有未有：没有发生：没有发生状语后置状语后置“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。为之于未有，治之于未乱。”治事者要善于把握先兆，防微杜渐，防患于未然。欧阳修欧阳修伶官伶官传序序:夫夫祸患常患常积于忽微，而智勇于忽微，而智勇多困于所溺，多困于所溺，岂独伶人也哉独伶人也哉?“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。之行，始于足下。”要实现远大目标，必须重视细微和小节处。任务活动一：字斟句酌解文意民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的
