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1、唐朝的科举与升迁制度简介作者:张钊简介：主要以新唐书“选举”和“职官”两志为基础，介绍 唐朝的科举和官员的品位、选用、考绩和升迁制度。结尾简略涉及几 十年来官僚制度的失误，提出：“中国政治的前途不在于意识形态的 讨论，而在于官僚制度的健全”。三年前我写过有关唐代科举制度的 文章，在这个基础上，加进了官员的阶品，官员的选用，官员的考绩 和升迁，以及对御史台功能的简略介绍，写成此篇。几年前，我在写我们需要一个健全的仕进制度的时候，仅仅 意识到仕进制度的不完善给政治带来的混乱，觉得要用制度杜绝侥幸 小人占居重要岗位，危害国家、人民。今天，我感到，仕进制度是官 僚制度中最重要的部分，而健康运行的官僚制
2、度，是一个社会长治久 安的根本保障。政治是人的政治，不是社会经济的体现。孔子说“人 能弘道，非道能弘人”，说“人亡而政息”。为政不得人，是没有可 能有成就的。所以，完善的官僚制度是政治的关键所在。汉语的白话文化和汉字的简化割断了文化的发展，使学习和研究 中国的政治、历史、文学、风俗等成了绝学。加上基础知识的缺乏和 心理、思想的隔膜，几千年来形成的典章制度、政治系统对今天的大 陆同胞如同上古的童话，遥远而陌生。我业余闲下来，努力把新唐 书所记载的唐朝的科举制度董理出来，简化了介绍给大家，希望于 建设中国未来的政治体系能有所裨益。鉴于我的能力、学识和材料的 匮乏，其中讲不透彻乃至于理解错误，所在难
3、免。抛砖引玉常常是句 客气话，在我这里，是梦寐以求的希冀。回顾一下历史品德好、有才能的平民被推举、考核，授予官职，参与国家的行 政是中国文官政治的特点。上古出名的尧帝年纪大了，一直没找到接 班人，心中很忧虑。听说有个人叫做舜，爸爸待他不好，弟弟常欺负 他，而他依然孝顺父亲，友爱弟弟。尧就把他叫来，委以重任，并把 自己的两个女儿嫁给他，来观察他在家和在外的为人与能力。舜赢得 了尧的信任，把天下国家的政治接管起来。等到尧死了，舜就接替他 作了帝。明末的王夫之甚至认为，上古的时候，置相就是立储：帝选 拔贤能的人，把他们立为相，来辅佐政治，而这些相就是帝的继承人。 后来，夏、商、周三代，贵族与平民作官
4、掺半。到了战国的时候，各 诸侯国争相网罗人材，养士、用士，蔚然成风。汉朝以后，举荐和选拔贤能的人作官执政逐渐制度化。当时，地 方向中央进贡，除去物产、珍宝，很重要的一项就是人材，所以叫做 贡举，这个名字一直沿用到后代。地方推举出来的人，随着每年的进 贡被送到京城，由皇帝和中央考核、录用。隋炀帝大业年间，开始有 了进士科的考试。唐朝继承了隋朝的制度，把科举发展、完善，使它 成了唐朝政治家最重要的来源之一。新唐书选举志记载：“大抵 众科之目，进士尤为贵，其得人亦最为盛焉。方其取以辞章，类若浮 文而少实；及其临事设施，奋其事业，隐然为国名臣者，不可胜数， 遂使时君笃意，以谓莫此之尚。”宋神宗时，王安
5、石认为唐朝用诗文考进士，引导天下学子看重辞 藻声律，而忽略对道德和政治的学习。他自己把古典的经籍注释好了， 发行到全国，要求今后考试都要以此为依据。从此，科举考试就主要 考经义（对古典经文的理解与阐述），而不再考诗赋了。明朝以后， 朱熹和他的门生考定、注释的“四书五经”渐渐成了权威，而被规定 为科举考试的标准教材。后来，随着唐宋古文在文学评价中的地位不 断上升，逐渐形成了科举考试中论文的特别格式，这就是直到今天为 人病诟的“八股文”。从隋朝大业年间开设进士科到清末光绪年间废 除科举，一千多年间，科举考试缕经改革，为国家政治提供了无数人 材。唐朝的官学唐宋以前的人大都相信尚书、礼记一类的书是古代
6、圣贤 所作。其中讲到为政，首要的就是要兴办学校，用以培养人材、移风 易俗。宋史选举志记载：“既而，中书门下（宋朝宰相的官名） 又言：古之取士，皆本学校，道德一于上，习俗成于下，其人材皆 足以有为于世。今欲追复古制，则患于无渐（渐进的道路）。宜先除 去声病偶对之文（唐朝考进士的主要科目），使学者得专意经术，以 俟朝廷兴建学校，然后讲求三代（夏、商、周）所以教育选举之法， 施于天下，则庶几可以复古矣。”所以，有远见的政治家每每执政伊始，就大力兴建学校。唐高祖 一进长安，天下未定，就下诏设立学校，安排宗室子弟和其它青年上 学。唐朝从中央到地方，都设有官办的学校，用来劝导和奖掖青年人 学习上进，谋求士
7、宦。这些官办学校都归国子监（类同高教部）管， 大约有这样几种：一，国子学，学员规定为三百人，专门招收高干和京城干部的子 孙；二，太学，学员规定为五百人，招收中、高级干部的子孙和近亲；三，四门学，学员规定为一千三百人，其中五百人是普通干部的 孩子，另外八百个名额是专留给老百姓中优秀青年的；四，此外有专科的律学（法律）、书学（书法）和算学（计算） 等，招收小官和平民子弟；五，京都及各都督、都护府（类同今天的军区）、州（相当于我 们今天的省）、县都分别设立学校，招收学生，人数不等。六，中央政府中和太子宫中又设有弘文馆和崇文馆，各收学生三 十名，都是皇亲国戚、宰相、一品大官和大功臣的子弟。入学的年龄为
8、十四到十九岁。学生每十天有一天休假，放假前要有小考试，默写经文并背诵先 儒对经典的解释，答对三分之二的，就算及格了，不及格的要受罚。 每年放两个长假，五月间的叫做“田假”（农忙）；九月又有“授衣 假”（换冬衣）。家住得远的，还特别加给路上往返的时间。年终要 考一年的学业，口试一百条对经文的解释，答对百分之八十的得优， 对百分之六十的得中，百分之五十以下得差。上学不听话、旷课超过三十天、事假超过一百天、因父母生病请 假超过两百天的，或者年终考试得过三次差、在学校羁留九年而学业 无望的都要退学回家。而且，还要记录下来，送到相应的管理部门。 大官的孩子们，送到兵部（专管武官的部门），看看能不能借上爸
9、爸的光，当个武士。教学内容和学制唐朝官学的教学内容以儒家经典和史书为主，根据他们的难度和 份量的不同分成所谓“大经”、“中经”和“小经”。礼记、左传为大经；诗经、周礼和仪礼为 中经；易经、尚书、公羊传和毂梁传为小经。学业 有“通二经”、“通三经”和“通五经”的分别。所谓通二经，要能 学好一大、一小二经，或者两个中经；通三经的，要大、中、小各通 一经；通五经的大经全通，还要中、小经各能一通。除此之外，所有 的学生都要能兼通孝经和论语。因为秦始皇把秦地的文字、方言强行定为官方语言，所以，大部 分用齐、鲁方言写成的古典经文的阅读和理解都成了很大的问题。两 汉以来，注解、诠释这些经典成了知识分子们最重
10、要的功课，成就巨 大，著述众多。唐朝的学生除去学习经典的正文，还要同时学习这些 注释。孝经、论语两经加起来，限期一年学完；尚书、 公羊传、毂梁传分别为一年半；易经、诗经、周 礼、仪礼各限两年；而礼记和左传可以长至三年。除 去学这些经典，每天还要练写一篇字，学习时事政治的处理方法，读 国语、说文、字林、三苍和尔雅等书。其它专 科的教学内容和学制也类似，不过总的年头短一些。尚书主要记载从尧、舜、禹到春秋以前的大事记和帝王、公 候，贤良大臣门的命令、文件等，有中国最古之书的称号；汉朝以后， 易经被看作阐述儒家哲学思想最重要的著作；诗经号称是孔 子删定，通过它可以学习语言文字，还可以陶冶性情、考鉴周朝
11、政治 的得失；周礼、仪礼和礼记都是战国以后的学者们凭借 着古史资料和自己的想象，整理出来的周朝的礼仪制度；春秋相 传是孔子所作，记载了春秋时代的政治事件。但因其书文字简洁、难 懂，所以，后来读春秋的人，都得参考注释书。西汉末年以后， 左传被认为是与孔子同时的左丘明写的，定为春秋最权威的 注释著作，与公羊传和毂梁传并行（所谓“传”，是注释的 意思，与今天“传记”的传不一样）；论语虽说是记载孔子言行 的书，但在唐朝显然还没有受到太大的重视；孝经原来颇重要， 后来被宋儒判为伪经，失去了经典的地位。唐朝科举，还有一样教材，新唐书选举志没有提及，就是梁 朝的昭明太子编的文选，选了很多古时候优秀的诗文。而
12、唐朝考 诗、赋，全要参照文选。杜甫曾说“文选烂，秀才半”。唐 武宗时，宰相李德裕对进士深恶痛绝，声称“家不置文选”，以 示不肖于作进士。报考的资格和程序今天把人民分成工、农、商、学、兵和知识分子，数十年来，工、 农、兵社会地位最高。古代的时候不是这样的。因为当兵是为国家服役，兵役期满，就回家种地了，不构成一个 阶层，也没有特别的权力和利益。学生也是类似。那时候，人民分为 士、农、工、商四等，其社会地位，士最高，因为都是作官的；农民 的利益最受重视，名誉最好；工、商两个阶层最没有社会地位，而以 商人为尤。除此之外，还有吏（衙门里的办事员、警察、执行刑罚的人等）、 和尚、道士，加上犯过罪被流放的人
13、（按照中国古代的法律，没有剥 夺人身自由的惩罚，监牢里关的全是等待审判和执行的人。惩罚大致 罚款、肉刑和流放等等）。在这些人中，只有士与农的子弟允许参加 科举考试，其它阶层的人都不许做官。另外，品行不好、臭名昭著的； 犯了大逆不道之罪的人的直系亲属也都不能入仕。在农业社会，农民 当然是绝大多数，而其它类人，常被视为社会的边缘现象。每年深冬，中央及各州、县的官办学校要把学员挑出来，进行初 步考试，把优秀的推举到尚书省（类似国务院）应考。不从这些官办 学校毕业出来的人，叫做乡贡。先由邻里、乡亲保举、推荐，地方长 官验证后，也一起送到尚书省。地方保举不当，不仅被错举的人不能 予试，就连他的所有同乡都
14、要受到牵连，被剥夺考试的资格。到了省 里，要把名字、年龄、地址、籍贯等重要数据写在牒子（个人履历） 上，由户部（管理户口的部门）核查过了，印证了推举人的推举，交 给吏部（人事部门）的考功员外郎（专门考核下级官员的功过劳苦， 以定其升迁的），进行考试。考试的科目和评卷标准科举本来是分科考试选举的意思，后来到宋神宗以后，经王安石 倡议，才渐渐归一了。唐朝科举考试，学生按所选专业特长不同，分 科报考，分为秀才、明经、开元礼、三传、史科、进士、童子科和明 法、算学、书学等类。考试方法有帖经，就是默写经文；大义，就是背诵或默写先儒对 经典的注释；策，是依据经典或考量时政，对具体问题提出解答；论， 是对历
15、史事件和人物的评价；以及诗、杂文、赋等。十岁以下应考的 称为童子科，只考朗诵。秀才考五道方略对策，按照文字通顺与否和道理讲得好坏评分。 行文通顺，道理透彻的为上上第，其次为上中、上下和中上第，这四 等为及格，其它为不及格。明经先要默写经文，然后背诵经典注释， 再回答时事政治三道题，也是头四等为及格。考历史的叫史科，考的 内容主要是史记、前、后汉书和三国志。口试对文辞的 注释一百条，然后问对策三条。口试对百分之七十，对策答好两条的 就算及格了。十岁以下的孩子应童子科，以朗诵为主，考一部经典， 再加上孝经和论语。唐朝初年，秀才科等级最高。贞观年间，有一个州被推举应考秀 才科的，没有一人及格，太宗大
16、怒，处罚了州长，并废除了秀才科的 考试。后来时有时无，到了玄宗天宝年以后，就名存实亡了。从此， 知识分子仕进，就以进士与明经两科为主，而最看重进士。进士考试 的科目、方法缕有更改：开始是先考五道对策，然后默写大经一种。 经和策全通，为甲第；对策答好四道，默写经文对了百分之四十以上， 为乙第。继而要求进士先写两篇杂文，文辞通顺、熟悉格律，才考对 策。到玄宗天宝年间，要求进士先考经文，然后做诗、文和赋，全通 过了，再考五道对策，对策全好，才算是及格。后来时而要考官书文 章、时而要考经文、经义，最后定为：第一场考诗和赋；第二场考论 议；第三场考对策；第四场考经文。后世批评唐朝以诗取士，就是这 里来的。学历与
