《文本细读——王崧舟》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文本细读——王崧舟（25页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、文本细读，徜徉在语言之途王崧舟老师们，上午好！文本细读是我们这个研修班的第一讲。我们这个研修班，不玩虚的，我 们没这个胆量玩，你要玩虚的，先不先自己的心就虚了，做贼心虚啊！ （笑声）不玩虚的，也 不玩酷的，为什么？不会玩啊！自己都酷不起来，还玩酷？非酷毙了不可！ （笑声）这是我们 这个班的研修宗旨，第一，不玩虚的；第二，不玩酷的。那么，玩什么呢？不玩，啥都不玩！ 你是来充电的、来研修的、来提升自己的专业素养的，是不是？所以，你不能老想着玩啊！ （笑声）我们只来实的，实打实的，如果一定要说玩的话， 那就玩个实的吧。 什么叫“实”？ “实” 就是管用， “实”就是可以解决实际问题， “实”就是将理
2、念、理论落实到行动中、落实到实践 中、融化到自己的血液中。我们不是 “唯实用主义 ”者，搞诗意语文怎么能奉行 “唯实用主义 ” 呢？我们是语文教育的理想主义者、浪漫主义者，但我们不玩虚的，不玩酷的，我们依然诗 意地栖居在大地之上。各位，请特别留意这个 “大地”，大地才是我们栖居的唯一家园，不能一说 “诗意 ”就想入非 非，就想自己拽着自己的头发离开大地，天马行空，跟那个嫦娥似的，好好的大地不栖居， 硬要飞到那个又寂寞又寒冷的月宫里去，过那种人不人、鬼不鬼的生活。 （笑声）诗意地栖居 在大地上，这句话要完整的解读，要在一个统一的语境下解读，所以，诗意语文是理想主义 和现实主义的统一， 是浪漫主义
3、和实用主义的统一， 我们是以出世的情怀做入世的事业！ （笑 声、掌声）那么，我们从今天开始宣讲的所有专题，都是遵循这样一个基本的理念和宗旨， 你要入世，你要改变语文教育的现状，你就得有真功夫、真本事，而且，这功夫、这本事不 但要真，更要硬！你要夏练三伏、冬练三九，你要闻鸡起舞、悬梁刺股，你要在语文教育中 练就一身金钟罩、铁布衫， （笑声）你有了真功夫、硬功夫，你还用怕吗？你还用愁吗？打遍 天下无敌手，笑傲江湖自逍遥啊！ （笑声、掌声）那么，我们要练的第一个真功夫是什么呢？对！文本细读！大家知道，课程改革已经进入 到第五个年头了，整个课程改革现在处于一个高原期，或者说胶着期也行。一方面，课程改
4、革的先进思想、先进理念、先进文化、先进做法、先进经验、先进技术，当然还可以列举出 N 个先进来，（笑声）这些先进的东西正在一步一步的走进课程、走进教学、走进教师、走进 学生，甚至走进社区和家庭，很好！但是，另一方面，课程实践中的各种问题、各种矛盾、 各种局限、各种纰漏、各种形形色色、大大小小的冲突，也正在越来越明显地呈现在我们面 前，可以说，机遇和挑战共舞，动力和阻力并存，这就是我所讲的高原期、胶着期。课程改革要继续向前推进，就必须突破这个高原期、这个胶着期。我有一个直觉，课程改革 走到今天，必须回到原点上来。有人问，那么，课程改革的原点在哪儿呢？我说出来，你们 千万不要见笑，很简单的四个字
5、教材教法。（笑声）我们读师范的时候，第三年主要学习 教材教法。有老师说，你这不是搞张勋复辟嘛！教材教法，那不是一个老掉牙的东西吗？你 现在还把这个捡起来，还说这个是课程改革向前发展的原点，你这是保守、是开历史倒车， 这要搁在从前，就是一现行反革命分子啊！ （笑声）我先申明两点， 第一，我是个地地道道的改革派， 对课程改革， 我举双手和双脚拥护。（笑 声）第二，回到原点，回到教材教法，不是保守，更不是复辟、搞政变，不能这样理解。这 个回不是简单的返回，事实上你也回不去，是一种扬弃后的回归，是肯定、否定、否定之后 的否定，准确的说，是对现行课程改革的一种超越、一种升华！你听听，这样讲是不是舒服 多
6、了？（笑声）我一直在教学第一线，我个人觉得，课程改革暴露出来的所有问题，最后都 集中在课堂上，是不是？而课堂上的所有问题，说白了，其实只有两个问题，哪两个问题？ 第一个是教材问题，是不是？第二个是教法问题，是不是？你们都在点头，是不是？（笑声） 只有两个问题，所以问题就这么两个问题。我们现在有不少老师，要思想有思想，而且很高 深；要知识有知识，而且很广博。但是，怎么着？一进课堂，一面对学生，就手忙脚乱，就 手足无措，要么变乌龟，要么变鸵鸟。 （笑声）什么原因？缺乏真功夫，缺乏硬功夫！教材这一关他没过，教法这一关他也没过，你让他 怎么来个千里走单骑呢？ （笑声） 他根本就没有那个教材教法的扎实功
7、夫和深厚修养。 所以， 看起来花团锦簇、一片绚烂，实际上呢，是金玉其外、败絮其中。前不久听一位老师上 少年闰土，课上到最后有这样一个安排， 让学生选择你是愿意做 “闰 土”一样的人还是愿意做 “少爷 ”一样的人。一边是甲方，做 “闰土 ”一样的人；一边是乙方，做 “少爷”一样的人。老师一声令下， “哗”！40多号人愿意做 “闰土”，愿意做 “少爷”的只有两位， 好嘛，都不愿意做 “少爷 ”。（笑声）老师一看大势不妙，就赶紧补台说，看来乙方势单力薄， 那我就去帮帮乙方，老师跟着做了一回 “少爷 ”。（笑声）然后双方各自阐述理由，你为什么愿 意做“闰土 ”啊？你为什么愿意做 “少爷”啊？结果，老师
8、们，可想而知，讨论的情况也是一边 倒，40多号人，都争着说做 “少爷”不好，理由呢？理由太多了！ 第一，不自由。（笑声）你瞧， 做“闰土”多好，下雪了可以到雪地上捕鸟，好玩；夏天到了，可以到瓜地里刺猹，多有意思 啊！做 “少爷 ”的，没得玩，不自由。 （笑声）第二， “少爷 ”学到的知识是死的，没用！哪像人 家“闰土 ”，人家的知识，拿来就可以捕鸟，就可以捉跳跳鱼儿，管用！是不是？（笑声）还 有第三， “少爷 ”总是被关在大院子了，养尊处优，将来长大了、出去了，就没法自立，整个 一废物。（笑声）争到最后，那两个原来还想做做 “少爷 ”的，也不敢做了， 这不都成废物了吗？（笑声）整个课堂就是一边
9、倒，双边主义就成了单边主义了！（笑声）弄得老师脸红脖子粗, 最后，老师急了，说，别说了，我发表个意见吧，其实啊，系统的知识和丰富的生活都是需 要的，做少爷的，尽管他有许多缺点，但是，少爷可以掌握系统的知识啊，闰土行吗？所以， 既有系统的知识，又有丰富的生活，这不更好吗？我心说，天呐！这不扯淡吗？这都挨得上 吗？（笑声）老师们，问题在哪儿？依我看，问题就出在 教材理解”上！请问，你有没有好好地琢磨琢 磨这句话一一啊！闰土的心里有无穷无尽的稀奇的事， 都是我往常的朋友所不知道的。 他们 不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。”你有没有嚼过这段文字？ 无穷无尽”可
10、能吗？明明不可能 无穷无尽”，为什么还要这样写呢？他们 真的只能看见 四角的天空”吗？他们明明还能看见许多别的东西，为什么还要这样写呢？故 乡，闰土，带给少年鲁迅的到底是一种怎样的精神痕迹呢？这篇小说收在呐喊文集中， 究竟有着怎样的意图和意味呢？拜托，老师啊，你先把文本读通了、读深了、读透了，你再 去忽悠忽悠你的学生也不迟啊！（笑声）所以，我说进入高原期以后的课程改革要突破，就必须重新回到教材教法上来，我们必须 重新补上这一课，补上教材教法”这一课。文本细读”，就是针对 教材教法”提出来的。当你练就了 文本细读”这一招功夫的时候， 那么，我可以非常负责任地告诉你，教材这一关你就基本通过了。实不
11、相瞒，文本细读这一 招是我的看家本领，一般轻易不外传，（笑声）这一招跟 降龙十八掌”似的，胜过许许多多的 花拳秀腿，很管用！（笑声、掌声）但要练得炉火纯青、出神入化，五个字，比登天还难”!（笑声）倾听文本的灵魂之响什么是文本细读？我觉得，文本细读首先是一种方法，一种技术。诗意语文从来不回避具 体的方法和技术，不要以为一说诗意，一说诗意语文，它就是虚的、玄的、空的，不是这样 的！我们现在很多人喜欢玩思想，杂志上的、报纸上的、尤其是网络上的，很多新锐的思想、 前卫的思想、高深的思想、现代的超现代的后现代的后后现代的思想，（笑声）让人目不暇接、 眼花缭乱，一说思想，就不得了，为什么？显得自己有学问呀
12、，有理论涵养呀。我没有否定 思想的意思，恰恰相反，我认为一个语文老师必须有思想，一个成熟的语文老师必须要有自 己的思想，没有思想，没有自己的思想，你的技术再怎么精湛、你的方法再怎么娴熟，你也 不过是个教书匠而已，如此而已。但是，光有思想那是远远不够的，我们不是学院派，不是躲在象牙塔里专门将简单冋题复 杂化的专家，（笑声）我们是要进入课堂的人，是要天天面对四五十双眼睛的人，是被作业、 考试、竞赛这 三座大山”压迫着的人，（笑声）我们更需要技术，真正管用的技术，能够帮助 我们推翻这 三座大山”的压迫和统治的技术！（笑声、掌声）而且，你不要机械地认为技术和 思想一定是分离的，没有这回事情，更多的情况
13、下，特别是充满着实践品格的教育学和课程 论，技术和思想往往是统一在一起的。技术是有思想的技术，思想是有技术的思想。没有思 想灌注的技术，那是盲目的技术；没有技术支撑的思想，那是苍白的思想。所以，我想说的文本细读，它是一种技术，但它是一种有思想引领、有思想灌注的技术。 那么，到底什么是文本细读呢？我不多说了，你要谈它的文化背景，谈它的来龙去脉，谈它 的内涵界定，谈它的代表人物，三天三夜恐怕都说不完的，我们不说这些，因为，第一，时 间不允许；第二，说了对我们也没多大的意义。我想，就用几句类似于格言警句，又容易被 我们大家理解和接受的话，来形象地描述一下文本细读吧。什么是文本细读？用朱光潜先生的话来
14、说，就是 一一慢慢走，欣赏啊！ ”各位知道，这是 一句美学名言，大家很熟，是不是？我觉得，把这个走”字换成 读”字，慢慢读，欣赏啊！文本细读，首先得慢慢地读，你走马观花，你囫囵吞枣，你风卷残云，你蜻蜓点水，那怎么 成呢？你首先要有一种从容的心态，不急不躁、不温不火，慢慢读、慢慢品、慢慢嚼、慢慢 赏，那才能读出味道来啊！用王尧先生的话来说，就是一一在汉语中出生入死。”这话说得太好了，太形象了，太深 刻了。有人说，太恐怖了吧？出生入死！？早知那样，不读也罢。（笑声）文本细读，就是要你在汉语中，我们的语文主要是汉语，是吧？在汉语中出生入死，那是一番怎样的灵魂的历 练啊？你在文本中出生入死，你的精神、
15、你的生命、你的灵魂就会脱胎换骨，等你从文本中 出来的时候，你已经成为另外一个你了。用南帆先生的话来说，就是 一一沉入词语。”你看，短短的四个字，够了！有理不再话多 啊！这四个字，就够你品一个上午的时间了，它是一壶上好的清香铁观音啊！（笑声）词语”这个词语你就得好好品读，（笑声）为什么不说 句子”呢？为什么不说 语段”呢？为什么不说 语言”呢？词语”，在我们的习惯意识中，那是语言的最小的有意义的单位，是不是？细读 文本，就是要细读到最小的意义单位，要一个词语、一个词语的咀嚼。再说这个沉入”，这个词语选得真是绝了！沉入，那就是将词语、将文本看作什么呢？对！看作水”啊！文本是水，这本身就是一个相当传
16、神的隐喻。那么，为什么是沉入”，而不是 跳入”不是 进入”也不是一个猛子 扎入”呢？（笑声）大家知道，王国维先生是沉湖而死，老舍先生是沉湖而死， 根据刘心武先生的考证，林黛玉小姐最后也应该是沉湖而死。 注意啊！这个 沉”、这个沉入”, 我不是动员各位也来个沉湖而死，（笑声）我是说，第一， 沉入”是一个慢慢进入的过程，是 不是？慢慢走、慢慢读，很从容，气定神闲的那个样子，这就是一种境界了。你想，依林黛 玉的性格，她能膨”的一下扎入湖中去死吗？（笑声）她要死，也得选一个充满诗意的方式 不是？（笑声）第二，沉入”到了最后，一定是没顶的，是整个身子都浸入水中的，是不是？ 沉入以后，身子跟水那是全方位的接触，沉入词语，那么，你跟文本就应该是一种全身心的 接触，亲密的接触，而不是一种局部的接触。是吧？这就是文本细读啊！用谭学纯先生的话来说，就是 一一穿行在多重话语之间。”一个文本，有着多重话语，而 不是只有一个平面的话语，文本的内涵是极其丰富的，是常读常新
