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1、有关孔子的名言精选15篇有关孔子的名言精选15篇有关孔子的名言1 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭那么不侮，宽那么得众，信那么人任焉，敏那么有功，惠那么足以使人”。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！过而不改，是谓过矣！过，那么匆惮改。不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。无欲速，无
2、见小利。欲速，那么不达；见小利，那么大事不成。士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。与朋友交，言而有信。不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，那么远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。有关孔子的名言2 【1】 学而不思那么罔，思而不学那么殆。【2】 温故而知新，可以为师矣。【3】 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?【4】 知之者不如好知者，好之者不如乐之者。【5】 三人行必有我师焉，择其善者
3、而从之，其不善者而改之。【6】 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。【7】 道不同，不相为谋。【8】 过而不改，是谓过矣。【9】 君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。【10】 唯仁者能好人，能恶人。【11】 君子欲讷于言，而敏于行。【12】 君子周而不比，小人比而不周。【13】 君子喻于义，小人喻于利。【14】 君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。【15】 求仁而得仁，又何怨。【16】 质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子。【17】 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。【18】 法语之言，能无从乎?改之为贵。【19】 (“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不
4、改，吾末如之何也已矣。【20】 见善无不及，见不善如探汤。【21】 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。【22】 士而怀居，缺乏为士矣!【23】 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。【24】 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。【25】 不义而富且贵，于我如浮云。【26】 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!【27】 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。【28】 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。【29】 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。【30】 有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义
5、，见危受命。【31】 修己以敬修己以安人修己以安百姓。【32】 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。【33】 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。【34】 君于疾没世而名不称焉。【35】 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。【36】 君子泰而不骄，小人骄而不泰。【37】 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。【38】 君子之仕也，行其义也。【39】 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”【40】 君子和而不同，小人同而不和。【41】 君子矜而不争，群而不党。【42】 君子周而不比，小人比而不周。【43】 君子坦荡荡
6、，小人常戚戚。【44】 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。有关孔子的名言3 孔子不仅仅是一个教师，而且是一个孝子，重孝道，是孔子力崇之，所以后来孝道都以儒家为准那么。来看看孔子关于孝道的几句名言：1、父母在，不远游，游必有方2、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎3、父母唯其疾之忧4、树欲静而风不止，子欲养而亲不待【孔子孝道的感悟】：一、父母唯其疾之忧，意思是什么呢？有人问孔子，什么是孝道，孔子答复说，儿女生病了，父母亲是如何担忧，你们就知道什么是父母亲了。二、今谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？是什么意思，就是说如今很多人都说给父母亲钱就行了，这叫施舍，你家里养了一条
7、狗也是能养，这不是把父母亲如同狗马一样？这叫不敬，给钱父母亲是好事，望多关心父母亲身体安康，父母亲年老了，也需要关心，问好，天冷了问候，有病了也陪着父母亲。这才是孝。三、树欲静风不止：就是树长大成才了，但是风继续吹，不停顿。子欲养而亲不待：就是儿女想养父母亲，但是亲人已经不在人世了。子欲孝而亲不在，这里有一个典故，孔子路过看到一个人在哭泣，孔子问何哭？答说我在外面工作几年了，回到家父母亲不在人世了，所以树长大以静止了，人长大成人了，父母不在了，告诉世人：不要当父母亲如犬马来养，也不要等你父母不在了懊悔，子欲孝而亲在。四、游必有方，就是儿女出远门，首先要安排好父母亲在家里，包括寒冷，疾病照顾，生
8、活饮食等，这就是“方”。有关孔子的名言4 1) 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣!”2) 其使民也义。3) 君子和而不同，小人同而不和。4) 君子矜而不争，群而不党。5) 君子周而不比，小人比而不周。6) 君子坦荡荡，小人常戚戚。7) 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。8) 放于利而行，多怨。9) 求仁而得仁，又何怨。10) 质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子。11) 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。12) 法语之言，能无从乎?改之为贵
9、。提手与之言，能无说13) 乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。14) 见善无不及，见不善如探汤。15) 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。16) 士而怀居，缺乏为士矣。17) 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。18) 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至19) 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。20) 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。有关孔子的名言5 法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣放于利而行，多怨富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好富与贵
10、，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂见利思义，见危受命见善无不及，见不善如探汤君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！求仁而得仁，又何怨人无远虑，必有近忧仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其
11、不善者而改之。士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也逝者如斯夫，不舍昼夜。无欲速，无见小利。欲速，那么不达；见小利，那么大事不成贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！？修己以敬修己以安人修己以安百姓学而不思那么闰；思而不学那么殆。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽以文会友，以友辅仁由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬
12、彬，然后君子有关孔子的名言6 1、迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。2、士而怀居，缺乏为士矣!3、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。5、躬自厚而薄责于人，那么远怨矣。6、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。7、无欲速，无见小利。欲速，那么不达;见小利，那么大事不成。8、君子坦荡荡，小人常戚戚。9、子曰：“临之以庄，那么敬。孝慈，那么忠。举善而教不能.那么劝。”10、慎终，追远，民德归厚矣。11、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?12、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危受命。13、有德者必育言，有言者
13、不必育德。14、多闻，择其善者而从之;多见而识之。15、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。16、质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子。17、道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。18、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”19、恭而无礼那么劳，慎而无礼那么葸，勇而无礼那么乱，直而无礼那么绞。20、巧言乱德。21、志于道，据于德，依于仁，游于艺。22、苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?23、兴于诗，立于礼.成于乐。24、学而不思那么罔，思而不学那么殆。25、士志于道，而耻恶衣恶食者，未
14、足与议也。26、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。27、择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?28、众恶之，必察焉;众好之，必察焉。29、君于不以言举人，不以人废言。30、礼之用，和为贵。31、听其言而观其行。32、君子和而不同，小人同而不和。33、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。34、使民敬、忠以劝，如之何?35、以能问于不能，以多问于寡;有假设无，实假设虚，犯而不校。36、温故而知新，可以为师矣。37、古者言之不出，耻躬不逮也。38、人无远虑，必有近忧。39、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;40、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不
15、以礼，未善也。41、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。42、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。43、知之为知之，不知为不知，是知也。44、见善无不及，见不善如探汤。45、不愤不启，不悱不发。46、盖有不知而作者，我无是也。47、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。48、(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。49、巧言令色，鲜矣仁。50、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!51、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。52、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。53、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。54、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。55、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。56、知及之，仁能守之，不庄以莅之，那么民不敬。57、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。58、可与言而不与之言，失人;不可与言而
