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1、学习列宁如何分辨真假马克思主义列宁在“马克思主义与修正主义”一文中，高屋建瓴的分析世界两大阶级阵营的发展形势，从马克思主义的基本观点上，从帝国主义政策上，指明了假马克思主义即修正主义是帝国主义政策的产物，是一个世界现象；指明了假马克思主义的种种表现，为我们辨别真假马克思主义，从而真正坚持马克思主义提供了锐利的理论武器。“有一句著名的格言说：几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会遭到反驳的。”“马克思的学说直接为教育和组织现代社会的先进阶级服务，指出这一阶级的任务，并且证明现代制度由于经济的发展必然要被新的制度所代替，因此这一学说在其生命的途程中每走一步都得经过战斗，也就不足为奇了。”攻击马克
2、思主义是资产阶级的利益所驱使的，因此资产阶级对马克思主义的攻击是必然的。修正主义便是资产阶级攻击马克思主义的一支别动队。“马克思主义的发展、马克思主义思想在工人阶级中的传播和扎根，必然使资产阶级对马克思主义的这种攻击更加频繁，更加剧烈，而马克思主义每次被官方的科学“消灭”之后，却愈加巩固，愈加坚强，愈加生气勃勃了。”马克思主义愈发展，所受到的攻击必然“更加频繁，更加剧烈”。马克思主义一次次宣布被消灭，然而终究是“愈加巩固，愈加坚强，愈加生气勃勃”。“斗争的形式和起因改变了，但是斗争还在继续。马克思主义创立以后的第二个50年（从19世纪90年代起）一开始就是同马克思主义内部的一个反马克思主义派别
3、进行斗争。”马克思主义同修正主义的斗争是马克思主义同资产阶级反对派斗争的继续，而修正主义则是马克思主义内部的一个“反马克思主义派别”。“这个派别因前正统的马克思主义者伯恩施但而得名，因为伯恩施但叫嚣得最厉害，最完整地表达了对马克思学说的修正，对马克思学说的修改，即修正主义”这个派别因伯恩施但“修正”马克思主义而得名被称做“修正主义”。“马克思主义以前的社会主义被击溃了。它已经不是站在自己独立的基地上而是站在马克思主义这一共同基地上，作为修正主义来继续斗争了。”修正主义没有自己独立的基地，而是寄生在共产主义运动的基地上，寄生在社会主义的基地上。“在哲学方面，修正主义跟在资产阶级教授的“科学”的屁
4、股后面跑。教授们“回到康德那里去”，修正主义就跟在新康德主义者6后面瞒珊而行。教授们重复神父们已经说过一千遍的、反对哲学唯物主义的滥调，修正主义者就带着傲慢的微笑嘟哦着（同最新出版的手册一字不差），说唯物主义早已被“驳倒”了。教授们轻蔑地把黑格尔视作一条“死狗”,耸肩鄙视辩证法，而自己却又宣扬一种比黑格尔唯心主义还要浅薄和庸俗一千倍的唯心主义；修正主义者就跟着他们爬到从哲学上把科学庸俗化的泥潭里面去，用“简单的”（和平静的）“演进”去代替“狡猾的”（和革命的）辩证法。”在哲学方面，修正主义是跟着资产阶级跑。赞同康德的二元论，进一步发展为多元论；反对唯物主义特别是反对历史唯物主义，欣赏帝王将相“
5、创造”的历史；反对斗争的辩证法，喜欢浅薄的庸俗的唯心主义的中庸论；“谈到政治经济学，首先应当指出，修正主义者在这一方面所作的“修正”更广泛详细得多，”“他们说，现在危机已经比较少见、比较微弱了，卡特尔和托拉斯大概会给资本提供根本消除危机的可能。他们说，资本主义正在走向崩溃的“崩溃论”是站不住脚的，因为阶级矛盾有减弱和缓和的趋势。最后他们说，就连马克思的价值理论也不妨按照柏姆-巴维克的观点来加以纠正。”否认资本主义危机，鼓噪阶级矛盾的缓和，“修正”马克思的价值学说，特别是借口社会主义来“修正”马克思的价值学说，把这一切说成是马克思主义的发展。“在政治方面，修正主义确实想修正马克思主义的基础，即阶
6、级斗争学说。他们说，政治自由、民主和普选权正在消灭阶级斗争的根据，”“他们说，在民主制度下，既然是“多数人的意志”起支配作用，那就不能把国家看作阶级统治的机关，”取消阶级斗争这个基础，用超阶级的民主，超阶级的国家代替阶级斗争，这就是修正主义的政治。“毫无疑义，修正主义者的这些反对意见，是一个相当严整的观点体系，即大家早已知道的自由派资产阶级的观点体系。”修正主义的观点体系就是“自由派资产阶级的观点体系。”因此，真正的马克思主义是反对把马克思主义拿来当万能武器用的，是反对一切从原则出发、从原理出发的思维方式的；真正的马克思主义是一切从实践出发，批判一切以“马克思主义的各种原理和方法论”作为预设理
7、论前提，批判一切不从实践出发而从马克思主义的条条框框作为出发点去解决问题的态度，批判一切以意识形态为据或抱着实用主义的态度把马克思主义当工具使用的方式。 真正的马克思主义哲学也并没有做出“唯物主义的结论”，因此所有把“唯物主义”的观点和理论强嫁到马克思、恩格斯的身上，都是刻意曲解的，牵强附会的，也是反马克思主义的。这种错误恰恰是“照抄照搬的教条主义、脱离实践的经验主义、主观改造的实用主义、断章取义的拿来主义、不断修正的形而上学”。刘少奇在清算党内的孟什维克主义思想一文中，谈到真假马克思主义者的问题，并引用了斯大林的话，引文是： “现有两派马克思主义者，两派都在马克思主义的旗帜下面做工作，都是把
8、自己当作真正的马克思主义派。可是，这两派究竟还是大不相同的。而且，在两派中间，还横着一条鸿沟，因为，两派人的工作方法，是完全相反的。 “第一派人，照例只是在表面上承认马克思主义，照例只是在口头上得意地宣扬马克思主义，他们不会或者不愿意认识马克思主义的实质，不会或者不愿意实行马克思主义，他们总是把马克思主义的活泼的革命的原理变成毫无意思的死板的公式。他们不拿经验，不拿实际工作的计算来做工作的根据，却拿那些从马克思主义著作中摘录下来的语句来做工作的根据。他们不在分析实际生活中去求得指示和方针，却在相同的事情和历史上相象的事情里面去求得指示和方针，言行不符这就是这一派人的基本弊病。因此，他们总是灰心
9、失望，始终都是不满意于那个常常欺骗他们的厄运 “第二派人却正是相反，第二派人把问题的重心，由表面上承认马克思主义而移到实行马克思主义，移到将马克思主义化为实际。规定适合于环境的方法和手段来实现马克思主义，因环境发生变更而变更这些方法和手段，就是这一派人所最注意的事情。这一派人不是在历史上相同的事情和相象的事情里面去求得指示和方针，而是由研究周围的情形中去求得指示和方针。在工作时，他们不是拿引证和成语来做根据，而是拿实际经验来做根据，拿经验来审查自己的每一步工作那么，这跟一般的经验主义和事务主义者有什么区别呢？笔者，在自己的错误中来学习和教导别人去建设新生活。所以，在这一派人的工作中，言行总是一致的。” 非马克思主义或假马克思主义者固然常常歪曲事实、抹杀真理，但也可能利用一些事实来为自己作辩护或攻击真理。他们的缺陷就在于他们没有对于社会发展的科学的认识，因此，他们在某些观念上只是狭隘的（从辨证的观点说就是如此，而不能简单地认为他们只是脱离了实际），例如（不举例子说明，就很难把理论说清楚），在人性问题上，他们看到现实中自私的现象时有发生，便得出“人性是自私的”狭隘观念。现实中的自私观念的确存在，也的确是在群众中，而且很普遍，但作为共产主义者，应该站在共产主义的科学世界观的基础上来认识现实，应该知道自私观念只是私有制社会的产物
