《近年来马克思社会时空观研究综述》由会员分享，可在线阅读，更多相关《近年来马克思社会时空观研究综述（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、近年来马克思社会时空观研究综述Department of Philosophy,Renmin University of China,Beijing 100872,China【 作 者】高鸿【内容提要】本文从以下几方面总结回忆国内近年来马克思社会时空观研究状况：马克思社会时空观问题的提出；国内学者对马克思社会时空观的理论特色、时代意义、开展阶段以及内涵的阐释；学者在社会时空的特征、社会时空与可持续开展、数字化与时空观等问题上的新探究，虚拟时空是虚拟理论引起的社会时空的新变化，这是数字化哲学研究的一个热点和难点问题，也是社会时空理论的当代开展面临的重大问题。【英文摘要】This article
2、recalls and summarizes recent research on Marxist conception of social time and space in China from three perspectives,namely:(1)the rise of Marxist conception of social time and space,(2)the interpretation of its defining features,significance of the era,developmental stages andconnotation of Marxi
3、st conception of social time and space by Chinesescholars,and(3)new explorations into issues such as characteristics ofsocial time and space,relation of social time and space with sustaineddevelopment,and relation between digitalization and conception of time andspace as well.Among the research topi
4、cs is virtual time and space,whichrefers to the new changes of social time and space given rise to by virtual practice.It is a hot and difficult research topic for digitalized philosophy,and a serious issue dealt with by the theory of social time and space inits course of development.【关 键 词】社会时空/社会形
5、态/自由时间/时空转化/虚拟时空/social time and space/social form/free time/transition of time and space/virtual time and space【 正 文】B016.9B0257-2826(2022)10-0060-06长期以来，国内对马克思时空观的研究和传统教科书对该理论的阐释仅停留在辩证的自然时空观上，对马克思的社会时空理论那么很少有人问津。20世纪90年代初，尽管个别学者曾对马克思社会时空观问题做了较为深化的讨论，但没有引起学界应有的回应和对该理论足够的重视。随着近几年数字化和虚拟哲学研究的兴起，马克思的社会
6、时空理论终于又浮出水面，重新引起理论界的兴趣和关注。为此，回忆和总结近十年来国内对这一问题的研究状况，为这一理论在当代的深化和拓展提供一个根底和平台，显然是很有必要的。一、社会时空问题的提出对马克思何以提出社会时空观，或社会时空观何以可能，国内学者有不同见解，具有代表性的是以下两种：1.从哲学的时空框架中逻辑地推出。刘奔在?时间是人类的开展空间：社会时一空初探?(?哲学研究?1991年第1期)一文中提出：哲学的时空范畴，是物质运动的规律性的表现，那么作为运动高级形式的社会当然也有自己特有的时空构造。社会时空特性，无非是社会运动的规律性在时空关系上的表达。刘奔是从时空与物质运动的关系入手，将这一
7、理论“推广到社会历史领域的。2.时空来源于人的社会理论。俞吾金在?马克思时空观新论?(?哲学研究?1996年第3期)一文中认为：马克思不是从传统哲学的时空框架引申出理论概念，而是从人的理论活动，特别是从消费活动出发引申出时空概念的。在马克思看来，并不存在一种与人的理论相脱离的“自然时一空。而传统的哲学教科书的失误正是撇开人的理论活动，从所谓的自己运动着的物质世界或自然界本身出发去阐述马克思的时空观，形成所谓自然时空，这样就把马克思的时空观二元化了。他认为刘奔虽然强调应把马克思的时空观研究重心放到社会时空上，但没有从根本上超越这种二元论。也有读者对俞吾金的观点提出异议。因为俞吾金在?马克思时空观
8、新论?一文中，引用古尔德的话(对于马克思来说，劳动是时间的起源既是人类时间意识的起源，又是对时间进展客观测量的起源(注：C C.Gould:Marxs Social ontology.p.41.The MIT Press,1978.)来说明时空来源于人的消费劳动。有人认为俞吾金引用的这句话恰恰表明了不是时间和空间，而是人类的时间意识和对时间的测量手段，起源于消费劳动。俞吾金是在用时间意识的起源来解释时空的起源。在以上讨论中其实隐含了这样一个问题：自然时空和社会时空的关系问题。持第一种观点的人认为，社会时空是自然时空在社会运动领域的特殊表现形式；持第二种观点的人认为，根本不存在脱离人的理论活动的
9、绝对的自然时空，自然时空只能以扬弃的形式包含于社会时空之中，因为现实的自然界只能是打上人的活动烙印的人化自然。二、对马克思社会时空观的阐释如何理解马克思的社会时空观，包括其理论内涵、特色、意义、开展阶段等等，国内学者做了深化的研究。1.对传统教科书中时空观的反思。传统教科书中时空理论的科学性在于：强调时空与运动的不可别离性，铲除了牛顿“绝对时空观认为时空与运动无关的错误观念；强调时空存在的客观性，否认了康德把时空理解为先天直观形式和马赫把时空理解为整理感觉材料的工具的过分夸张主观性的错误；强调了时空的无限性，否认了黑格尔认为自然界的开展是在空间以内、时间之外的观点和杜林认为世界在时间上是有开端
10、的、在空间上是有界限的时空观。但是，传统教科书时空理论也存在严重失误：它没有从根本上走出旧哲学从物质和运动出发来阐述时空理论的根本思路。它在强调时空客观实在性时又把时空绝对化、抽象化了。这种与人的活动相别离的、始终是以抽象的物质或抽象自然界作为载体的时空观，必定是超越社会历史的。所以，传统教科书中的时空观是对马克思时空观的误读(或片面理解)，它没有从根本上反映马克思的时空理论的全貌和特色。2.关于马克思社会时空观的理论特色。一些学者在反思传统教科书时空观得失的根底上，提醒了马克思社会时空观的理论特色：(1)马克思从经济学角度表述时空观，并不是为了纯粹的理论建构，而是基于现实社会批判的需要。所以
11、它始终保持哲学的高度，并自始至终着眼于理论的思维方式和批判方式。(2)马克思不是从传统哲学的时空框架出发引申出时空概念，而是从人的理论活动，特别是消费劳动出发引申出时空概念。(3)马克思始终是把时空问题放在资本主义社会这一特定的社会历史条件下进展考察的。他没有局限于“物质运动时空规律的形而上学公式，而是抓住了资本主义消费的内在逻辑。在对资本主义历史条件的考察的根底上，从时空角度考察三大社会形态，形成了社会形态时空理论。3.关于马克思社会时空观的意义。有学者认为，马克思提出社会时空观的意义在于：(1)从根本上超越了传统哲学从抽象物质运动或从主观意识出发的极端，将时空建立在人类理论活动根底之上，这
12、是时空概念开展史上的一次划时代革命。(2)只有理解了马克思社会时空观的内涵，理解了它与物质、价值、自由等问题的关系，才能真正进入理论唯物主义视野中。此外，还有学者认为，社会时空的提出，(1)为研究人类社会开展提供了一个新的思路。无论是社会开展和个体开展，都是争取时间以获得更广阔的开展空间。(2)给唯物史观研究社会前进的动力提供了一个新的视角。传统唯物史观认为，社会根本矛盾是社会历史前进的动力。其实，从另一个方面来看，时空运动和互相转化也是社会开展的另一条线索，这条线索恰恰反映了消费力和消费关系矛盾运动的复杂性和非线性决定关系。4.关于马克思时空观的开展阶段。俞吾金认为马克思的时空思想的开展可分
13、为两阶段：第一阶段以马克思的博士论文为代表，主要是从哲学上阐述时空学说，马克思在对伊壁鸠鲁时空学说的描绘中阐发了自己对时空的理解：时空是现象的纯粹形式，而现象又是相对于感性而言的，所以感性才是时空的源泉。青年时代的马克思的时空学说深受康德的影响。第二阶段以?政治经济学批判大纲?和?资本论?为代表，主要从经济学角度，尤其是从资本主义的消费劳动出发阐述时空问题。马克思不仅认识到时间是人的积极存在，是人的生命的尺度和开展空间，由此提出一切节约归根到底是时间的节约，劳动者获得自由的根本条件是工作日的缩短，而且涉及了关于社会形态时空的暗示。5.关于马克思社会时空观的内涵。19世纪下半叶及20世纪，国外很
14、多理论家非常关注并创造性地阐发了马克思的时空理论，如马尔库塞把人的日常生活时间分为劳动时间和自由时间，提出自由的前提就是缩短劳动时间；阿尔都塞提出了“历史时间的概念以说明“社会总体的不同层次和部分、社会不同开展阶段上的时间均有质的差异；古尔德提出了马克思关于“时间辩证法的学说；吉登斯那么把时空问题和现代性联络起来。这些学者开场从人的劳动出发来论述马克思的时间理论，同时意识到了马克思的时间学说与生存、价值、自由之间的内在联络，这对我国学者研究马克思时空观的角度和思路无疑是很好的借鉴。国内学者在借鉴现代西方学者研究马克思时空观成果的同时，从以下方面提醒了社会时空观的内涵：(1)社会的时间构造和社会空间。社会的时间构造就是满足不同需要的各种活动在人的整个时间中所占的比例，它决定着人类开展空间的广度和深度。社会的时间构造如下：附图直接决定人的开展空间大小的是自由时间的多少。自由时间在量上与必要劳动
