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1、最后更新日期：2003-09-12 首页|读者讨论区|本报检索|版式浏览|与我们联系 科学家和诗人的心眼 钱定平 Nous avons des yeux pour voir ce que nous pensons. 吾有火眼兮金睛， 得窥所思兮所忖。 科学家和诗人都要有高超的心眼。 物理学界出了个大玩家费曼，玩出了一幅“费曼图”，以卡通画的形式描绘量子世界的图景。同行科学家都不得不承认，费曼的确独具只眼。他在1965年凭了这一幅“图画”以及“量子电动力学”方面的杰作，获得了诺贝尔奖，实至名归。那么，为什么他画一幅画儿，就一举描绘了微小极处的物理现场，生动直观地把科学事实和精神表现出来呢？ 费曼
2、式图解并不是物理学家的常规剧目。有点像川剧里的变脸，偶一为之，满堂喝彩。费曼的高超之处，在他有一副异于常人的心眼。他睁开自己内心深处的那双锐利眼睛，来“偷看”量子世界内部深沉的奥秘，并且用心灵把想象发挥到绝顶之境。想象什么呢？想象一旦“那么”，就会“怎么”，英文是What if。当年，费曼在美国加州理工学院的课堂上，就经常告诫学生，学理论物理，一定要学会这个What if！费曼图就是一幅关于亚原子世界的What if图。如果（if）两个电子相互碰撞，就会有如此这般的事情（What）发生。费曼的高明，在于别人只会用高深的道理来说话的地方，他用直观图画表示，一目了然，又真实可信。 科学家和诗人都要
3、看这花花世界，不过，说“看”，所指的并不是用肉眼看，而是用他们的内心眼睛，心灵眼睛，我想把它叫做“内眼”。诗人同科学家两者，都是运用内眼的高手。诗人所描述的，并不是眼前的风景。不！他们妙笔生花，描绘的美景往往是他们用内眼、让心灵看到的东西。例如，庐山飞瀑对张三李四全都一样。可笔者我没有李白的那双锐眼，明明庐山瀑布就在眼前，我也写不出“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”！有趣的是，诗人自己也常常从反面意识到这点。李白读了崔颢的七律黄鹤楼，“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，也只好说“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。瞧！李白自己也觉得，此时此刻没有崔颢那双聪慧的内眼。 内心眼睛在肉眼摄取信息的基础
4、上进行加工，所得到的形象我称为映象，也可叫它“微神”（vision）。写大人国小人国的斯威夫特，他对于“微神”有自己的见解，他说微神就是“能看见无形事物的艺术”！对极。英国诗人华兹华斯等人就是处理文学“微神”的大师。同样，爱因斯坦和费曼便是处理物理学上“微神”的巨匠。 说到“微神”，往往是纯粹理性的对立面。爱因斯坦超越了冷静的思想方法，单凭他的内眼所见来推断相对论，一开始没有知音就很自然了。同样，十八到十九世纪英国诗歌里，也曾经热情地服膺于冷静和理性的智慧光辉，这时的古典主义以理性为时代精神的核心。英国诗人蒲柏就这么唱道： 自然及其规律在黑夜中隐藏， 上帝说，让牛顿来，于是一切辉光。 中国清朝
5、乾隆时诗人黄仲则的诗歌里面，也有想象瑰丽、神思飞扬的作品。在下面的诗里，读者看到了诗人如何善于利用内心眼来观察和表现时空： 山馆夜作 长夜山窗面面开，江湖前后思悠哉。 当窗试与然高烛，要看鱼龙啖影来。 这诗借常景而发奇想，诗人竟想打开窗子、高举红烛，观看汹涌江海中的那些鱼龙虬鲵，汹汹前来吞吃自己的影子。这种瑰奇绚丽的想象，怎能不令人怀想唐朝李贺？诗人为什么能够看到平常人见不到的玄奇景象？还不是诗人有一双如同费曼一样的内眼么！ 我们仔细观察大科学家和大诗人，就一定会发现他们虽然千差万别，但都有一个特点：富有高超的想象力。读者诸君可能以为写诗才需要天马行空的禀赋，其实，搞科学更加需要纵横驰骋的才能
6、。德国大数学家希尔伯特发现一个学生缺课，就问别的同学是怎么回事。同学说，那位同学心猿意马，想改行学文学了。希尔伯特马上答道：这也好！他的想象能力做数学家的确不够，做诗人也许还可以 诗人和科学家的相同也就到此止步。往后，诗人同科学家就恰恰相反了，诗人们不追求对现实世界的逐步理解和掌握，他们利用的是内眼的视觉，追求的是内心的反映，这种认知最后并不需要现实来加以检验。如果有更加精密的实验发现了费曼图的错误，科学界就会指摘费曼。可是，乔伊斯尤利西斯同客观世界和人生常理严重脱节，却偏偏没有谁会义正词严、正儿八经批评。相反，研究者会努力地探究，乔伊斯为什么要这么写；读者也给吸引迷惑，乔伊斯到底要告诉我一些
7、什么，为什么我是如此心潮起伏，引起共鸣 科学要研究客观事物，就要对它们做种种实验，量子力学实验同其他力学可不同，因为，亚原子超出了人类的一切感官，科学家灵机一动，想到了利用他们自己捣鼓自己！粒子加速器就是这个想法。科学家靠加速器从粒子里面一次又一次撞出了碎片，一次又一次扒开了碎片，才能够揭开亚原子的构造铁幕。 但粒子加速器是非常昂贵的科学，而且有些过程根本是没有实验可做。于是，理论物理学家用一种叫做“思维实验”的思维游戏，来想象某种实际上不可能的实验一旦做过后，会产生什么理论上的结果。科学家的这点特色，就又同诗人十分相象了。中国古人说诗歌讲究“吟颂”，中国诗人个个是朗诵高手。李白就唱道：“临风
8、一吟诗”，“长吟到五更”，“余亦能高咏，斯人不可闻”。卢延让更是苦吟：“吟安一个字，拈断数茎须”，“陶冶性情存底物，新诗改罢自长吟”，“酒酣懒舞谁相拽，诗罢能吟不复听”。吟颂其实也就是反反复复推敲、持续不断推理的过程，也就等于“思维实验”。诗人吟颂推敲，文字实验一次一次进行，又一次一次失败，于是再接再厉，再一次一次继续下去，终于到达了“吟安一个字”的蓬莱胜境。在别的文章里，我叫它做涵盖八荒的“平方”运算精神，同粒子自己撞碎自己有异曲同工之妙。最近脑科学的研究为我提供一些旁证。诗人和科学家之所以能够如此得心应手地从眼睛到心灵（大脑）自由穿梭，把想象和“微神”发挥到极致，似有生理机制上的保证。于是
9、，爱因斯坦总结说：想象比知识更重要！ 科学家和诗人都通过他们特定的心眼来看这个世界，我这里所说的心眼，是一个并列词组，“心”加上“眼”，从眼到心。如果身为科学家，或者诗人，把“小心眼”那种“心眼”也锻炼一个炉火纯青，那就成不了真正的人物了。诗人和科学家所需要的正是“大心眼”。费曼在获得了诺贝尔奖后，对着他的万千崇敬者在大庭广众中说了一句话，提到了一位默默无闻的杰出同行： 他做了工作，却独自向日暮处走去。而我则站在这儿，浑身披着光辉这光荣理应是属于他的！ 瞧！就是我所说的大心眼，发人深省。 做诗人，做科学家，要有高超心眼，但也不可太有“心眼”！我以为，某些中国人，包括科学家、文人、教授等，心眼太过，所以成不了大器。
