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1、周潜川与峨眉十二桩 峨嵋临济派为南宋末年峨眉山临济宗白云法师所创，白云法师由道入释，兼研密宗，精于岐黄之术。它集医、释、道、武功之精华于一炉，寓内功导引按跷术、点穴、布气、针炙于功 法之中，融养生、医疗、技击、开发智能为一体，迄今已有800年的历史。峨眉学派十一代的传人是永年法师，其医理精深，特别是对中医的经典与各家的理论颇有研究，他悯人疾苦，治病救人，每多奇效，是一位德行与医术具备的高僧，为世人所敬 仰。周潜川先生是峨眉派第十二代传人。周潜川字笛横，四川威远人。1908年生于书香世家。幼年熟读经史，又尝入教会学校学习西医和拉丁文、英文。后赴英、德学习军事工程，回国后在旧军队任医官，1939年
2、患大病，当时经名医多人医治无效，渐至卧床不起。后经峨眉山高僧永严法师医治病愈。遂投师永严法师。法师接以峨眉密传功法及医术精要，赠以“镇健居士”法号。此为峨眉传统 气功密术传于俗人之始， 为峨眉气功广传于世开了先河。 周先生多年行医于川、 渐、沪等地， 广交气功术士，并研读了中医及释道诸家气功经典著作，在功理功法上渐达高深境界。1958年，周应山西省政府邀请到太原，在省中医研究所进行人体经络、中医中药理论研究， 同时传授峨眉气功功法。由于他精通英、德语，兼习梵文、拉丁文、藏文、广研中外各派气功源 流经典，功理功法精梁广博，著述甚多，为后人留下了气功、医学著作37部，共250万字。如已出版的气功药
3、饵疗法与救治偏差手术、峨眉十二庄释密、峨眉天罡指穴法。尚未出版者还有：黄庭经详解、玄门四大秘钞、玄门九九八一小、气功纠偏药疗法 等。他在著述中从经络论、气化论，脏象论等十一个方面全面透彻地阐述了气棗气功一一中 医理论的关系。通过对黄庭经的详解，大大充实了养生学的理论，提出一系列养生方法， 如动功的峨眉十二庄，静功的“三乘功法”及玄门大小等。在静功中，他根据传统各派功法 的作用，分为周天搬运法、清静归一法和小炼形法，而根据功夫的深浅，又分为三乘功夫， 炼气出偏，他以天罡指穴纠正，该法中的大、小、导引法亦可用于治病。在60年代他就对人体发光的气化现象提出了独到的见解，如今已为专家们的科学实验所验证
4、。周潜川在“文革”前就陷入冤狱，倍遭迫害，是河北保定市委书记王觉民冤案的同案 受害者，1971年逝于狱中。党的十一届三中全会以后，才得彻底平反。卫生部中医局局长 吕炳奎在1985年曾说：周潜川是我国气功的一代代表人物，他的冤狱不能不说是我国气功 发展史中的一个损失。峨眉十二庄释密 周潜川编撰山西人民出版社 1960年9月出版。全书约88000 字，周先生采用“和盘托出”的方式作介绍，披露了峨眉动功的练功密诀和多年从事气功研究的成果，受到社会广泛的好评！该书1983年由山西人民出版社再版。Re:周潜川与峨眉十二桩天地庄合诀浅注 象天则地，圆空法生，大小开合，唯妙于心。以上四句是古代养生家的哲学理
5、论基础。这个基础，是建筑在“天人合一”的观点上，着眼在圆字上。古人象天法地，远观近择，把动功的基本理论定在圆周上。他们体会一切动功的方法，都是由“圆”和“空”生出来的。在客观的条件下，内圆则观“空”之用，因为圆周的体积大，容积也大，故能受盛吐纳；外圆则观“实”之用，因为外表圆则灵活，划线和划点无所障碍，故能循环转动。因此，圆而又 空，故能发生一种括泼自在、吐纳运行、变化无穷的作用。天地两庄不离圆的作用，皆以圆为“体”，以动为“用”，而用有内外的区分，外以“大、小”为用，内以“开、合”为用。外用是说架子的大小，内用则论气机的开合，而内、外二者，又以心念为其主宰，为统一内外矛盾的关键。故内与外不能
6、分割开来，而是合一的，即架子、呼吸、心念三者的合一。以上四句，总的重点在圆字上。从外象着眼，重点则在大小二字上，内景着眼，重点则在开合二字上，大小开合都要与心念起连锁作用，才能体会深刻，操作裕如。如此始谓之“妙”。这里只讲开合，何以不言升降呢 ？因为开合为升降 的钥匙，讲气机的开合，在自然规律之下，其中包括有气机的升降。气机的开、合、升、降，又完全以心念为用。在以 心念为用的原则里面，包含着“神与气合”，“神与脉合”，“神与庄合”三个方法，也就是旧说的三个口诀。神与脉合，神与气合，是讲呼吸、吐纳和内里气脉的运用，所谓“内景”功法的口诀。神与庄合是讲外面架子与内里气脉运行联合的运用，所谓 “外象
7、”架子的摆扎。如如不动，是真阴阳，宝斯不动，发用乃常。这四句是讲究以动的方法练到不动，即旧说以静制动，练气归元的道理。宝斯不动一句的意思，是要用时，真气就发动出来；不 用时，真气就归藏储蓄在丹 EE里面；功夫深了， 则归藏在旧 说的“黄庭”里面。这种不动和动的规律，以及综合性的运用，叫做常道。练功夫就是掌握这个常道的体和用。唯气与脉，不动动生，意动神到开合降升。降则嘿嘿，升则嘶嘶，开合一如，结丹在兹。这八句是讲究练气与练脉的。气是指呼吸吐纳而言。总的来说，气有两种分别：一是先天气，一是后天气，鼻孔外面呼吸的是后天气，丹田里面储蓄的气是先天气。把气练好以后，体内就会发生热流，热流即是脉的象征。热
8、流所通过的路线叫做经络。奠定了不动的基础，则相对地可以使其生动，因为不动是由动的基础上锻炼得来的。所以要动就动，要不动就可以不动。 气机包括升、降、开、合，练好升降的功夫，开合就容易掌握而有进步。“嘿(hai)是降气的口诀，“嘶(si)是升气的口诀，与此相对，则“嘘”是开，“唏” 是合，都详后注解。静如秋月，动若飙风，彬彬克敌，分寸之中。这四句是形容武功上以静制动的姿态，以柔克刚的运 用。但在第三步以上的功法，是另有密义的，是养生家深一层的方法，我们只采用它祛病延年的精 华，那些方法，没用处。轻若鸿毛，重逾泰山，用中无形，体用一焉。这四句是讲体用合一的，又是对内家功夫达到高深境界的一种比喻。大
9、哉天地，十二庄首，默识心通，贵在勤苦。最后这四旬是赞叹架子的作用，并勉励学习的人要有坚持学习的恒心，要有深刻的体会，才能祛病延年。以下分句解释，是天字庄和地字庄架子的操作要领。包括外面的架子动作和内里的气机运行等口诀。分述如后。气平正立平肩裆。这句的含义，重点在平字和正字上。“平肩裆”是天字 庄第一个架子。平字的要领，是把脚尖微向里扣，两脚站成 平行线，与肩同宽，也是平肩裆的要领。又脚尖向里扣，重心落在三阳脉的经络上，阳面即感觉有力。又以阳开于外之故，阴经气机也自然地随之发动，从腿裆至脚掌，整个三阳 脉和三阴脉，都在自然的规律下，绷得很紧，全脚受刀平衡，因此两腿站得很稳。如果站八字形，重心则落
10、在阴面的脚后跟和足大趾上，足大趾是足太阴脾经和足蹶阴肝经气脉 所出之地，全脚受力即不平衡，容易摇动。以上是架子站平 的要领。气平的方法，是把嘴唇轻轻闭拢， 则舌尖就会自然地轻抵上颚，要到念口诀时，才开口念字，这样气才能平。这是气平的“平”字要领。正字的含义，包括两点：一是两眼要平视前方， 神意才能得其正；否则上视则气升，下视则气降。二是直立，其方法是把双肩微朝上耸二三分，轻微地摇 两下肩，背脊骨就自然正直了。两掌前起半阴阳。这句的含义，是说架子的第二式，其重点在前字、半字 上。前字有两义：一是讲手从前方向上面举起来，说的是方向。二是讲五指“蛹动”，要分前后次第。用大指和食指领先，如蚕蛹似地运动
11、着，叫做蛹动。半字的含义也有两个：一是说外表的架子起手是半阴半阳，即两掌心相对着。二是说内景的气脉，发动半 阴半阳的少阳脉，而先练 胆脏。按：少阳经络行身的两侧，正当胁肋部位。这个架子能 使胁肋微微地运动，肋骨一条一条地向上动，胆脏的气脉自然地随着动了。后臂平肩等胸阔。这一句的重点在等字上，是说后臂举起与胸相等的高度和宽度。后臂以从肩尖到肘尖一段而言。又这旬是第二式两掌前起的注脚，说明前起动作的要求，和前起上举的标准，后臂以举到与肩相平为度。前肘微屈对鼻梁，大指翘立齐眉际。这两旬的重点在对字、翘字和齐字上。对是说前肘微微弯屈对向鼻梁。翘是说大指翘立。齐是说大指与眉毛等齐而 同高。大指是肺脏经脉
12、的终点，出表的穴道。大指翘立，肺脉即开，大指倒下，就会觉得手发重，大指翘起，就会觉得手轻，这样可以体会“翘”的作用。这两旬也是说第二式，两掌前起架子的要求，亦即臂、肘，掌、大指四部分同时操作的标准。四指轻联并雁行。又要联系着。也是说明在第 再将左右任分腿。左右的含义，是左为血分所居，这一句重点在轻字上，其含义是说四个指头要放松，而 式里，除大指翘起之外，其余四个指头操作的标准。这句是天字庄第三式架子，其重点在左右和分字上。右为气分所居，血属阴，气属阳。阴分（血分）走得慢，阳分（气分）走得快， 所以要先左后右。先运动阴分（血分）的气脉，使其在时间和速度上与阳分（气分）配合起来，以调整阴阳气血的平
13、 衡，据旧说是“时空”的控制方法。分字的含义是。“分”有分之道，其操作的方法，把右腿微微一曲，同时把左腿向左前方缓缓地踢出去。一腿踢出去有八法，这八法统摄了气脉上和武功上的运用。八法在气脉上的运用如下； 起丁字腿；左腿提起，脚尖点地，顺势向内一挂 （即 收腿靠近右脚的附近），用大拇 趾尖继续着点地，变为虚 腿。这个动作的关窍在承山穴，以气至穴位，觉胀为度 （承 山穴 在小腿肚的下端尽头处）。 起搜裆腿：把左腿向左前方缓缓踢出去，股膝关节放松，但脚尖需要笔直，与箭骨成平行线，才向前踢出，以伸直为度。其作用是练阳明经的气脉，以膝眼与伏兔穴自然地匙，膝眼为锁。绷得很紧为度。伏兔穴在膝眼正中直上约五寸
14、处，伏兔为钥翘剪式：在将腿踢出伸直之后，随即把左脚掌和脚趾朝上翘，运动太阳膀胱经的气脉。其关窍在委中、承山两处，以觉胀为度（委中穴在膝弯内，胭中横纹中央 ）。 海底针：关窍在后踵上。在翘剪式运动合度之后，随即用脚后跟微微朝前一蹬。其作用是降三阴的气脉，因为三 阴的气脉从脚跟上走，运动后踵，可收阳潜于阴、火居于水 的效用。 凤点头；即在海底针之后，就原来脚掌上翘的姿势，将脚大趾向下一点，同时把脚背绷直。其作用是引肝脉下 行，其次是引脾脉下行， 再次是引肾脉下行， 使其上走之势 不致 太过。是调济阴阳气脉升降平衡的方法，其关窍在足大趾的大敦（肝脉），隐白（脾脉）。 内转太极圈：将脚掌朝里一转，只用
15、脚胫关节转动，划一个圆圈。作用是运动足趾关节，八块跗骨及胫关节。其关窍在脚外面上下二池。 外转太极圈：将脚掌向外面一转，与向内转的方式相反。作用则与向内转相同，使阴阳经络的气脉往复平衡，唯其关窍则在脚里面上下二池（内外上下二池主二跷，二维 腿的关窍在环跳，足下的关窍在阴跷跟上（即足内颔Ij枣核骨下）。以上是分字诀用在足胫、足掌、足趾、足踵的八法，在武功上的运用也甚广泛。能善用分字诀，足就和手一样灵活，而足 的力量至少比手的力量大五倍。武功上又分八法，有八字口诀，日：“擒、拿，封、闭、钩、弹、针、踢。”单手日“擒”；双手日“拿”；虽然以手为主，而足也一样应用，擒拿虽是二法，但不能机械地分开。 又就阴阳面来说，“擒、拿是以自己的阴面拿敌方的阳面，以自己的阳面拿敌方的阴面，使阴阳经络的气劲相对相制，也就是异性相求和四两拨千斤的道理。“封是封住敌方手足，使其发不出来。“闭是闭住 自己的门户，使敌人打不进来。“钩”是用指头钩住敌方的手足朝里内收，或
