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1、学校工会范文之老师职业道德讲座稿 老师作为一种职业，是人类产生社会分工以后出现的一种社会现象。作为培养造就劳动者的老师,只有具备良好的职业道德,才能顺利完成教育教学任务，要造就千千万万有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人,其保证在于建立一支德才兼备、又红又专、忠于人民教育事业的老师队伍。 学高为师,身正为范。老师应当具有高尚的职业道德，这是老师的职业要求和劳动特点所决定的,由于: 一、老师的劳动对象是可塑性大、尚未成熟的儿童和青青年。 二、老师的劳动任务,主要是从学生的心理上去造就完满的个性,塑造高尚的灵魂，而不是简单地从外部去“雕琢”对象。 三、老师的劳动“产品”具有全面性和高质量。
2、 四、老师的劳动手段,是以本人的学问、才能、思想水平和道德质量培养学生。 五、老师的劳动过程,是直截了当处理人与人之间的关系。六、老师的劳动成果,是各个老师作用的有机总和，是集体劳动的结晶。老师的职业特点和历史作用,不仅要求老师是一个博学多才的人，更要求老师是一个道德高尚的人。因而,加强老师职业道德教育和涵养,关于把青青年培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代社会主义新人,具有特别重要的意义。同时,高尚的职业道德又能鼓舞老师自觉地为人民的教育事业而献身。加强老师职业道德涵养和教育既是新时期为把我国建立成为高度文明、高度民主的社会主义现代化目的需要，也是老师职业特点和崇高职责的客观要求。道
3、德与职业道德道德是由一定的经济关系决定的,依托社会言论、传统伦理风俗和人们的内心信念来维系的,表现为善恶对立的社会认识和行为标准的总和。 “道德”一词，源于拉丁语的moi,意指风气、风俗。我国古籍中是把道与德分开用的。所谓“道”是指人因而行走的道路,也指事物存在、运转、生、灭所由以遵照的法则,并引伸为人们必须遵照的社会行为的准则、规矩和标准。“德”即行，所谓“德者，得也”。“道”的客观性较强,主要指外在的标准要求；“德”则偏向于主观方面,主要指人们内心的精神方面的东西。 道德的本质是为物质材料的消费方式所决定的社会认识。 道德的根本特征:1、具有特别的标准性；、具有广泛的浸透性; 3、比其他社
4、会认识形态具有更大的稳定性; 4、具有明显的实践性。道德职能是多方面的,如调理职能,教育职能、认识职能、鼓励职能等。 道德的社会作用：、道德能反作用于经济根底的进一步完善和稳固;2、道德是妨碍社会消费力开展的一种重要的精神力量；、在阶级社会中，道德依然阶级斗争的重要工具。 社会主义初级阶段的道德。这个阶段的道德包含了三种不同类型的道德，即国民公德、社会主义道德和共产主义道德。 职业道德是指从事某种特定职业的人们，有着共同的劳动方式,经受共同的职业训练，因而具有共同的职业兴趣、爱好、适应和心理传统，结成某些特别关系，构成特别的职业责任和职业纪律，从而产生特别的行为标准和道德要求。 职业道德产生非
5、常早。在我国春秋战国时期，就有有关医德、将德的记载。 职业道德的根本特征: 、职业道德同人们的职业活动相联络。、职业道德与各种职业要求和职业生活相结合。 、职业道德详细、多样、有非常大的适用性。 职业道德的社会作用： 、调整职业工作者与效劳对象的关系。2、调整职业内部关系。3、调整职业之间的关系。4、促进职业成员的成长。第二讲老师职业道德 老师,是指通过教育活动为社会或一定阶级培养合格人才,以满足社会对人才的需要而为社会效劳的人。职业，确实是人们对社会所承担的一定职责、义务以及所从事的专门业务。老师职业,确实是指按照一定社会的需要和标准，传授文化科学知识以培养人的才能和思想品德的一种职业。 老
6、师职业道德的特点： 、师德认识要求高水准。 、师德行为要成为楷模。 8、师德内容具有继承性。 老师职业道德的功能： 、调理功能。 、教育功能。 、反映功能。 老师职业道德的社会作用： 、老师道德是妨碍消费力开展的精神力量。 2、师德对社会风气和精神文明建立有促进作用。 3、师德有助于培养造就社会主义一代新人。老师职业道德标准,老师既要传授知识，又要为人师表；从而产生了特定的行为标准和道德要求: 1、献身教育,甘为人梯 2、以身作则，为人师表3、热爱学生,诲人不倦 、通晓业务、学而不厌5、互相学习、团结协作 加强老师道德建立的重要意义: 、加强师德建立，有助于提高老师觉悟，促进学校的精神文明建立
7、。、加强师德建立，有助于鼓励和鼓舞老师自觉献身人民教育事业。3、加强老师职业道德建立,有利于培养一支德才兼备的老师队伍。 老师职业道德的历史演化 一、老师职业道德的起源,从历史上看人类的教育是一种极其陈旧的社会现象（它是在人类社会消费、生活过程中逐步产生的。在远古时期由于消费力极其低下,教育不兴旺，学校尚未出现，教育是伴随消费和生活过程进展的,即人们依照生存最迫切的需要学习知识,能够说，这是人类教育的重要时期。那时,没有专职的老师,教育工作是由一些有感情、有经历的长者来担任的;同时也没有专职学生，教育对象是部落内部的儿童和青青年,充任教育工作的长者的职责。确实是以身作则地向他们传授种植、捕鱼、
8、狩猎等方面的劳动技能和消费经历。由于人们当时定居在村庄里，教育开场变为教授广泛的知识，如在宗教仪式、舞蹈和部落的一般文化活动中向青青年传授各种知识，其中包括向他们讲解本部落或本氏族的历史、英雄故事及各种传统和风俗适应等。可见，这时只有一些教育活动中的粗浅的行为适应和朦胧的师德认识。因而说,这一时期是师德产生的萌芽、时期。随着文字的出现,开场出现教育和学校。在雅典,为青青年设立了不同类型的学校，如文化学校、琴弦学校、体操学校，以及“埃弗比”团等。公元前五世纪，雅典的哲学家普罗塔哥拉、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德发表了有关教育心理学、伦理学和教学法的首批著作；也是在雅典，国家开场对教育机构进展监视
9、。雅典社会还要求老师首先实践,被马克思誉为“古代最伟大的思想家”亚里士多德所提出的古希腊四大美德（智慧,公正、英勇、节制)。在罗马，西塞罗是教育机构之父,他主张对学生进展全面教育，即注重对德、智、体等方面教育的结合，他要求老师不仅要有师德涵养，而且要求老师用平和的语言对学生进展教学。 至于我国,早在奴隶制时期就建立了官学,但比拟简陋,而且有“政教合一”、“官师合一”的性质。春秋时期中国社会处于大动乱大变革时代,消费关系急剧变化,各种学派应运而生，各派学者纷纷聚徒讲学，宣传本人的政治思想、学术观点，构成百家争鸣的场面。教育史上具有划时代意义的私学由此兴起。在私学构成的过程中;专职老师开场出现,这
10、时才真正产生老师职业道德。 二、奴隶社会的老师职业道德 我国文化教育源远流长。早在公元前十六世纪,我国就有了正式的文字“甲骨文”。这是一种刻在龟壳、兽骨、青铜器上的文字,成为我国最早的有文字记载的成文史，为研究我国古代的政治思想、文化教育及道德提供了丰富的材料。按甲骨文记载,我国早在夏朝已进入奴隶社会，这时不仅有了文字，而且有了学校,到西周时期还出现了“国学”、“乡学”及“私学”,从此开场了人类社会的文明史。 先秦时期是我国文化繁荣时代。这种情况的出现，主要是由于从春秋到战国这段时期,政治思想、道德理论都发生了变化，有了新的内容;在文化领域亦出现了“百家争鸣”的新场面。这种情势下，出现了一大批
11、“文学游说之士”,他们构成一个知识分子阶层,人数非常多。如战国中期,在齐国都城近郊的“稷下学宫”，就聚拢了一千多人，其中有70余人享受“上大夫待遇”，有较高的社会地位,他们是各阶级各阶层的代表。这些人中最著名的代表首推孔丘,墨瞿、盂柯、旬况等一批思想家、教育家，他们在创办“自由讲座”、创办“私学”等教学活动中，对师德理论进展了阐述。孔丘一生从事教育事业，招收学生办私学，在师德教育中，有一系列的教育原则:在道德教育态度上,他要求老师要有“学而不厌,诲人不倦”的良好品德，“发愤忘食，乐以忘忧”的精神;在道德教育方法上，强调老师要因材施教,对受教育者要“视其因而,观其所由,察其所要”;在道德涵养方法
12、上，他还要求老师以身作则,为人师表，做到身教重于言教,“其身正，不令而行，其身不正,虽令不从。”“不能正其身，如正人何！”确信师德的典范作用,是道德教育思想中的一个进步。在这方面，孔丘还提出许多中肯的意见，强调老师要博学多识，“多闻，择其善者而从之，多见而识之。”在这个根底上，然后进展比拟和反省，“见贤思其焉，见不贤而内自省也”。他强调老师要学与思结合,言与行一致，“学而不思则罔，思而不学则殆。”认为“君子耻其言而过其行”，这些道德阐述都有合理要素,值得我们广大老师借鉴。孟柯对师德也有研究,并有丰富经历。跟孔丘一样，他本人一生热心教育工作，认为“得天下英才而教育之”是人生中一大乐事。在道德涵养
13、方法上，他主张老师应严格要求受教育者,坚持高标准;老师要采取启发诱导的方法来教育，“君子行而不发,跃如也，中道而立,能者从之。”“君子深造之以道,故其自得之也。”他也要求老师本人以身作则，以身示范，作出表率，“贤者以己昭昭，使人昭昭”，必须正已然后才能正人；老师本人说得再有道理，本人不去做,他的说服教育也就没有力量。盂柯关于师德的这些理论,在我们今天的师德教育中也是值得借鉴和汲取的。 在道德涵养上，旬况要求老师在道德涵养上坚持努力,日积月累的提高,“积土成山，风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉。”他还特别强调师德涵养的实践作用,“不闻不假设闻之，闻之不假设见之,见之不
14、假设知之，知之不假设行之,学至行之而止矣。”这些道德格言已经融入我们民族的道德宝库和民族精神中，永远不朽。 先秦时期是中国文化教育的创始时期,先秦诸子的道德学说为中国道德的开展奠定了雄厚的根底，后来的文化教育、道德理论其中包括师德理论，大都能够从先秦找到根芽。 二、封建社会的老师职业道德 唐朝是我国封建文化教育的鼎盛时期，学校已相当完备,到达了空前的的兴盛,加上唐代历代君主都十分重教重学，尊师重道，师德得到了空前的开展。唐代大思想家韩愈不仅提出“师者,因而传道授业解惑也。”在他看来,老师是传授道理、教授学生、解释疑咨询的人;而且还提出“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”要求老师培养学生超越
15、性的特质，当青出于蓝而胜于蓝时勿嫉妒学生,要甘为人梯。这些对师德的见解,是值得我们非常好汲取的。 南宋的朱熹、明朝的王守仁、清朝的颜之等人,对师德涵养都提出于非常有见地、非常值得汲取的观点和主张。 三、近代社会的老师职业道德四、社会主义社会的老师职业道德 新中国成立后,经济根底发生了根本的变化,构成了以消费材料公有制为核心的经济制度，旧的封建的、资产阶级的政权，法律完全倒台和被废除了，教育的性质也随之改变，成为人民的教育事业在社会主义制度下,广大老师在教育活动过程中,在批判继承人类历史上师德优秀遗产的根底上,初步构成了社会主义的老师职业道德。随着社会的前进和教育事业的开展,社会主义的老师职业道德也在不断地开展和完善。在新的历史时期，老师道德开展到一个新阶段,增添了崭新的内容,成为社会主义道德体系的一个重要组成部分，它关于构成老师的职业心理、构成老师特有的道德适应、道德传统，以及推进老师的工作起着重要的作用，社会主义老师职业道德表达如下精神： 1、热爱党的教育事业忠于职守。 2、要求老师坚决不移贯彻执行党的教育方针和政策。 、要求老师具备高度的工作责任感和献身精神。新时期中小学老师职业道德的内容:(中小学老师职业道德标准1997.8
