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1、论天珠天珠天珠藏语发音“zi”汉语译“斯”或“瑟”，藏民称为“天降石”，是珍贵的宝石和护身符，在民间流传诸多富有神秘色彩的传说，这些传说涵盖了宗教、历史、天文、地理、医学等各个方面，人们在这些领域都能寻获天珠的影子，然而任何一个领域都无法诠释天珠，谜一样的身世困扰了一代又一代人。天珠在苯教文献记载源自古象雄时期，是原始苯教法师的法器，通过埋藏于地的形式传承，在公元7世纪前因古象雄王朝的神秘消失而没有留下文字记载，只有传说。在古老的史诗格萨尔中记载“在松石和玛瑙的宝匣中，装藏着大睛有翼天珠。首先献给地神父辈们，再给诸内臣八十位。每人分得一百珠，征服阿扎斯宗堡，建立十八国”。 “百颗白色天珠以五彩
2、哈达饰之，献做欲界天神之天珠。百颗花色天珠以龙之哈达饰之，献做蓝色龙之天珠。在藏地的边那日扎，在汉地的峨嵋山，在多堆的玛积雪山等地各装藏百颗上品天珠，以天珠之殊胜，愿每百珠培植千万新珠。天珠宝藏在藏地，愿有缘者找到它们，愿有福者来聚集，愿善缘者得到它们”。在意伏藏格萨尔王的传记中，清楚的记载了格萨尔王开启并埋藏天珠伏藏时所发的誓愿：“愿天珠聚集于本尊和上师的手中，愿护法神守护天珠，直到有福德的弟子来临时再交付到此人手中。”在藏区人们将天珠称为“天降石”，形容天珠像“固化的虫子”“远古生物化石”，将发现藏古先民埋藏天珠的地方称为“天珠穴”。史籍上关于“天珠穴”的文字记载只见于唐人盧求的成都記：“
3、石笋之地，雨过必有小珠，或青黄如粟，亦有细孔，可以贯丝” 青黄如粟小珠就是天珠的一种。杜甫在石笋行称为瑟瑟 “。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。”。中国地质学奠基人之一的章鸿钊在石雅（1921年出版）一书中认为：“瑟瑟一物，自唐以下，真赝杂出”。在藏区关于天珠的文字记载始见于公元8世纪成书的四部医典“25味珍珠丸”中作为治疗血疾的特效药材而记载，公元15世纪后天珠作为用药资源已枯竭，藏药大师“宿喀.娘尼多吉”（14391475）研制了“人造天珠”在“72味珍珠丸”中取代天珠用药，如同中药“牛黄与人造牛黄”并著有“天珠制造”一书，从此人造天珠取代天珠在藏药中开始使用并延续至今，并逐渐演变为“工艺
4、饰品天珠”。在公元18世纪成书的晶珠本草中对天珠与人造天珠进行了详细的描述以及鉴别方法。晶珠本草描述天珠为“瑟治癫痫，镇痛。瑟新品很少，容易辨认。虎伏块状，有黑色花纹、黄色花纹、褐色花纹相杂，纹长，斑小。人工造的花纹扭曲，注意不要相混。真品虎伏块状，纹长九倍。用来擦眼，利眼病。用凉水泡一夜，水可止血痛；内服治癫痫病入血分；也可入内服药。涂在箭头上，镇邪。带在身上可预防癫痫”。其他关于天珠的解读皆为民间传说。由此可见，天珠的各种神奇功效的传说源自其药用价值。天珠在20世纪80年代，美国、日本科学家在实验室科学仪器的研究分析下得到的结论是：约三、四千年前，一颗巨大的火星陨石撞击在喜马拉雅山域，在飞
5、奔的过程中受到大气气流的影响，产生摄氏2000以上的高温，将火星陨石等宇宙成分熔合在喜马拉雅山玉髓玛瑙矿石内形成含有十四种火星元素，硬度达到莫氏78.5的稀有宝石，从而证明天珠与太空陨石有关联，佐证了天珠在藏区“天降石”的传说以及其神秘功效的来源。天珠在藏汉大辞典译为“亚玛瑙，猫睛石，一种宝石，俗称九眼珠。宝石纹理有无睛、长条及有睛三类，入药能治脑溢血”。天珠自唐人盧求的成都記记载在四川成都发现“天珠穴”后，至今无考古发掘和实物记载，人们只能根据药书上的描述去猜测、遐想天珠为何物，以致社会上出现了各种版本的关于天珠的解读。公元21世纪初，在内蒙古地区发现一“天珠穴”，埋藏各类天珠200余颗，从
6、这些天珠的制作工艺上可以确认为同一时期加工制作，从孔洞的使用磨损程度痕迹分析，有些具有长期佩戴使用磨损的痕迹，有些磨损痕迹较弱，甚至有些没有佩戴使用过的痕迹，由此可以断定，这些天珠源自不同时期发现的藏古先人埋藏的天珠被后人收集在一起统一埋藏。这些天珠与史籍关于天珠的相关记载相符，故确认为在藏区传说的天珠。这些天珠何时埋藏在内蒙古地区？根据史籍相关记载推测应为元代帝师萨迦派第五代祖师八思巴洛哲坚赞所埋藏。根据史籍记载天珠在藏区以埋藏于地的形式传承，数量极其稀少罕见，流传于世的天珠只在少数上师手中传承，也就是只有西藏宗教各派的教主才有可能拥有天珠。萨迦派在十三世纪作为西藏当时最大的宗派，也是唯一以
7、昆氏家族为基础的家族传承方式宗派，萨迦派有可能传承数量较多的天珠，萨迦派第五代祖师八思巴洛哲坚赞同时又是各教派的领袖，因此也只有八思巴才可能拥有数量、品种较多的天珠，八思巴不仅是元朝的帝师与忽必烈及元朝统治者间关系密切，更是一代大学者、爱国者，真正跨越了民族、宗教的文化融合者，所以也只有八思巴才可能将西藏的宝物天珠并依据西藏地区的传统习俗埋藏于内蒙古地区，祭天、地山神以保佑元政府防御天灾、扩充疆土、保一方平安。这些天珠的发现，揭开了在天珠的千古之谜，验证了史籍上关于天珠的文字记载与描述，证明了天珠在藏区的传说并非空穴来风，天珠是真实存在的，天珠是世界上最珍贵的宝石与护身符。将史籍上关于天珠的各
8、种文字记载连贯起来，我们可以清晰看到天珠的真实面目与传承脉络，在看看在藏区关于天珠各种神秘的传说：1、 天珠为远古时期的浮游生物化石2、 天珠是由虫所固化而成3、 天珠是由天珠泉所固化而成4、 神话色彩传说5、 格萨尔王与天珠传说6、 金刚亥母传说这些传说并非空穴来风，科学研究证实天珠为三、四千年前，陨石坠落于喜马拉雅山区，使玉髓玛瑙原矿在强烈撞击下产生十四种火星上的元素，尤以“镱”元素磁场能特别强烈，形成天珠宝石造成天珠有不可思议的感应。居住在此地的部落居民目睹这一奇观，纷纷前去观看，发现这一独特美丽的矿石，认为是天降奇石，便将其捡回部落，作为宝物收藏，于是有了“天降石”的传说；不久，青藏高
9、原地区发生瘟疫，拾到“天降石”的部落幸免于难，人们认为是神在保佑，于是便有了“天华”的传说；拾到“天降石”的部落在瘟疫过后，便将神洒下的“天华”磨成珠饰随身携带，同时还认为神赐予的宝物，埋在地下可以保部落平安，便将“天华”埋在部落领地，这些天珠被后人偶然发现，于是便有了“天珠穴”的传说，在“格萨尔王传”清楚的记载了格萨尔王开启并埋藏天珠伏藏时所发的誓愿：“愿天珠（瑟）聚集于本尊和上师的手中，愿护法神守护天珠，直到有福德的弟子来临时再交付到此人手中。”由此可见，在藏区自古就有将天珠埋在地下的传统风俗；由于天珠矿石有不同的颜色与纹饰，人们在不同“天珠穴”发现的天珠颜色、纹饰、大小不同，于是便在民间
10、有了天珠像虫子、远古浮游生物化石、天珠是活的会走路、会飞等等传说。这些藏区藏古先民埋藏的天珠被后人在农耕、采药、放牧时甚至在牲畜粪便中偶然拾到，按照古老的习俗，将天珠供奉给本尊和上师，上师在把持这些天珠时发现天珠可以调节人的经络促进血脉流通，便将天珠用药研制出“25味珍珠丸”，在藏区称为“救命丸”并在苯教医学基础上形成的四部医典中作为治疗血疾的特效药记载。直至公元15世纪，天珠作为治疗血疾的特效药材因其不可再生资源已枯竭，藏药大师“宿喀.娘尼多吉”（14391475）研制了“人造天珠”并在其研制的“72味珍珠丸”中取代天珠用药，如同中药“牛黄与人造牛黄”并著有“天珠制造”一书，从此人造天珠取代
11、天珠在藏药中开始使用并延续至今，并逐渐演变为“工艺饰品天珠”。 这些饰品天珠作为天珠的替代品满足了人们对天珠神秘色彩功效传说的渴望，并被赋予了各种吉祥名称与寓意，成为百姓珍爱的饰品，承载了天珠的历史与文化而广泛传播。这些工艺饰品天珠制造年代跨度长，数量大，纹饰多很难鉴定每颗珠子的制造年代，多数为公元1517世纪制造的各种工艺饰品天珠，有据可查的是公元17世纪五世达赖喇嘛对大昭寺进行了大规模的扩建和修葺时佛教信徒镶嵌在大昭寺释迦牟尼12岁时等身镀金铜像上的各种工艺饰品天珠。时至今日，从史诗格萨尔记载中可以推测天珠总数量约万颗左右，流传于世的皆为不同时期发现的藏古先人装藏于地以祭天、地、山神的“地
12、藏天珠”，俗称“天珠穴”，早期发现的“地藏天珠”多数已用药，自公元8世纪后只有少数在上师手中传承，部分被重新埋藏于地，世人只知其名不知其形，现存世量不足千颗。天珠鉴别在晶珠本草描述天珠为“瑟治癫痫，镇痛。瑟新品很少，容易辨认。虎伏块状，有黑色花纹、黄色花纹、褐色花纹相杂，纹长，斑小。人工造的花纹扭曲，注意不要相混。真品虎伏块状，纹长九倍。”“虎伏块状”：天珠的颜色与纹饰类似老虎趴在地上时的虎皮上的局部形态。“虎伏块状，纹长九倍”：珠体上最多有九条“条形纹饰”唐人盧求的成都記：“石笋之地，雨过必有小珠，或青黄如粟，亦有细孔，可以贯丝”人造天珠：人造天珠又分“用药天珠”与“工艺饰品天珠”公元15世
13、纪后天珠作为用药资源已枯竭，藏药大师“宿喀.娘尼多吉”（14391475）研制了“人造天珠”以取代天珠用药，如同中药“牛黄与人造牛黄”并著有“天珠制造”一书，从此人造天珠取代天珠在藏药中开始使用并延续至今，并逐渐演变为“工艺饰品天珠”。为用药而仿制的天珠，与天珠极其相似，制造年代始于约公元15世纪中期。在晶珠本草中明确指出人造天珠与天珠的鉴别方法“人工造的花纹扭曲，注意不要相混”。人造天珠：藏药师为取代天珠用药功效仿制的天珠，为早期仿制的天珠。工艺饰品天珠：藏民按照“人造天珠”制造工艺制作的工艺饰品。从传世的各种人造天珠分析判断，藏药师制作的“人造天珠”体积小、纹饰简单与天然天珠极其相似，藏民
14、制作的“工艺饰品天珠”体积大小不一，颜色、纹饰复杂多样，究其因是藏民未见过天珠不知天珠什么样，只能根据历代上师对天珠的各种描述而制作的工艺饰品。历代上师详细描述了天珠的颜色、纹饰为各类天珠赋予不同的名称与寓意,名称归纳如下：嘎查门天珠 查门虎牙形天珠 九眼天珠 天地对接天珠 红天珠 无睛天珠 无睛斑点天珠 手形纹红天珠 日月纹紫黑天珠 木杖纹黑天珠卍字纹蓝天珠 曲炯紫黑天珠 橛纹天珠 缠纹花天珠 兽纹红天珠 虎纹褐黄天珠 黑白天珠 莲花纹红天珠 寿瓶对口天珠 彩霞天珠 绿色天珠 卓斯 兴斯 白腰黑天珠藏民根据历代上师描述的天珠制作了各种工艺饰品天珠，后人为这些工艺饰品天珠又赋予了各种名称与宗教
15、文化寓意。仿制天珠：因天珠资源不可再生，人们试图采用各种方法仿制天珠方法1、火烧：当代人称为“火供天珠”因天珠的形成是玛瑙矿石在火星陨石撞击地球玛瑙矿脉产生的高温将陨石成分熔入玛瑙矿石内，形成天珠石表面具有独特的熔合痕迹，人们试图用火烧玛瑙的方法将玛瑙表面熔化形成天珠石的熔合痕迹。方法2：地埋：当代人称为“地埋天珠”流传于世的天珠皆为藏古先民埋藏于地用以祭天、地、山、神的地藏天珠，人们试图将玛瑙珠埋在地下以模仿天珠的各种痕迹，试图仿制天珠。方法3：火烧与地埋“火供天珠”与“地埋天珠”都是古人仿制失败而遗留的残珠，这些残珠给后人留下遐想。图解天珠在藏汉大辞典的各种名称：“亚玛瑙”一种含有火星陨石
16、成分的玉髓玛瑙，与玉髓玛瑙颜色、纹饰极其相似，硬度达到莫氏78.5的稀有宝石，是火星陨石撞击地球玉髓玛瑙矿脉时产生的高温将火星陨石成分溶入到玉髓玛瑙矿脉产生的宝石，表面有高温后产生的“熔合痕迹”。“猫睛石”宝石纹理有类似“猫眼睛”在不同光线下产生的各种变化。 “九眼珠”：纹长九倍，珠体最多有九条类似“猫眼睛”变化的纹理。“有睛” 珠体有类似“眼睛”纹理的天珠称为“有睛”。“长条”：珠体上有“白色条形纹”纹理的天珠。又称“圆线珠”。近现代人称为“药师珠”。“无睛”：纹理繁杂，品类繁多，没有规则，颜色丰富的天珠科学研究的结论揭开了天珠神秘的面纱，使我们对天珠的历史渊源深刻正确的认识，结合在藏区关于天
