《2023年九年级新编备课语文教案合集（年）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年九年级新编备课语文教案合集（年）（26页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2023年九年级新编备课语文教案合集（年）下面是我为大家整理的2023九年级新编备课语文教案合集（2023年）,供大家参考。教案是我们现在教学中必不可少的，在你的教案设计中，如何设计课堂形成性评价?在你的教案设计中，是否用到学习需求分析?下面我给大家带来关于九年级新编备课语文教案，方便大家学习。九年级新编备课语文教案1鱼我所欲也课时安排：2课时。第一课时教学内容和步骤一、预习安排1.要求诵读课文，仔细辨析“为”(全文中出现12次)的读音。2.思考：课文中哪句话可以概括全篇的大意?二、检查背诵，导入新课学生背诵得道多助，失道寡助中的精彩句子，导人新课。三、简介孟子孟子(约前372一前289)，名
2、轲，字子舆，邹(今山东邹县)东南人。战国时期的思想家、政治家、教育家。早岁丧父，幼年受母亲教诲(“孟母三迁”故事出自烈女传母仪篇可证)。长大后受业于于思(即孔极，孔子之孙)，治儒术，通五经，尤长于诗书。曾游说梁惠王，不成功。又入齐，见齐宣王，一度充当“客卿”，颇受尊重。但当时各国国君用兵争强，以权谋为先，对孟子的“王道”主张，都以为“迂阔而远于事情(实际情况)”，不予采纳。以后孟子返回家乡，与弟子万章、公孙丑等著书立说。孟子一书，汉书艺文志著录十一篇，现存七篇，跟论语一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模，不过仍在章
3、首冠以“孟子曰”一语，鱼我所欲也即属于这一类。孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力;其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。四、检查预习规定的思考题1.确定“舍生而取义者也”一句可以概括本章主旨。2.问：“此之谓失其本心”中的“本心”是指什么说的?(“羞恶之心”)这跟“舍生而取义”有什么关系?(“义”产生于羞恶之心，有羞恶之心，才会按照“义”的原则行事。)3.孟子认为“羞恶之心”是人的“本心”的一种，这是他的“性善论”中的一个观点。为了使同学们对这一观点认识得更加清楚，下面简单地介绍一下“性善论”的要点：(1)“善”是人的本性。“人性之善也
4、，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也，弗思耳。”(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖(嫩、懒)，凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。”4.试用孟子“性善”论的观点来解释本章中的两个例证(先诵读，后解释)。五
5、、诵读第二段1.请根据文章内容给第二段划分层次。可分两层。开头至“乞人不屑也”为第一层;“万钟则不辩礼义而受之”至末尾为第二层。2.诵读第一层。(1)补充注释。“一箪食(旧读s，一豆羹，得之则生，弗得则死。”-形容饿者欲食之急。“呼尔而与之，行道之人弗受。”-礼记檀弓有一段故事与此相类：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸(同“吒吒”)然来。黔敖左奉(捧)食，合执饮，曰：嗟!来食!扬其目而视之，曰予唯不食嗟来之食以至于斯也。从而谢焉，终不食而死。”“不屑也”-承上文“屑”后省“受”字。(2)用“性善论观点解释：“行道之人乞人”为什么不受呢?(恶其无礼。)这说明了什
6、么?(有羞恶之心，本心未泯，故宁死而不食。)再问：这个例证跟第一段中哪一句话“照应”?(“所恶有甚于死者”。)(3)学生练习背诵，教师检查。3.诵读第二层。(1)补充注释。“万钟二句-“万钟言俸禄之厚，因其厚而不辩礼义，虽受，一人不能独食万钟，故云“于我何加”。“加”，增益之意。“为宫室，一句-既不能独食，故有此问。“宫室”等三事皆身外之物，即所谓物欲，物欲陷溺其心，则失其本心，故“不辩礼义而受之”。“乡为六句-这是将“呼尔蹴尔之食弗受”和“不辩礼义而受万钟”二事作对比论述：前者说明人在困难危迫之际尚能保持其羞恶之心，可知这羞恶之心为人所固有;后者说明人在丰裕环境中为物欲所制，而失其羞恶之心。
7、这是以正衬反，重在说明丧失本心的原因，所以下文接着问道：“是亦不可以已乎?”提醒人们要防止这种情况的发生。“本心”-这里专指“羞恶之心”。(2)学生练习背诵，教师检查。(3)用“性善论观点来解释：为物欲所蔽，则失其本心。这是用反面例子来论证“舍生取义”。提问：本段跟第一段中哪些语句“照应”?(“贤者能勿丧耳”中包含了“不贤者易丧”的意思。)六、背诵第二段七、布置作业熟读鱼我所欲也第一段。第二课时教学内容和步骤一、背诵鱼我所欲也第二段，导入新课二、诵读第一段1.注疏要点。(1)“鱼，我所欲也”句-“二者不可得兼”是假设口气，意为如不能兼而得之，则舍鱼而取熊掌，盖熊掌之味美于鱼也。鱼喻生，熊掌喻义
8、，义高于生，所以又说“舍生而取义者也”，用类比引出全章主旨。(2)“生亦我所欲”二句-上文既已提出“舍生取义”的命题，这里就来说明“生”与“死”、“义”与“不义”之间的关系。“所欲有甚至生者”，指“义”而言;“苟得”，苟且得生之意。“所恶有甚于死者”，指“不义”而言;“患”，指“死”而言。欲生恶死是人之常情，而欲义恶不义，则是因有“羞恶之心”。这二句解释“舍生取义”的原因：“义”高于“生”。这是从正面论证本章主旨。(3)“如使人之所欲”二句-所欲“莫甚于生”，所恶“莫甚于死”，即含欲生畏死之意;“何不用”“何不为”皆贬义，即不顾礼义之意，合起来就是：“生”高于“义”。这二句用了假设推理的方式，
9、是从反面论证本章主旨。这二句贬斥意甚重，“何不用”“何不为”后用叹号更恰当。(4)“由是”二句-这是承以上四句，将“生”“死”“义”“不义”之间的关系加以总结，即求生避患都要合乎“义”的原则，不合于“义”则宁肯舍生就死以“取义”。“有不用”“有不为”的“有”，同“或”，有人。至此，“舍生取义”的命题已得到充分的论证。下面再作推论。(5)“是故”二句-“所欲”“所恶”二小句，重复上文，分别指“义”与“不义”而言。这一大句紧接下文，“是心”，即“欲义”“恶不义”之心，也就是“羞恶之心”。“人皆有之，贤者能勿丧耳”，是由“舍生取义”推出的一个新论断。下文的例证即用来证明这一论断。2.教师范读，学生听
10、读。3.学生背诵第一段。背诵这一段，关键是要弄清它的结构层次。划分层次有不同的方式(各种参考资料因划分标准不同而出入较大)，我们可以按文章的逻辑推理过程来划分。三、本文小结1.本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心;即“羞恶之心”;又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。2.这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不
11、辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。3.从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。4.文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。四、布置作业1.背诵全文。2.你过去一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影响，给你的印象最深?请以“选择”为话题写一篇小作文。九年级新编备课语文教案2鱼我所欲也一、教学目的、要求：1、了解孟子“舍生取义”的道德主张;2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法;3、重点积累“欲”“舍”“
12、甚”“恶”“患”等实词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。二、教学重点、难点：1、重点是本文所运用的比喻论证、正反对比论证、逻辑推理论证等方法。2、难点是第一段的逻辑推理论证过程。三、教学设想：1、 在教学过程中，教师可以采用分层推进的教学法，明确各层级的要求(具体见“教学过程”);注重体现新大纲对文言文的要求，让学生在课堂上诵读全文，力求做到能当堂完成背诵要求。2、针对文中的难点，教师可以引导学生进入作者的推理中，逐层分析，逐步理解其内涵。在教学过程中，利用现代教育技术，设计幻灯片，将要点提示给学生，让学生有直观印象，便于今后的复习记忆。3、本文用一课时完成。四、教学过
13、程：鱼我所欲也属于文言说理文，文章的重点和难点是论证方法的运用，在教学过程中要加以落实。教学内容可分为以下几个步骤完成：(一)导入新课由学生所熟悉的得道多助，失道寡助、生于忧患，死于安乐入手，回顾其中名句，温故而知新，而后导入本文的学习，了解孟子关于“舍生取义”的道德主张。(二)注重文言诵读，指导全班同学齐读课文，而后教师针对学生在朗读过程中出现的错误进行正音。如：患(hun)、恶(w)、箪(dn)、羹(gng)、蹴(c)。(三)提炼中心论点(要求全体学生掌握此要点)提问：本文的中心论点是怎样提出来的?这样提出有什么好处?(学生分组讨论，而后解答)明确：文章开头第一句以鱼和熊掌设喻，得出“舍鱼
14、而取熊掌”的结论，这里其实是以鱼和熊掌比喻生和义。第二句紧接着引出中心论点“舍生而取义者也”。用比喻导出中心论点，使“舍生取义”的道理明白易懂。(四)分析论证方法(要求中高层学生掌握并能加以运用)提问：在论述中心论点时，本文采用了哪些论证方法?(让全班同学阅读思考，而后由中高层级的学生踊跃回答)明确：这篇文章在论述过程中运用了比喻论证、逻辑推理论证、举例论证、正反对比论证等方法。(其中逻辑推理论证法是难点，教师在教学过程中要充分发挥主导作用，引导中高层级的学生熟悉并掌握这一论证方法。)(五)小结本课时内容1、 回顾本课时要点，提醒全体学生记住孟子的“舍生取义”的道德主张，以及掌握本文中所运用的
15、论证方法。2、面向中高层学生，要求这些学生仔细体味作者的论证思路，从中受到启发，学以致用，联系生活实际，结合影片生死决择，写一篇500字的小论文。(六)落实背诵1、根据新大纲的要求，在课前预习的基础上，要求：中高层学生做到当堂完成本文背诵;低层学生做到当今能完成本文的背诵。2、课堂上可以全班齐背或个别抽查的形式来落实背诵情况。(七)布置课后作业1、结合课后练习之四，落实本课文实词的意义和用法;补充“舍”“恶”“患”，要求中高层级的学生对它们的意义和用法进行整理落实，以备检查。2、 预习庄暴见孟子，了解孟子关于“仁政”的政治主张。板书设计所欲有甚于生则不苟得生鱼与熊掌舍鱼取熊掌 舍生 (即“义”)生与义舍生而取义 取义 所恶有甚于死则不避患 舍生取义(即“不义”) 是人的本(设喻引出中心论点) (假设逻辑推理) 心(正面“一箪食，一豆羹” 呼尔而与之，行道之人弗受。论述)(“得之则生，弗得则死”) 蹴尔而与之，乞人不屑。(举例论证)(向) (今) 为宫室之美受之 见利忘义万钟：为身死而不受 不辨礼义 为妻妾之奉受之 是丧失人而受之 为所识穷乏者
