四—礼的起源和发展

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1、关于“陶器时代”的论证（之四）陶器时代：“礼”的起源和发展关于“陶器时代”的论证（之四）陈明远金岷彬（B.Jinmin）【内容摘要】“礼（禮）”是华夏文化的主要特点之一，“礼”是随着原始公社解体、阶级出现而萌 芽的。“礼”最初表现为：（ 1）尊重死者的随葬品，（ 2）祭祀天神和崇拜祖宗，（ 3）人际关 系出现等级观念。“礼”起源于陶器时代。远古祭祀礼仪制度中，陶器是最早的也是首要的 礼器。通常认为“华夏礼仪之邦”使用的礼器主要是青铜器，这是一种很普遍又很久远的误 解。实际上，“礼器”包括陶器和青铜器；甚至在陶器时代，祭祀主要使用陶器；青铜礼器 完全是由陶制礼器发展而来，夏商周的礼器中，青铜器与

2、陶器同时并用。只有少数较高级贵 族才能够使用青铜器，而在整个青铜器时代，平民日常都使用陶器。陶器对于“礼”的作用， 是任何石器都无法代替的。因此，从“礼”的角度也应该说：没有陶器时代就没有青铜器时 代。【关键词】礼，祭祀，墓葬，陶制礼器，酒器。【作者简介】陈明远，原中国科学院研究人员，人文学者。现居中国北京。金岷彬（B.Jinmin）,旅美学者，主要从事文化史比较研究，现居美国普林斯顿。华夏文化的首要特点“礼（禮）”，在历史上有一个发生、发展、兴旺、蜕变、衰竭的 漫长曲折过程。“礼”的最初物化载体是陶器，因此“礼”的发展史从头到尾离不开陶器。说文曰：“禮，履也。所以事神致福也。”对于“礼”可以

3、解释为（1）敬神祈福 的仪式；（ 2）符合统治者整体利益的行为准则；（ 3）社会生活中，由于风俗习惯和道德观 念而形成的规范；（ 4）表示尊敬、庆贺、友好的态度和动作。然而，“礼制”的本质就是体现等级划分与秩序，就是“不平等”。它与原始的平等观 念之间，有着根本区别。远古各地氏族社会的原始习俗尽管有所不同，但内涵的核心都为氏 族成员平等的观念，和全体一致的原则；而植根于私有制基础上的宗法等级制，所体现的则 是特权和不平等。礼制的核心是等级名分制度，用以确定上下、尊卑、亲疏、长幼之间的隶 属服从关系。礼器，是“礼”的物化载体，它们既是社会地位的象征，又是用以“明贵贱， 辨等列”区别等级的标志物。

4、【注 1】【注 1】高炜：龙山时代的礼制，庆祝苏秉琦考古五十五年论文集，文物出版社， 1989年，第235251页；许宏：礼制遗存与礼乐文化的起源，古代文明第3卷，北京 大学出版社，2004年，后收入中国社会科学院考古研究所夏商周研究室编：三代考古（一）， 科学出版社， 2004年，第21 页。“礼”最初表现为：（1）尊重死者的随葬品，（2）祭祀天神和崇拜祖宗，（3）人际关 系出现等级观念。先来考察陶器时代的墓葬情况。1，从陶器时代的墓葬考察“礼”的起源本文着重考察大地湾文化和关桃园遗址（约公元前6000年至 5000 年）、仰韶文化半坡 遗址（公元前4800 年前4300 年）、大溪文化遗址

5、（公元前4400前3300 年）、大汶口文 化遗址（公元前 4300年前 2500 年）、崧泽文化遗址（公元前3800 年前 3300年）、龙山 文化遗址（约公元前23501950 年）、良渚文化（约公元前2300 年）遗址、陶寺文化遗址 （约公元前2300 年前 1900年）等，先后4000年间的墓葬情况，从而探测“礼”的起源。1-1，秦安大地湾、关桃园遗址墓葬大地湾文化是黄河中游已知最早的陶器时代文化，存在于约公元前 6000 年前 5000 年，亦称“老官台文化”，主要分布在渭河流域、关中及丹江上游地区，出土的许多打制石器 说明它仍有旧石器时代的特征。大地湾文化处于陶器时代第2 期，是仰

6、韶文化的先驱。秦安 大地湾遗址和关桃园遗址，考古发现有墓葬，但不见集中的公共墓地。在大地湾遗址， 发掘出先民村落长约 120米、宽约40米60米，残存4座房址、 17个灰坑以及 15座 墓葬。在关桃园遗址，发掘面积 2500 多平方米，发现房址 4 座、墓葬 6 座、灰坑 120 余个，出土陶、石、骨器 300 多件。遗址墓坑呈长方形或圆形，葬式以单人仰身直肢为 主。关桃园有屈肢葬和二次葬。大地湾的葬俗流行双手交叉于胸前，腰腿一侧随葬少量 陶器和石器等。这些器物均为死者生前使用的生活、 生产用品，并不是专事随葬的礼器。 关桃园还发现一座幼儿尸骨装殓在绳纹鼓腹罐中的墓葬， 这是考古已发现的时代最

7、早的 第一例瓮棺葬。【注 2】看来，在大地湾文化时期，先民尚未形成“礼”的观念。【注 2】甘肃省文物考古研究所：秦安大地湾，新石器时代遗址发掘报告，文物出 版社，2004 年。1-2，仰韶文化西安半坡遗址墓葬陶器时代第3 期的仰韶文化半坡遗址，地处黄河中游，位于陕西西安半坡村。年代为公 元前 4800前 4300年。【注3】半坡遗址面积大约五万平方米，分居住区、制陶作坊区和氏族公共墓葬区三部分。这个 部落已有人口 400-600 人。房子有氏族公共仓库和家庭住房，室内有烧火的灶，居住区外围 还有排水的壕沟。制陶的窑址计6 处，分布集中，可分为竖穴式和横穴式，窑室较小，直径 只有 1 米左右。制

8、造的陶器以红地黑花的彩陶为主。墓坑计 250 处，按血缘序列安葬，随 葬品多为尖底瓶和陶钵、陶罐、陶壶。此外还出土了大量石制和骨制的生产工具。这是黄河 流域规模最大、保存最完整的原始社会母系氏族村落遗址。当时人们日常生活用的器具主要是陶器。在遗址中收集的陶片在50 万片以上，超过全 部出土物总数的80，完整的和能够复原的器皿近1000 多件。从其形状、质地和生活需要 来看，可以分为饮食用器、水器、饭炊器和储藏器等。有的陶器口部或陶片上有刻划符号， 计 22 种， 100 余个，可能为记事或记数用的。墓葬位于西安东郊半坡村（今西安半坡博物馆）。总计发掘面积1 万平方米，发现半坡氏 族的较完整的房

9、屋遗迹40 多处，各种墓葬 250 座，获得生产工具及生活用具将近万件之多。半坡氏族的墓葬共发现250 座，分两种:成人墓和小孩墓。埋葬小孩的墓有73 座，是瓮 棺葬。有随葬品的墓葬共71 座，共出土随葬品308件，类别有工具、用具和装饰品，其中 以陶制的容器最多，共277件；装饰品次之；随葬工具的是极个别的现象，仅M154墓出石 球和穿孔蚌刀各1件，M32墓出土陶错1件。合葬墓随葬陶器较多，如M38墓四人合葬，随葬陶器有17件，M39墓两人合葬，随葬 陶器有8件。但好像仍然是以单人来计算的，如M39墓两个男人合葬在一起，随葬陶罐2、 陶壶2、陶钵4,平均每人2陶钵、1陶壶、1陶罐。M38墓是

10、四个女性合葬在一起的，年纪 都很轻，约十四五岁，有陶钵7、粗陶罐4、尖底瓶2、陶盆1及3个陶钵的残片，共17件。 从每个人的腿上都压有器物来看，随葬品似乎有些专属；分配也比较平均，基本上体现了原 始的“平等”观念。随葬陶器的组合也有一定规律，是按生活习惯和用途配置的，有作炊器或者贮藏用的粗 陶罐，作水器用的尖底瓶和各种陶壶类，还有覆盖东西和盛物的陶钵，器型共有21 种。随 葬品的组合有（1）陶钵、陶罐、尖底瓶；或（2）陶钵（两种）、尖底瓶；或（3）陶罐（两种）、 陶壶；或（4）陶钵、陶罐、陶壶等几种；都是日常生活用品，并不是专用的礼器。小孩墓葬绝大多数是以陶瓮作葬具的瓮棺，共发现73座，陶瓮棺

11、葬所用葬具，以陶瓮 为主，另用陶盆或陶钵作瓮棺的盖子，有极少是三种器物共用的。共发现各种葬具129件， 其中陶瓮74件，陶钵39件，陶盆12件，小陶钵4件。半坡遗址出土的各类陶器中，保存 最好而纹饰最美的是从这些瓮棺葬中出土的。如人面鱼纹、人面纹和鹿纹的彩陶盆等，同时 在陶钵口沿的宽带纹上，还刻有符号。这些器物与遗址中出土的相同，说明都是日常用品， 非为死者特制的葬具（不是所谓礼器）。由遗存的几个遗骸来看，每个瓮棺只埋葬一个小孩， 骨架的头向与瓮棺口部的方向大体是一致的。从骨架保存较好的几个瓮棺来看，其瓮棺的葬 式和方向，与成人埋葬的头向多向西的习俗基本上是相同的。仅W32墓发现一随葬小粗陶罐

12、。 绝大部分作为瓮棺的盖子的陶盆或陶钵的底部中间，都有一个小孔，这与当时人们对灵魂的 信仰有关。【注4】【注5】看来，在仰韶文化半坡时期，随葬品比较平等，先民尚未形成“礼”的观念。【注3】严文明：仰韶文化研究（增订本），文物出版社， 2005年。 【注4】中国科学院考古研究所编辑：西安半坡。（北京）文物出版社， 1963年。【注5】 考古研究所西安半坡工作队：西安半坡遗址第二次发掘的主要收获，考古 通讯1956 年第 2期。1-3，陕西临潼姜寨遗址墓葬陕西临潼姜寨遗址在19721979 年先后经11次发掘，共揭露面积17084 平方米，发现 仰韶文化早期至客省庄二期文化等前后相继的五期文化遗存

13、。姜寨遗址是陶器时代的一个原 始村落，规模不大，但很完整，延续时间很长，上下大约2000 年。在姜寨遗址，共发现墓 葬 700 多座，最早的约公元前 4600 3800 年，最晚的相当于龙山文化时期。姜寨第一期遗址发现陶片超过100 万片，完整陶器及复原的陶器近千件；而石斧、石铲 等 300 多件。在一个灰坑的坑壁，还发现有用于犁地的木耒的痕迹。可见，姜寨第一期的居 民已在陶器时代过着定居的农业生活，主要农作物为黍。【注6】出土半坡类型墓葬约400 座。其中成人土坑墓集中在沟外的墓地，坑位多数较规整；多 为单人仰身直肢一次葬，亦有单人或数人的二次葬，头多向西；普遍有少量随葬品，多为陶 器、装饰

14、品和生产工具。儿童瓮棺葬大都分散或成群分布在房屋附近，亦有与成人同埋公共 墓地的。葬具为夹砂红陶瓮上扣陶钵或陶盆，也有陶罐、陶钵相扣者，有的盖上有小孔，个 别小孔上盖一块小陶片。极少数瓮棺内有数件随葬品。史家类型墓葬294 座。其中土坑墓集中在公共墓地内，墓坑多为方或长方形竖穴；盛行 多人二次合葬，一坑内常有20 具左右人骨，多的达7080具，一般分排分层头朝西整齐安 放，头亦有向西南、西北的。随葬品有陶器和石、骨、角、蚌制工具，个别器物内有黍（糜 子）。瓮棺葬多分布于墓区的东部和东北部，葬具用陶瓮、陶罐、陶缸、陶钵、大型尖底器 等，盖有用陶钵、陶盆、等器盖。有25 座是成人二次瓮棺葬，77

15、座为儿童瓮棺葬，1 座为 成人或3 个小孩合葬。姜寨遗址墓葬的出土情况，表现了氏族公社的习俗，大致上可与仰韶文化半坡遗址相验 证。【注 7】看来，在仰韶文化姜寨时期跟半坡时期类似，先民尚未形成“礼”的观念。【注 6】半坡博物馆、陕西省考古研究所、临潼县博物馆编：姜寨新石器时代遗址 发掘报告。北京：文物出版社，1988 年。【注7】赵春青：姜寨一期墓地初探，考古1996年第9 期。1-4，大溪文化遗址墓葬大溪文化（公元前 4400前 3300 年）因巫山大溪遗址而得名。其分布东起鄂中南,西至 川东,南抵洞庭湖北岸，北达汉水中游沿岸，主要集中在长江中游西段的两岸地区。大溪遗 址共发现 300 余座

16、墓葬。死者头向普遍朝南，除个别为成年女性和儿童的合葬墓外，绝大 多数实行单人葬。葬式一类为直肢葬,数量占半数以上,以仰身直肢为主。另一类为屈肢葬， 其中多数是仰身屈肢，以双脚压在髋骨下的仰身跪屈葬和下肢向上曲的仰身蹲屈葬最为特 殊。下肢弯屈程度很大的屈肢葬，当是将死者捆绑后埋葬的。大多数墓有随葬品，一般的数量与质量并不多，最多的有30 余件小型物件。在漫长的 母系社会，最基本亲属体是血亲集团，子女的世系从母方计算，因此女性享有较高的埋葬礼 遇，女性墓一般较男性墓丰富，说明当时处于母系氏族公社阶段。出土时，有的女性死者的 石镯、象牙镯等饰物，还佩戴在臂骨上。在几座墓里发现整条鱼骨和龟甲，有的把鱼摆放在 死者身上，或是置于口边，也有的是两条大鱼分别垫压在两臂之下。以鱼随葬的现象，尚属 少见。另外还有以狗作牺牲的。大溪墓地儿童与成人的