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1、 中国现当代文学硕士学位论文开题报告1.选题背景解放以前，对于沈从文文学作品的讨论并没有形成自觉的体系，为数不多的讨论与其写作同时进展，对于沈从文的文学创作也产生了很大影响。这些讨论评述大多是从阶级斗争的角度动身赐予评价的，例如韩侍桁的故事的复制评沈从文着、凡容的沈从文的等作品就是从阶级斗争的角度动身对沈从文的文学创作绽开批判;而另外的局部讨论评述如苏雪林的沈从文论和刘西渭的与等文章，则是对沈从文独特的创作风格和美学特征有了敏锐的发觉。解放之后，沈从文开头进入文学史的讨论视域之内，但由于大陆正值政治动乱、学术寂静之时，相比而言海外沈从文讨论则方兴未艾，消失了司马长风、夏志清、聂华苓、金介甫、王
2、润华、小岛久代等一批沈从文讨论专家，从而为大陆沈从文文学创作讨论、文本细读讨论、沈从文生活背景资料讨论以及自身人文内涵讨论作出了突出奉献。七八十年月对于沈从文文学作品的讨论带有很大的论争性，普遍将沈从文斥为“异端”，使得沈从文被排斥到文学主流之外。进入80年月以后，文坛表现出对重评沈从文的呼吁，沈从文渐渐成为文学讨论的主流对象之一，大陆也消失了一批沈从文讨论专家，例如凌宇、赵园、赵学勇、刘洪涛、杨瑞仁等，产生了从边城走向世界对作为文学家的沈从文的讨论(凌宇)、沈从文传(凌宇)、沈从文构筑的“湘西世界”(赵园)、沈从文与东西方文化(赵学勇)、沈从文作品观赏(吴立昌)等一批讨论专着，沈从文文学讨论
3、的领域大大拓宽，讨论水平大大提升，沈从文着作和讨论资料的搜集整理也更为完备。2.选题意义(1)长期以来，尤其是改革开放三十多年来，沈从文讨论是中国现当代文学和文艺学等学科讨论的一个重要选题，讨论人员众多，涉及领域宽广，讨论方法不断创新，讨论成果丰硕。近年来，湘西形象成为沈从文讨论的一个热点，但据笔者看来，讨论者多是立足于传统文学理论的视角，对沈从文笔下湘西世界做较零散的分析，鲜有讨论者把沈从文作品中的乌托邦情结与叙事策略关联性深入讨论的。关于沈从文小说中的乌托邦情结及其叙事策略的论述的相关论文较少，主要表达在对于讨论大多停留在对作家作品的分析上，缺乏对乌托邦情结与叙事策略关联性的讨论。如龙慧萍
4、的从“他者”到乌托邦沈从文前期创作中的文化身份认同与叙事策略:沈从文笔下的“湘西” , 从最初的为都市生产的“他者”, 转变成为具有审美乌托邦意义的文化图式, 是在迁移语境下, 来自边缘文化的闯入者与主流文化霸权之间不断“玩耍”的产物, 是其妥协性叙事策略与*性叙事策略之间的某种平衡。曹志芹的文学乌托邦的建构及意义废名、沈从文乡土小说比拟论通过分析二者乡土文学创作的审美风格，深入探析两位作家文学风貌的同与异，力求透过对废名和沈从文的乡土小说的整体观照和分析，而透视创作主体的审美抱负和开掘建构文学乌托邦的时代意义。吴正峰论沈从文湘西乌托邦想象与古典希腊抱负化沈从文湘西乌托邦想象与近现代西方古典希
5、腊抱负化的思潮相契合，两者在寻求构建抱负健全的人性和进展现代艺术上的思路与途径具有某种相像性与全都性，在这个意义上，沈从文湘西乌托邦想象是近现代西方古典希腊抱负化思潮在中国的现代回声。从时间与空间两个方面深入分析论述沈从文构筑的湘西乌托邦世界所表达的人文追求与艺术追求，可以为我们重新端详沈从文构建的湘西乌托邦世界供应一个新的向度。龙惠萍的沈从文诗化小说的叙事学研读 从叙事学角度讨论沈从文的局部湘西题材小说。(2)综上可知，沈从文笔下文学作品中的乌托邦情结与其叙事策略，是近年来沈从文讨论的一个重要领域。在讨论内容上，由最初的争辩其真实性进展到重视其精神文化内涵及承受流变，是近年来沈从文讨论的一个
6、重要成就。在此根底上，故而，本篇论文以文学乌托邦的书写为主线，通过分析的表达策略，探讨作品中二者的关联性，挖掘创作主体的审美抱负和策略开掘建构文学乌托邦的时代意义。3.选题依据龙慧萍的从“他者”到乌托邦沈从文前期创作中的文化身份认同与叙事策略:沈从文笔下的“湘西” , 从最初的为都市生产的“他者”, 转变成为具有审美乌托邦意义的文化图式, 是在迁移语境下, 来自边缘文化的闯入者与主流文化霸权之间不断“玩耍”的产物, 是其妥协性叙事策略与*性叙事策略之间的某种平衡。曹志芹的文学乌托邦的建构及意义废名、沈从文乡土小说比拟论通过分析二者乡土文学创作的审美风格，深入探析两位作家文学风貌的同与异，力求透
7、过对废名和沈从文的乡土小说的整体观照和分析，而透视创作主体的审美抱负和开掘建构文学乌托邦的时代意义。吴正峰论沈从文湘西乌托邦想象与古典希腊抱负化沈从文湘西乌托邦想象与近现代西方古典希腊抱负化的思潮相契合，两者在寻求构建抱负健全的人性和进展现代艺术上的思路与途径具有某种相像性与全都性，在这个意义上，沈从文湘西乌托邦想象是近现代西方古典希腊抱负化思潮在中国的现代回声。从时间与空间两个方面深入分析论述沈从文构筑的湘西乌托邦世界所表达的人文追求与艺术追求，可以为我们重新端详沈从文构建的湘西乌托邦世界供应一个新的向度。龙惠萍的沈从文诗化小说的叙事学研读 从叙事学角度讨论沈从文的局部湘西题材小说。4.讨论
8、的最新成果和动态一、沈从文创作思想的讨论沈从文的创作思想通过其自我陈述和讨论者的阐释已有定论,但是,无论是对其“人性”观的反思,还是引入“现代性”视角考察,此期均有与以往结论迥异的发觉。刘永泰反思其“人性”问题:“沈从文的作品不是了人性的美丽健全,恰恰相反,他的作品表现的是人性的贫困和简陋! ” 此论无视沈从文表现对象的特异性、抛开其原始性和蔼恶观而仅以“社会环境”评判其人性,自然简单引起学界的反对,如凌宇认为: “彰显人性,是沈从文笔下湘西世界 的根本特征,这不仅是沈从文为湘西土着民族寻求外部世界理解、怜悯乃至认同的重要途径,而且是沈从文思索经典重造 民族文化重构问题的重要规律环节。”同时从
9、理论上剖析对方观点的不合规律性,指出即便是那些表现出“人性”负面的作品,也是有多重价值的: “这种人性的贫困和简陋,恰恰是沈从文意识到并反思着的,而绝非如新论所说,将其当作美丽、安康的人性顶礼膜拜。” 现代性问题是新世纪以来讨论者的另一个聚焦点,而其观点的相悖处亦凸显出同一视角下讨论成果的差异。“民族国家想象”是刘洪涛、吴晓东等人的切入视角。刘洪涛认为边城“继阿Q正传之后重塑了中国形象” ,“作为近现代以降文化守成主义思潮在文学上的提炼,其文本创作深刻的马脚,并有移用异族文化资源等问题,这提醒了主体民族对诗意的自我想象的虚拟性和策略性,以及与西方文学中异族想象之间的亲密关系。”吴晓东认为“长河
10、最终表达出的是国家主义与地方话语之间的张力” ,“从边城到长河, 仿佛是从前史 一下子迈进了现代史 。这与长河直接处理了湘西社会是现代 想象与国家 想象,直接介入了现代性 语境以及现实政治语境大有关系。”刘进才则以“审美现代性”为切入点,概括其文学观念为“侧重于对现代文明乃至启蒙理性的反思和批判”。林铁发表在吉首大学学报2022年第4期的沈从文文学理论的现代性品行阐释更详细: “一是通过反对文学政治工具化和商业利益化来乐观主见文学艺术的独立性,二是,通过对文学艺术审美形式的强调,进一步阐释守护文学艺术的自律品行,三是,对审美独立和审美形式的强调最终落实到人类生命的审美品行上, 通过审美的途径获
11、得人生的救赎。”与上述学者不同的是,逄增玉、杨联芬、刘永泰等人则以“反现代性”来概括沈从文。逄增玉认为沈从文是“亚洲和东方特别出色特别有特点的反现代性作家”。6 杨联芬认为: “沈从文存在的意义,除了审美以外,他选择中国传统文化另一种资源(老子)而建立的与欧洲浪漫主义暗合的自然哲学精神,对以工具理性为特征的中国的现代性选择,应当是一种补充和丰富。” 刘永泰则以边城为典型文本分析之: “在价值的固守与拒绝之间,布满诗情画意的边城成了一座没有硝烟的反现代性的战斗堡垒。”周昌梅、向刚也认为: “沈从文试图 以人性的小庙 作为边缘文化抵抗现代性的反抗性话语。” 以“现代性”视角讨论沈从文,提示我们对待
12、沈从文这样的主体意识简单的作家,不能简洁化观照之,而应当看出其内蕴的简单性与多层面性;但一味强调其创作的“现代性”或“反现代性” ,往往无视其表现对象的民族特性与表现空间的前现代性特征。沈从文的文化选择依旧是讨论者关注的焦点。陈国恩以基金工程: 国家社科基金重大招标课题“期刊史料与20世纪中国文学史”其湘西小说为主,从想象方式、自然观、命运观以及所展现的自然人性系统等方面论述其创作与道家艺术精神的关系。柳昌辰认为“与其说沈从文的文学作品表现了他对现代都市的抵抗与反思,不如说那是千年来文人的自然流露与回归。” 固然,也有不少学者照旧在湘西文化的范畴内来梳理沈从文的文化选择。杨义就以“凤凰情结”概
13、括之,认为“凤凰情结”“包含着两重意义: 一是地理上的凤凰的放大,放大到湘西的民风民俗、山川风物;二是精神文化上的凤凰的放大,放大到楚文化的图腾崇拜、精神信仰。这种既是地理的,又是精神的凤凰情结 ,构成了沈从文文学世界特别内在的文化特质和文化基因。”何小平则认为“沈从文文学创作中的民族志特征与民族志写作中的诗学特征的结合是沈从文文化思想、审美思想与艺术思想及其表达在中国现代独立特行的重要缘由。”任晓兵以上海租界的特别语境剖析沈从文乡土小说创作中的“苗族本位立场与民俗书写” ,认为其“以苗族族群的优质为光影,烛照对中华民族的集体认同” 进而对“中华民族”的崭新形象进展架构。罗维以更为详细的“ 军
14、文化”为切入视角,认为其存在使沈从文获得了社会身份和审美观照人生的独特视角,促成了对社会人生的个人化思索;其军人题材的创作与民国“ 军文化”关系亲密。前述讨论对于理解其主体意识及艺术世界均有帮忙,但不应将其文化视野扩大到整个中国传统文化的范畴,由于这样做究竟没有提醒出其文化选择最为独特的内涵。宗教意识是构成创作主体深层精神内蕴的重要内涵。新世纪以来,有学者认为“沈从文月下小景小说集以及其他小说作品,到处流露出他对佛的虔诚以及浓郁的泛神主义、博爱主义和人本主义等宗教意识。”张光线等从“必定所导致的宿命、寓于偶然 中的宿命及循环 式的宿命”三种类型论述讨论对象,认为“其意义的重心在于企图超越宿命
15、这个悲剧性命题的过程中,正是它表现出沈从文小说极独特的文化价值与审美意义。”苏永前等将湘西世界与禅学结合,认为“无论是渗透在作品中的悲悯的情怀、生命无常的感悟、回归自然的愿望,是在创作心理的把握中,都表达出一种禅学风范。”王海燕通过讨论和实地调查,认为沈从文笔下的湘西少女形象的原型是观音。观音信仰不仅影响到的美学趣味、思想情怀、人文抱负等,而且制约着少女形象的塑造、情节进展以及意境气氛的营造等。总体看来,笼统地以现存宗教特征硬套讨论对象,不如通过文本细读或实地调查选择符合其文本特征的视角进展的讨论更有价值;而且,沈从文的宗教意识是接近原始宗教形态的精神构成,它对于沈从文的创作风格、文本内蕴、意境建构等具有怎样的价值,依旧是待阐释的问题。文学作为创作主体审美思维的结晶,透视审美特征是进入其文学世界的切入点之一。赵顺宏认为其小说的审美情态,“就是一种以悲悯为底蕴的审美风格”。王继志讨论沈从文40年月的美学观念时,以“超人”意识概括之,认为其美学观受尼采、叔本华的影响,指出“在对现代都市文明的批判上,沈从文又跟卢梭、康德有些接近”。丁帆则将“沈从文的浪漫乡土小说”与“以鲁迅为旗帜的写实乡土小说”比照分析,认为“其文本所呈现出的超越文化和超越悲剧的审美意念,既有反文化、反文明的一面,也有从逆向审美应和新文化思潮的一面;
