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1、最新版教学资料语文5立党为公执政为民从参观展览沿途不封路，到河北农村踏雪访真贫；从广东考察吃自助餐，到北京包子铺排队就餐，新一届中央领导集体以身作则、率先垂范，反“四风”旗帜鲜明、转作风久久为功，党风政风为之而清、社风民风为之而新。21元的简朴餐点，再次为全社会树立行动示范，更是对党员干部的深刻提醒：柴米油盐酱醋茶，只有真诚融入人民群众的生活之中，与群众的感情才会越来越近，转作风的要求才会落到实处。21cnjy美字体人之命在元气，国之命在人心。赏美文胡锦涛强调“不折腾”的意味深长陈一舟30年风雨兼程，30年艰苦奋斗，30年经济腾飞，30年的富国强民之路，30年的民生记忆，改革开放的辉煌成就，改
2、变了一个东方大国，也深深影响了整个世界。正如有专家所言，中国改革开放30周年值得纪念、值得梳理总结、值得每一个中华儿女和炎黄子孙骄傲和自豪。光荣属于过去，希望充斥于未来建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，到新中国成立100年时基本实现现代化，建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。时任总书记胡锦涛同志讲话中提出的这一伟大目标，聆听着电视新闻里他那坚定有力的讲话，相信所有国民都会感到无比振奋。此时此刻，我意外地从胡锦涛同志的讲话中捕捉到了一个很“另类”的关键词：“不折腾”。如果说“不动摇、不懈怠”意在强调责任和信心，那么，“不折腾”又隐喻着怎样的意味深长呢？戴定南在折腾一书中，以简洁
3、、凝练的手法刻画了几十个个性鲜明的人物，讲述了很多种形态的“折腾”在乡间折腾，在城市折腾，在政治运动中折腾，在商场官场中折腾“折腾”里有公共财富，有面子和政绩，有哲学和骗术，有人性的呈现，有欲望的勃发，还有阿Q式的疯狂。我想，文艺创作的“写实”笔法，勾勒出的正是我们现实政治经济社会中并不鲜见的“人生百态”。那些频现的豪华楼堂场馆，重复建设、华而不实的政绩形象工程，那屡禁不止的公款消费、公务旅游、出国考察，那些官商勾结、以权谋私，那些无视公共安全引起公共愤怒的“三聚氰胺”们，那些难脱管理责任的矿难、火灾其实都是不同形式的“折腾”，不仅“折腾”着纳税人积聚的公共财政，也在“折腾”大众对于公权力的公
4、信力，还在以“折腾”的动作一点点消解我们实现中华民族伟大复兴的前进动力。北京大学教授周其仁近日撰文指出，“无论在产权的重新界定、企业家职能的发挥、市场经济框架的完善还是国家权力的约束与规范，中国都面临大量未完成的议题。”事实也正是如此，改革开放30周年是一个回顾成就和展望的“逗号”，我们还要坚定不移、以更清醒的头脑和更理性的思维走下去，每时每刻都要牢记胡锦涛同志这句意味深长的话，“不折腾！”“不折腾”是一种权力清醒和权力自律，也是一种权力责任，民生的福祉和国家的强盛就蕴藏在“不折腾”里。【课内挖掘】1在以胡锦涛同志为总书记的党中央坚强领导下，经过全党全国人民艰苦卓绝的奋斗，我们夺取了防治非典工
5、作阶段性重大胜利，国民经济保持了较快增长的良好势头。成绩来之不易，经验尤为珍贵。面对突如其来的非典疫情，党中央、国务院高度重视，果断决策，地方各级党委和政府认真负责、靠前指挥，充分发挥了中流砥柱作用；实行全民动员、群防群控，紧紧依靠广大人民群众，充分发挥了人民群众的伟大力量；社会各方面团结一致、齐心协力，一方有难、八方支援，形成了共克时艰的强大合力；坚持依靠科学、运用科学，充分发挥科技人员的作用和科学技术的力量，使科学技术成为战胜疫病的有力支撑；坚持依法执政、依法行政，制定和运用有关法律法规，使法律成为战胜疫病的有力保障；广大基层党组织战斗在第一线，广大党员干部冲锋在最前面，成为群众抗击非典的
6、主心骨、贴心人；坚持经济建设这个中心不动摇，统筹安排、促进发展，为战胜困难提供了强大的物质基础；全民族万众一心、迎难而上，伟大的民族精神得到锤炼和升华，形成了凝聚人心、克敌制胜的强大精神支柱。2“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”是啊！这正是我们党立于不败之地的根本所在啊！乐民之乐与忧民之忧，是一个统一的整体。我们党的各级领导干部，只有真正做到了这一点，才能使“民亦乐其乐，民亦忧其忧。”这句话出自孟子梁惠王下：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。乐民之乐而民乐其乐，则乐以天下矣；忧民之忧而民忧其忧，则忧以天下矣。”这里说的
7、“乐以天下，忧以天下”，源于民本思想，是针对封建君主提出的，目的在于缓和封建统治者和人民大众之间的矛盾，维护封建社会的安定，客观上也有利于人民，但并不具有普遍意义。范仲淹把它发展成为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，并以此作为对待仕途进退的原则，则有更深远的影响。但他们毕竟是封建的文人，在思想上总有一定的局限性。我们共产党人却是完全是为天下大众着想的，即“立党为公，执政为民”。胡锦涛同志曾多次语重心长地告诫全党：“要坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，为群众诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事。”“只有顺民意、谋民利、得民心，才能得到人民群众的支持和拥护，才能永远立于不败之地。
8、”也才能真正做到：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”写作运用可用于“为人民服务”“执政为民”“精神支柱”“顺民意”等写作话题或题目中。【课外运用】示例一：温家宝同志曾说：“农民是最讲实际的，对看得见摸得着的事情才相信。我们的干部也要讲实际，实实在在为农民做事，让农民得到看得见摸得着的实惠。农民讲实际，干部多办实事，农村就会大发展。”21世纪教育网版权所有藏北高原的好干部祁爱群，工作期间，坚守岗位，任劳任怨，尽职尽责，长期带病坚持工作，为藏北地区做出了积极而重要的贡献。祁爱群常说：“作为一名共产党员，时常要把群众的事情放在心上，时常要想一想普通百姓吃什么？穿什么？用什么？他们需
9、要什么？他们的日子过得怎么样？他们的困难解决了吗？”在雪域高原，祁爱群常常不顾连日疲惫，克服高原缺氧带来的困难，多次来到自己联系的贫困户白玛拉姆家中，看望白玛拉姆，帮助料理生产、生活上的事，甚至看到白玛拉姆家中的碗没有洗时，也连忙帮着洗了。每一次来，祁爱群都少不了带点酥油、糌粑，有时扛一袋大米和面粉等生活必需之物。每每读到这些，便深深地为祁爱群这种拳拳爱国心、赤诚爱民情所感染这就是一个好干部，这就是共产党员所应有的为民负责的精神。示例二：论语道，“言必信，行必果”。一个人乃至一个政党、政府，说了一定守信，应允了就要办到，这是赢得群众的根本。民心由相信开始，作为领导干部，一定要勤恳谨慎、认真负责
10、，兑现承诺、说到做到。一定要尊重人民群众的主体地位。尊重人民群众的主体地位就是尊重社会发展规律，必须按照人民的意愿并依靠人民的力量，坚持不懈地维护好、实现好、发展好人民群众的利益。从根本上说，人民群众的意志、愿望、要求和实践，反映着社会发展趋向，体现着社会发展规律。人民群众的意愿只能顺应、引导。任何决策、构想、意图，如果不能取得人民群众的普遍认同，那至少说明目前还不具备实施的条件。如果违背人民群众的意愿，忽视人民群众的利益，我们在为崇高理想和具体目标规划奋斗的过程中，就会违背客观规律，就会失去人民的支持，迟早要受到损失，甚至招致失败。(群众满意是最大幸福)一、基础巩固1下列词语中，加点字的读音
11、全都正确的一组是()A校订(jio)戛然(ji)佝偻病(u) 自怨自艾(y)B降服(xin) 惊诧(ch)超负荷(h) 流水淙淙(zn)C奇葩(p) 胴体(tn)拗口令(o) 三缄其口(jin)D称职(chn) 谄媚(chn)一刹那(sh) 良莠不齐(yu)解析：B项，“淙”应读cn。C项，“胴”应读dn。D项，“刹”应读ch。答案：A2下列词语中，没有错别字的一组是()A平添算账声名鹊起厉行节约B砥砺麦杆徇私舞弊好高骛远C硫璃称颂关怀备至有恃无恐D飞碟疏浚出尔反尔突如奇来解析：B项，杆秆；C项，硫琉；D项，奇其。答案：A3把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一组是()更要用人生的尺度。
12、因为所受教育的不同，人生的面貌也会不同。在一定意义上，人是教育的产物。衡量一种教育的优劣，不但要用社会的尺度，看它能否为社会培养有用的人。看它是拓展了还是缩减了受教育者的人生可能性。当然，这里说的教育是广义的，不限于学习教育。ABC D解析：是总起句，放在开头；必在后面，必在后面。答案：A二、迁移发散阅读下面的文字，完成47题。谈学问的功用一般人常埋怨现在青年对于学问没有浓厚的兴趣。就个人任教的经验说，我也有这样的观感。平心而论，这大半要归咎我们“教书人”。把学问看成“读书”，这一个错误的观念如果不全是我们养成的，至少我们未曾设法纠正，而且我们自己又没有好生学问，给青年学子树一个榜样，可以激励
13、他们的志气，提起他们的兴趣。此外，社会上一般人对于学问的性质和功用所存的误解也不无关系。近代西方学者常把纯理的学问和应用的学问分开，以为治应用的学问是有所为而为，治纯理的学问是无所为而为。他们怕学问全落到应用一条窄路上，尝设法替无所为而为的学问辩护，说它虽“无用”，却可满足人类的求知欲。这种用心很可佩服，而措词却不甚正确。学问起于生活的需要，世间绝没有一种学问无用，不过“用”的意义有广狭之别。学得一种学问，就可以有一种技能，拿它来应用于实际事业，如学得数学几何三角就可以去算账、测量、建筑、制造机械，这是最正常的“用”字的狭义。学得一点知识技能，就能混得一种资格，可以谋一个职业，解决饭碗问题，这
14、是功利主义的“用”字的狭义。但是学问的功用并不仅如此，我们甚至可以说，学问的最大功用并不在此。心理学者研究智力，有普通智力和特殊智力的分别：古人和今人品题人物，都有通才和专才的分别。学问的功用也可以说有“通”有“专”。治数学即应用于计算数量，这是学问的专用；治数学而变成一个思想缜密、性格和谐、善于立身处世的人，这是学问的通用。学问在实际上确有这种通用。就智慧说，学问是训练思想的工具。一个真正有学问的人必定知识丰富，思想敏锐，洞达事理；处任何环境，知道把握纲要，分析条理，解决困难。就性格说，学问是道德修养的途径。苏格拉底说得好：“知识即德行。”世间许多罪恶都起于愚昧，如果真正彻底明了一件事是好的
15、，另一件事是坏的，一个人决不会睁着眼睛往坏的方面走。中国儒家讲学问，素来全重立身行己的功夫，一个学者应该是一个圣贤，不仅如现在所谓“知识分子”。现在所谓“知识分子”的毛病在只看到学问的狭义的“用”。尤其是功利主义的“用”。学问只是一种干禄的工具。我曾听到一位教授在编成一部讲义之后，心满意足地说：“一生吃着不尽了！”我又曾听到一位朋友劝导他的亲戚不让刚在中学毕业的儿子去就小事，说：“你这种办法简直吃稻种！”许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子，预备“吃着不尽”。所以，大学里“出路”最广的学系如经济系、机械系之类常是拥挤不堪，而哲学系、数学系、生物学系诸“冷门”就简直无人问津。治学问根本不是为学问本身，而是为着它的出路销场，在治学问时既是“醉翁之意不在酒”，得到出路销场后，当然更是“得鱼忘筌”了。在这种情形之下的我们如何能期望青年学生对于学问有浓厚的兴趣呢？21教育网这种对于学问功用的窄狭而错误的观念必须及早纠正。生活
