小册子七、古代诗歌常见意象与相关名句语语 文文本部分的编写具有两大功用:一是帮助学生积累理解古代诗歌常用的意象,二是让学生借助提示默写与意象相关的名句一)送别类意象或表达依依不舍之情,或叙写别后的思念杨柳它源于诗经小雅采薇“昔我往矣,杨柳依依今我来思,雨雪霏霏”,将杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起柳”与“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情,以至许多文人用它来传达送别、怀远等情思如王维送元二使安西中的“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新”等长亭古代路旁设有亭子,供行旅停息休憩或饯别送行如南北朝文学家庾信哀江南赋:“十里五里,长亭短亭谓十里一长亭,五里一短亭长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象,在古代送别诗词中不断出现如柳永雨霖铃中的“寒蝉凄切,对长亭晚”等南浦“南浦”多见于南方水路送别的诗词中,它成为送别诗词中的常见意象,与屈原九歌河伯中“子交手兮东行,送美人兮南浦”这一名句有很大关系南朝文学家江淹作别赋“春草碧色,春水渌波送君南浦,伤如之何”之后,“南浦”在送别诗词中明显多了起来;到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍,如唐代白居易南浦别中的“南浦凄凄别,西风袅袅秋”等。
酒酒除用来排解愁绪之外,还饱含着深深的祝福将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举,如王维的送元二使安西中的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,岑参白雪歌送武判官归京中的“中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛”等,都是以酒抒写别离之情二)思乡类意象或表达对家乡的思念,或表达对亲人的牵挂月亮一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词如晏殊蝶恋花“明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户”特别是苏轼水调歌头“但愿人长久,千里共婵娟”,从良好的祝愿出发,写兄弟之情,意境豁达开朗,意味深长鸿雁鸿雁是大型候鸟,每年秋季奋力飞回故巢的景象,常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情,因此古人常常借鸿雁抒情如李清照一剪梅中“雁字回时,月满西楼”元代西厢记中崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞晓来谁染霜林醉?总是离人泪”,情景相生,成千古绝唱莼羹鲈脍传说晋朝的张翰当时在洛阳做官,因见秋风起,思念家乡的美味“莼羹鲈脍”,便毅然弃官归乡,从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的说法后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈之思”借指思乡之情如辛弃疾水龙吟登建康赏心亭:“休说鲈鱼堪脍,尽西风,季鹰归未?”捣衣表达对亲人的牵挂月下捣衣,风送砧声这种情境,不仅令思妇伤情,也最易触动游子的情怀,因此“捣衣”也是思乡主题的传统意象之一。
如李白子夜吴歌秋歌:“长安一片月,万户捣衣声秋风吹不尽,总是玉关情何日平胡虏,良人罢远征?”双鲤鲤鱼代指书信,这个典故出自汉乐府诗饮马长城窟行:“客从远方来,遗我双鲤鱼呼儿烹鲤鱼,中有尺素书再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信,因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信如赵令畤蝶恋花:“蝶去莺飞无处问隔水高楼,望断双鱼信三)愁苦类意象或表达忧愁、悲伤心情,或渲染凄冷、悲凉气氛梧桐梧桐在中国古典诗歌中,是凄凉悲伤的象征如李清照声声慢:“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴徐再思双调水仙子夜雨:“一声梧叶一声秋一点芭蕉一点愁三更归梦三更后芭蕉芭蕉在古诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系如李清照添字丑奴儿:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭阴满中庭叶叶心心,舒卷有余情把伤心、愁闷一股脑儿倾吐出来流水水在我国古代诗歌里常和绵绵的忧愁连在一起,多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁如李白宣州谢朓楼饯别校书叔云:“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁李煜浪淘沙:“流水落花春去也,天上人间李煜虞美人:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流猿猴古诗词中常常借助猿啼表达一种悲伤的感情如北魏地理学家、散文家郦道元水经注中渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。
杜甫登高:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回唐代赵嘏忆山阳:“可怜时节堪归去,花落猿啼又一年杜鹃古代神话中,蜀地的君主望帝,让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃鸟,暮春啼鸣,口中流血,其声哀怨悲凄,动人肺腑,于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征如李白蜀道难:“又闻子规啼夜月,愁空山李商隐锦瑟:“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃斜阳、夕阳多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情如李商隐乐游原:“夕阳无限好,只是近黄昏王维使至塞上:“大漠孤烟直,长河落日圆王安石桂枝香金陵怀古:“归帆去棹残阳里,背西风,酒旗斜矗四)抒怀类意象或托物显示高洁的品质,或抒发感慨菊花菊花一直受到文人墨客的青睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质屈原离骚:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质东晋田园诗人陶渊明写了很多咏菊诗,将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起,如“采菊东篱下,悠然见南山”宋代郑思肖寒菊中“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”,宋代范成大重阳后菊花二首(其一)中“寂寞东篱湿露华,依前金靥照泥沙”等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精神品质。
梅花梅花在严寒中最先开放,因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格,受到了古人的敬仰与赞颂如宋代陈亮梅花:“一朵忽先变,百花皆后香诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质王安石梅花:“遥知不是雪,为有暗香来诗句既写出了梅花的因风香远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白陆游的著名词作卜算子咏梅:“零落成泥碾作尘,只有香如故借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操元代王冕墨梅:“不要人夸好颜色,只留清气满乾坤也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质,言浅而意深松柏松树是傲霜斗雪的典范论语子罕中说:“岁寒,然后知松柏之后凋也作者赞扬松柏的耐寒来歌颂坚贞不屈的人格,形象鲜明,意境高远,启迪了后世文人无尽的诗情画意唐代刘禹锡将赴汝州途出浚下留辞李相公诗中的“后来富贵已零落,岁寒松柏犹依然”,以松柏来象征孤直坚强的品格竹亭亭玉立,挺拔多姿,以其经霜雪而不凋,历四时而常茂的品格,赢得古今诗人的喜爱和称颂张九龄和黄门卢侍御咏竹诗言简意赅地赞美道:“高节人相重,虚心世所知王禹偁的官舍竹“不随夭艳争春色,独守孤贞待岁寒”就是利用竹子有节表达坚守节操,无论穷达,都能泰然处之的个性。
郑板桥一生咏竹画竹,留下了很多咏竹佳句,如:“咬定青山不放松,立根原在破岩中千磨万击还坚劲,任尔东西南北风赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性黍离“黍离”常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情典出诗经王风黍离旧说周平王东迁以后,周大夫经过西周古都,见宗庙宫室倾覆,遗址上长满了茂盛的黍子,就作了黍离这首诗寄托悲思后世遂以“黍离之思”用作昔盛今衰或亡国之悲如姜夔扬州慢中有:“予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲千岩老人以为有黍离之悲也冰雪、草木古代诗歌中,常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚;以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨如王昌龄芙蓉楼送辛渐:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性再如张孝祥念奴娇过洞庭中的名句:“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪表明自己的襟怀坦荡和光明磊落草木类的例子更多,如姜夔扬州慢:“过春风十里,尽荠麦青青春风十里,繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉杜甫蜀相:“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。
蝉古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,常以蝉的高洁表现自己品行的高洁如骆宾王咏蝉的“无人信高洁”,李商隐蝉的“本以高难饱”“我亦举家清”,王沂孙齐天乐的“甚独抱清高,顿成凄楚”,虞世南蝉的“居高声自远,非是藉秋风”他们都是用蝉喻指高洁的人品而寒蝉则是悲凉的同义词宋代柳永雨霖铃开篇是“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”,并未直接描写别离;“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中,渲染了一种足以触动离愁别绪的气氛五)战争类意象或表达对战争的厌恶,或表达对和平的向往投笔后汉书载:班超家境贫寒,靠为官府抄写文书来生活他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯后来“投笔”就指弃文从武如辛弃疾水调歌头:“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州又如王勃滕王阁序:“有怀投笔,慕宗悫之长风长城檀道济是南朝宋的大将,权力很大,受到君臣猜忌后来宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道:“乃复坏汝万里之长城!”很显然是指宋文帝杀害将领,瓦解自己的军队后来就用“万里长城”指守边的将领如陆游的书愤:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑楼兰汉书载,楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使后来傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为国立功以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业。
如王昌龄从军行:“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还柳营指军营史记绛侯周勃世家记载:汉文帝时,汉军分驻霸上、棘门、细柳以防备匈奴,细柳营主将为周亚夫周亚夫的细柳军营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也得经周亚夫许可,才可入营,文帝极为赞赏周亚夫治军有方后代多以“柳营”称纪律严明的军营如王维观猎:“忽过新丰市,还归细柳营请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝终军说:“请给一根长缨,我一定把南越王抓来后以“请缨”喻杀敌报国如岳飞满江红登黄鹤楼有感:“叹江山如故,千村寥落何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛又如王勃滕王阁序:“无路请缨,等终军之弱冠羌笛唐代边塞诗中经常提到,如王之涣凉州词:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关岑参白雪歌送武判官归京:“中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛范仲淹渔家傲:“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计羌管悠悠霜满地羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下六)闲适类意象或表达清闲恬淡的心情,或表达对隐居生活的向往五柳陶渊明五柳先生传载:“宅边有五柳树,因以为号焉后来“五柳”就成了隐者的代称如王维辋川闲居赠裴秀才迪:“寒山转苍翠,秋水日潺湲复值接舆醉,狂歌五柳前。
东篱陶渊明饮酒(其五):“采菊东篱下,悠然见南山后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲适的情致如李清照醉花阴:“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖三径陶渊明归去来兮辞中有“三径就荒,松菊犹存”的句子,后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。