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1、王力古代汉语（通论）笔记（精华梳理版）（九十）通论（九）1、否定句：表示否定的句子。必须有否定词，古代汉语中否定词可以是副词“不”、“弗”、“毋”、 “勿”、“未”、“否”、“非”，可以是动词如“无”，可以是代词如“莫”。2、上古汉语里，“不”“毋”“未”“莫”四个否定词的否定句，宾语如果是代词，一般总是放在动词的前面。这是最正常的结构，不是“倒装”。如：我无尔诈，尔无我虞。3、不能将代词宾语前置的否定句：A、“弗”“勿”“非”“无”四个否定词的否定句。B、宾语不是代词的。“君”“子”一类的字不是真正的代词，也大多不用此结构。如“若不许君”、“吾不能早用子”。4、“不”“弗”：词汇意义相同，都
2、表示一般的否定。语法意义上的区别：a、“不”后的动词可以是及物也可以是不及物；可以带宾语也可以不带宾语。如：勇者不惧。老妇不闻也。b、“弗”后的动词一般是及物，而且动词后面往往不带宾语（带宾语的非常少见）。如：得之则生，弗得则死。c、都不能否定名词。因此：1）“不”后的名词用如形容词或动词。2）“弗”后的名词用如及物动词。5、“毋”“勿”：词汇意义相同，通常用于祈使句，表示禁止或劝阻，等于现代汉语的“不要”或“别”。古书上“毋”常写作“無”。语法意义上的区别与联系：a、“毋”和“不”相当，“毋”后面的动词一般带宾语。b、“勿”和“弗”相当， “勿”后面的动词一般不带宾语（带宾语的少见）。c、“
3、毋”“勿”后面的名词都用如动词口：毋友不如己者。王無罪岁，斯天下之民至焉。d、有时候，“勿”字用于陈述句，意义和“不”差不多。如：齐侯欲勿许。6、“未”：“未”和“未尝”的区别：a、“未”表示事情还没有实现，等于现代汉语动词前的“没有”。b、“未尝”是一个凝固形式，表示“不曾”或“没有过”的意思。c、“未”着重在和将来实现的可能性对比，或和已经实现的事情对比。d、“未尝”则是简单地否定过去。e、“未”有时并非用来表示事情还没有实现，只表示一种委婉的否定，意义和“不”差不多。 如：是未可知也。7、“否”：a、“否”和作为应答之词的“然”是对立的。常用于单词句，等于现代汉语的“不”或“不是的”。b
4、、“否”又用在肯定否定迭用的句子里，它表示否定的一面。如：宦三年矣，未知母之存 否。8、“非”：a、“非”用于判断句里，否定谓语和主语的关系。注意：这种“非”虽可译为“不是”，但语 法意义完全不同。 “不是”是系词“是”前面加否定词“不”；“非”在上古汉语里不是系词，而是 一个简单的否定副词，否定的是整个谓语。如：是非君子之言也。b、“非”又用来否定行为或性质，表示对某一事实的否认。具有撇开的作用。如：非不说 子之道，力不足也。C、有时用于假设，等于说“若非”或“若无”。如：吾非至于子之门则殆矣。民非水火不生 活。d、古书上又写作“匪”。如：我心匪石，不可转也。 匪来贸丝，来即我谋。9、“無”
5、：A、用法：a、“無”是“有”的反面，否定的是名词或名词性词组（作“無”的宾语）。如：人無远虑，必 有近忧。b、“無”在某些古书上又写作“无”。如周易庄子。c、 有的古书上又写作“毋”。如：然使十人树之，一人拔之，则毋生杨矣。众口所移， 毋翼而飞。d、又可以说成“無有”，意义差不多。如：虽無有质，谁能间之？（质，人质。间，离间）e、偶然又说“不有”，或用在否定词的后面表示双重否定；或用在无主语的分句里。 如：靡不有初，鲜克有终。（靡：没有谁） 不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之 世矣。f、又用于祈使句，表示禁止或不同意，意义和“毋”完全相同。B、“不”和“無”在语法上的分工：a、“不”是
6、副词，否定的是形容词和动词； “無”是动词，否定的是名词。b、“不”后的名词用如动词或形容词； “無”后的动词或形容词用如名词。如：是使民养生丧死無憾也。（形作名）10、“莫”：a、“莫”是一个否定性的无定代词，译为“没有谁”“没有哪一种东西（事情）”等等。“莫” 字前面可以出现它所代替的名词，也可以不出现。 口：过而能改，善莫大焉。天下之水, 莫大于海。 谏而不入，则莫之继也。b、上古时“莫”有时也用作否定副词，相当于“不”。如：闻免父之命，不可以莫之奔也。c、汉代以后，“莫”常用于祈使句，当“勿”字讲，表示禁止。女口：秦王车裂商君以徇曰：“莫 如商鞅反者。 ”通论（十）1、古代汉语里，句子
7、一般须有疑问词（分为疑问代词和疑问语气词）的帮助，才能发出疑 问。有时候用疑问代词如“谁”“孰”“何”“安”“恶”“焉”“胡”“奚”“曷”，有时候用疑问语气词如 “乎”“诸”“与”（欤） “邪”（耶） “哉”，有时候是二者都用。2、上古汉语里，疑问代词宾语前置，这条规则基本上没有例外。分为如下情况：A、疑问代词作宾语就在动词前面，不是疑问代词就在后面。如：于予与何诛？（与是疑问 语气词）吾進欺？欺天乎？B、动词前如果有助动词，疑问代词宾语就放在助动词前面。如：又谁敢怨？又谁敢德？C、疑问代词作介词的宾语时，也必须放在介词的前面。如：子归，何以报我？何由知吾可 也？D、凝固形式：a、“何如”“如
8、何”，意思是“怎么样”、 “怎样”、 “怎么办”。b、“若何”“何若”“奈何”，意思同上。c、“如何”“若何”“奈何”，意思是“把（对）怎么样（怎么办）”。如：奈 若何？（即奈汝何）d、“如之何”“若之何”，用在动词前表示反问，“怎么”；用在询问句的末尾，“怎么样”。如: 若之何其以病败君之大事也？（反问）艺麻如之何？（询问）3、疑问代词A、“谁”“孰”“何”:a、 “谁”跟现代汉语的“谁”一样，是指人的疑问代词。b、“孰”经常表示选择。可以指人，也可以指事物。如:独乐乐，与人乐乐，孰乐？“孰与”二字连用，比较人物的高下或事情的得失。如:公之视廉将军,孰与秦王?（高下） 救趙 孰与勿救?（得失
9、）c、“何”和现代汉语的“什么”相当，是指物的疑问代词。“何”又可以用作状语，表示“为什么”“怎么”。这时被修饰的可以是及物动词、不及物动词或形容词。如:夫子何哂由也？吾何快于是？ 责毕收乎？来何疾也？d、联系:1）“孰”指人时，也有不表示选择的，这就和“谁”没有分别了。如:孰为夫子？2）“何”偶然也可以表示选择。如:于斯三者何先？（“孰”一般不用作直接宾语，故用“何”）3）“谁”“何”都可以作定语（“孰”字不能），但是“谁”后面一般用“之”字， “何”后面不能用“之”字。如:是谁之过与？以此攻城，何城不克?B、“安”“恶”“焉”“胡”“奚”“曷”：这六个疑问代词只能作状语和宾语（动词宾语和介
10、词宾语）， 作状语更为常见。a、作状语：1）“安”“恶”“焉”一般表示反问，可以译成“哪里”“怎么”；2）“胡”“奚”“曷”一般询问原因，可以译成“为什么”。如：天曷不降威？3）“曷”字可以询问未来的时间，这是诗经语法的特点之一。如：君子于役，不知其期。 曷至哉？4）“曷”用作状语时，与“盍”相通，表示“何不”。注意与 2）的例子比较。b、作宾语：1）“安”“恶”是指处所的疑问代词，可以译成“哪里”；2）“胡”“奚”“曷”和“何”字相当，可以译成“什么”；3）“恶”作为宾语，只用于“恶在”“恶乎”，其他少用。如：为民父母，行政，不免于率兽而 食人，恶在其为民父母也？天下恶乎定？定于一。（“恶乎
11、”等于说“于何”）4、疑问语气词A、 “乎”“诸”：a、 “乎”：1）“乎”表示纯粹的疑问。在是非问句里，译成“吗”；在选择问句和特指问句里，译成“呢”。 （注意：先秦的特指问句极少用“乎”字，而秦汉以后，特指问句也用“乎”字。）2）“乎”跟疑问代词、否定词以及常见的“岂”“宁”相呼应时，往往表示反问。跟疑问代词相呼应时译成“呢”，其余的译成“吗”。如：梁王安得晏然而已乎？爱之能勿劳乎？先生独未 见夫仆乎？3）“乎”跟“其”（表示委婉语气）、 “無乃”（表示恐怕是）、 “得無”（表示该不会）等词相呼 应时，表示一种委婉语气，略等于现代的“吧”字。如：子其怨我乎？其恕乎！ 无乃不可乎？4）有时并
12、不表示疑问，而是表示感叹。如：必也正名乎！善哉！技蓋至此乎！b、 “诸”： “诸”是“之乎”的合音。 “诸”用于句尾的时候可以用“之乎”去解释，但是只表示疑问 和反问。如：子路问： “闻斯行诸？ ”子曰： “有父兄在，如之何其闻斯行之？ ”（注意比较“行 诸”和“行之”。）B、“与”（欤）“邪”（耶）：a、“与”：略等于现代汉语的“吗”或“呢”。“与”和“乎”的分别：除了有疑问代词或在选择问句而外，“与”一般不表示纯粹的疑问。两种 情况：1）多数情况下，用于是非问句里，要求对话人对某个猜想加以证实。“与”的疑问语气不 强。不能与“乎”互换。如：是鲁孔丘与？然则师愈与？ 管仲以其君霸，晏子以其君
13、显，管 仲晏子犹不足为与？2）在有疑问代词的句子里，或者在选择问句里，“与”的疑问语气加强。如：是谁之过与? 求之与?抑与之与?b、“邪”（耶）：和“与”（欤）的语法作用相同。如：今子欲以子之梁国而嚇我邪？岁亦 无恙耶？c、“与”和“邪”都能用于反问。如：此非以贱为本邪？夫天机之所动，何可易邪？ 宁力不 胜智不若耶？C、 “哉”：a、表示反问：1）永远不表示纯粹的疑问；而且，一般要有疑问代词或“岂”跟它呼应，才能表示反问。 如：彼且恶乎待哉？2）“乎哉”连用可以表示纯粹的疑问，那是“乎”字所带有的语法意义，而“哉”只是加强“乎” 的语气。如：不识此语诚然乎哉？3）“乎哉”连用也可以表示反问。如
14、：吾何慊乎哉？（慊，恨。）b、表示感叹：1）略等于现代的“啊”。如：管仲之器小哉！2）“哉”和它前面的形容词可以提到句首，构成倒装句，表示强烈的感叹语气。如：贤哉 回也！5、相关的几种语法现象：A、表示反问的习惯说法：a、“不亦乎”，古代的一种比较委婉的反问说法。如：死而后已，不亦远乎？b、“何以为”，其实是“以为何”，意思是“用做什么”。无疑而问的反问。这 种“为”字（介词），由于处在句尾，意义已经虚化，也可以处理为语气词。如：君子质而已 矣，何以文为？变换形式有：1）“何”可以用别的疑问词如“奚”“恶”“安”等来替换，“以”可以用“用”来替换。如：惡用為哉？2）古代汉语里介词“以”是可以省去的。因此可以说成何为”。如：天之亡我，我何 渡为？c、“何之有”，是“有何”的倒装，意思是“有什么”。如：何厌之有？（“之” 字复指“厌”字）B、语气词的连用：a、疑问语气词和疑问语气词连用。女口“乎哉”。b、疑问语气词和直陈语气词连用。如“也与”“也哉”“已乎”“矣乎”。连用的语气词，分别担 负表达语气的任务。 “也”“矣”“已”表直陈， “与”“乎”“哉”表疑问或反问。不过语气的重点一 般落在最后一个语气词上，由此决定句子的语气（疑问句或反问句）。
