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1、曾国藩养生之道曾国藩的家书，涉及修身、教子、持家、处世、为政、治军等内容，养生也是他颇加详论的。曾国藩的养生思想，来源于他所恪守的圣哲前贤的理论和典籍，也是他阅世日久，各种人事、物事经验的积累。在给澄弟、沅弟的信中，曾国藩说道 我见家中后辈体皆虚弱，以养生六事勉励他们，“一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常用，一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜”。曾国藩提倡养生首先要养心。一是“慎独”，认识善恶，进行道德自省，心中安泰，清心寡欲；二是“主敬则身强”，一个人无论内外，皆须庄重宁静；三是“求仁则人悦”，胸怀万物，顺应天地之理；四是多习于勤劳，少安逸享乐，勤劳使人长寿，安逸
2、使人早亡。养心的另一途径，是“读书养我浩然之气”，做到心中坦然，精神愉快。“以光辉灿烂的事物充满人心的学问，如历史、寓言、自然研究皆是也。”曾国藩多次强调读书对养生的作用。他的两个儿子纪泽、纪鸿体质较弱，曾国藩劝他们多读并多临摹颜真卿、柳公权的字，希望以其丰腴的墨气、坚韧的骨力，变化他们的生命气质。他还希望他们在吟诗作字、陶冶性情时，学习陶渊明的冲淡之味、潇洒胸襟也就是以文化的力量，潜移默化地影响人的精神世界，达到养生目的。曾国藩的中厅堂悬挂有八本堂匾，其跋云 “养生以少恼怒为本。”这种养生思想是他多次在家书中强调的，与兄弟说，与儿女说，可见曾国藩的重视程度。易生恼怒，不仅是一般人的情感态度，
3、也是历史上“多少英雄豪杰打此两关不过”的，是一个需要汲取的教训。曾国藩告诫家人，要像佛家所说的那样，降龙伏虎，“龙即相火也，虎即肝气也”，遏抑肝火，不使它过分炽烈，节制血气，不使自己的嗜欲戕害自己的身体性命。去怒，也是为了养心，减少了忿怒，心中也便安泰平和，豁达从容，充满虚明之气这对我们现代人保持心理健康的重要性，也是不言而喻的。尽管曾国藩非常重视养生之道，但他对生命的健康长寿，却不存妄念，不迷信，一切顺其自然，人的“寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他”。这种达观、冲融之气，不也是今天追求养生的人们所应具有的襟怀、器识么？曾国藩养生经启示-央视国际 2006年06月22日
4、10:06 来源：CCTV.com曾国藩是晚清名重一时的权臣，他一生体质本弱，又“心血积亏太过”，却道德、军功、文章三不朽，主要得益于他独特的养生之道。 曾国藩讲究养生之道是在入京之后。那时他常常感到头晕、乏力、目蒙，便同翰林院中的一班人研讨起养生之法来。唐镜海是他最崇拜的一位前辈，曾口授养生处世之秘，曾国藩牢牢记在心里。道光22年10月，曾国藩在日记中写道：“唐先生言，最是静字功夫要紧。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。总是要静。又曰：凡人皆有切身之病，刚恶柔恶，各有所偏，须自己体察所溺之病，终身在此处克治。”曾国藩是一个能举一反三的人，唐镜海这一番教诲，使他生出许多养生的心得来，如
5、他在咸丰11年的日记中写道：“忿、欲二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生，可谓名言至论，”他又记道：“养生家之法，莫大于惩忿、窒欲、少食、多动八字。”“惩忿”曾国藩解释说即“所谓少忿怒也。”“窒欲”就是克制情欲。“少食”就是不吃得太饱。“多动”就是增强运动。 曾国藩是怎样对待这四条的？ 惩忿：惩忿的目的是要保持一个良好的心理环境。做到泰山崩于侧而脸不变色，心不跳。为了学得这手功夫，他向冯树堂学了静坐之法。但开始时，曾国藩的静坐并未达到排除杂念，是形静而神未静。正如他自己所说：“静坐之法，养气之方，都只能知，不能行。”例如道光二十四年的正月初一，他就在日记中载：“是日为车夫忿怒两次。”曾国藩
6、要受程朱道学的约束并塑造自己的形象，官场上自然有许许多多刺激他的东西，他能静下来吗? 窒欲：这是曾国藩的父训。初进京时，他父亲就写信教他保身三要：“节欲”、“节劳”、“节饮食”。欲又有情欲、贪欲、求知欲等，曾麟书要儿子曾国藩“节欲”，应指的是节制房事。这件事，在曾国藩的日记里并不泛记载。他曾道：“所知在好德，而所私在好色，不能去好色之私，则不能不欺好德之知也。”他又曾记道：“闻色而心艳羡，真禽兽矣。”他觉得房事不节制，愈来愈有损身体。 少食：孔子曾经说过：“君子食无求。”“少食”就是从这而来的。对于饮食，曾国藩是缺乏科学的饮食方法的。他对满意的席面，日记里总是记“甚丰”，他是以鸡肉鱼的数量来评
7、价的。曾国藩在这方面是不太注意的。以道光20年12月头10天计算，曾国藩在外作客吃饭7次，在家陪客吃饭1次，差不多每天吃一餐客饭，自然是肉食吃得过多。且曾国藩又喜杯中之物，日记中常有作客索酒喝的记载。行军打仗也常应邀吃饭、喝酒。打一胜仗便要喜庆数天。曾国藩对于“少食”的誓言也落实得不甚好。 多动：对于这一点，曾国藩也是难以做到的。年轻时候，他整日读书，既不劳动，也不锻炼。中了秀才，出门坐轿。入京以后，则是车马代步。由于曾国藩不讲究锻炼，30岁后一直是一副精疲力尽之相，眼蒙、头晕，镇压太平天国指挥作战时，常有“放倒之像”。 由于曾国藩前期潜心科举，研究学问，后期镇压太平天国和捻军起义，没有也不可
8、能按照他父亲教以的“惩忿、窒欲、少食、多动”去办，他62岁的时候就中风死了，没有达到我国现在人口的平均寿命。 曾国藩养生箴言 发表时间：2011-01-14 发表者：齐林 (访问人次：81) 百字做人养生诀 “寡谷精神爽，思多血气衰。少杯不乱性，忍气勉伤财。贵向勤中得，富从俭里来。温柔终有益，强暴必招灾。正直真君子，刁唆是祸胎。暗中休使箭，乖里带些呆。养性须修善，欺心莫吃斋。衙门戒出入，乡党要和谐。安分身无辱，闲非口莫开。世人依此语，全福乐康哉!”这是晚清重臣曾国藩的一段话，著名书法家冯大彪先生称其为百字养生要诀。北京燕化医院内分泌科齐林 曾国藩的养生思想，来源于他所恪守的圣哲前贤的理论和典籍
9、，也是他阅世日久，各种人事、物事经验的积累。他体质本弱，又“心血积亏太过”，却道德、军功。文章不朽，他的一生很注重修为和养生。曾国藩曾在日记中写道：“养生家之法，莫大于惩忿、窒欲、少食、多动八字。” 为人处世多助益 寡谷精神爽，思多血气衰。这是他所提倡的精神养生之道。养心要做到心中坦然，精神愉快。“以少怒为本，事亲以欢心为本”。特别强调养心与养息息想结合的养生之道。要求人应该做到“不藏怒，不宿怒，谦和待人，凡事顺其自然，不急不躁，沉着冷静，饮食起居有弛有度，心怀坦荡平和。”清高敛简的谦和之道。 曾国藩的中厅堂悬挂有八本堂匾，其跋云：“养生以少恼怒为本。”易生恼怒，不仅是一般人的情感态度，也是历
10、史上“多少英雄豪杰打此两关不过”的，是一个需要汲取的教训。曾国藩告诫家人，要像佛家所说的那样，降龙伏虎，“龙即相火也，虎即肝气也”，遏抑肝火，不使它过分炽烈，节制血气，不使自己的嗜欲戕害自己的身体性命。去怒，也是为了养心，减少了忿怒，心中也便安泰平和，豁达从容，充满虚明之气这对我们现代人保持心理健康的重要性，也是不言而喻的。 养性须修善。认识善恶，进行道德自省，心中安泰，清心寡欲；“主敬则身强”，一个人无论内外，皆须庄重宁静：“求仁则人悦”，胸怀万物，顺应天地之理，多习于勤劳，少安逸享乐，勤劳使人长寿，安逸使人早亡。还有就是要读书，“读书养我浩然之气”，做到心中坦然，精神愉快。“以光辉灿烂的事
11、物充满人心的学问，如历史、寓言、自然研究皆是也。”曾国藩多次强调读书对养生的作用。他的两个儿子纪泽、纪鸿体质较弱，曾国藩劝他们多读并多临摹颜真卿、柳公权的字，希望以其丰腴的墨气、坚韧的骨力，变化他们的生命气质。他还希望他们在吟诗作字、陶冶性情时，学习陶渊明的冲淡之味、潇洒胸襟也就是以文化的力量，潜移默化地影响人的精神世界，达到养生目的。 病从口入，疾病与养生同源 曾国藩在饮食上主张“少食”、“素食”、“清淡”。“常食老米粥以疗脾亏”。他告诫子弟“夜饭不荤，专食素，亦养生之宜，且崇俭之道也。”他深知“脾胃为人后天之本”，膏粱厚味，肥鱼大肉，皆损伤脾胃。合理清淡饮食可以养脾胃，脾胃得养，自然健康长
12、寿。 人体活动则气血和、经脉通；不动则病滞。曾国藩每天坚持饭后走1000步。他还告诫自己的子女、儿媳，要亲自种菜、养猪、织布、下厨，不要随便使唤奴仆，出门要多走路，少骑马。曾国藩对生命的健康长寿，却不存妄念，不迷信，一切顺其自然，人的“寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他”，他的这种达观，冲融之气正是我们今天所提倡的。(明明生)曾国藩：大病之后重养生中国质量新闻网 2007-12-07 07:45:00 曾国藩（18111872年），原名子城，字涤生，湖南湘乡人。他自幼胸怀大志，很爱探讨历代的治乱兴衰，赞羡张良、诸葛亮、谢安、房玄龄、范仲淹和司马光等人的辉煌相业，并决心长大后
13、也轰轰烈烈干一番，以留名青史。后来，他被录取为翰林院庶吉士，并从此飞黄腾达。 然而，由于曾国藩年轻时过于苦读，而没注意爱惜身体，以致30岁已显老态。他曾为此而哀叹：“余今年已三十，资禀顽顿，精神历损，此后岂复能有所成？” 1844年7月，34岁的曾国藩奉旨充四川正考官。当他出京行至保定府，便中暑晕倒。后来，虽然硬撑着到达西安，却再也无力继续前进了。幸亏陕西巡抚李星沅把他接到署中，为他请医问药，才使他按时赶到了任上。这场大病，对他触动极大，他开始认识到“吾人第一以保身为要”；若无健康的身体，雄心壮志、文韬武略，均将付诸东流。从此，分外重视起养生之道来。 后来，曾国藩在他写的家信中多次提及养生，并
14、明确指出：“养生要以少恼怒为本”。他说：“大抵胸多抑郁，怨天尤人，不只是无法处世，也无法养德；不仅无法养德，也无法保身。中年以后，则肝肾交受其病。若抑郁不畅则伤木，心不上烁则伤水。”他还以现身说法写道：“余今日之目疾及夜不成寐，其由来不外乎此。”所以，他主张以“平和”二字相勖。 在另一封家信中，曾国藩又写道：我对于一切事情都采取“尽其在我，听其在天”的态度，在养生之道上也是如此。体格强健的好比富人，因为戒除奢侈而更为富有；体格弱的就好比穷人，因为节俭而得以自我保全。节俭吝啬，不仅表现在食色之性上，就是在读书用脑等事情上，也应该加以约束，不要让它过了头。他还告诫子侄们说：古人以惩忿窒欲为养生之道
15、。所谓惩忿，就是他所说的少恼怒；窒欲，就是他所说的知节啬。并强调：“因好名好胜而用心太过，亦欲之类也。” 为便于自律并训导子弟，他还特地写了一首不求诗。诗曰： 知足天地宽，含得宇宙隘。 岂无过人姿，多欲为患害。 君看十人中，八九无倚赖。 人穷多过我，我穷犹可耐。 而况处夷途，奚事生嗟忾。 于世少所求，俯仰有余快。 俟命堪终古，曾不愿乎处。 曾国藩在其家信中还一再强调：“生病之后不要乱投医，更不能乱服药，按照养生之道，我以为多数情况下以不服药为上策”“药能活人，亦能害人。庸医活人者十之有三，害人者十之有七”“药虽有利，害而随之，不可轻服，切嘱”。他还批评生病的季弟及其身旁人员说：“不要过分迷信服药，切忌乱投医、乱服药”“那些多服药，求祷神祗的做法，都是没有用的。” 与此同时，他对食补、食疗却很重视。 曾国藩主张“食必淡节”，即饮食要清淡，食量要节制，不要过快、过饱。他虽然自幼生长在湖南，却很少吃辛辣生硬和厚味。 在一封家信中，曾国藩还对生活在农村的弟弟说：黎明时吃
