《浅析陶行知教育思想》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浅析陶行知教育思想（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、浅析陶行知教育思想陶行知是我国现代教育史上著名的人民教育家，他把自己的一生奉献于中国乡村教育事业的发展，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法。给我们留下了宝贵的精神财富。他的教育思想和教育实践活动，不仅在当时国统区、老解放区有很大影响，而且也影响到国外。在当今新课程改革的背景下，研究学习陶行知的教育思想，具有重要的现实意义。【关键词】生活、社会、和谐、智者、愚者【正 文】 陶行知是我国现代教育史上著名的人民教育家，他把自己的一生奉献于中国乡村教育事业的发展，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法。给我们留下了宝贵的精神财富。他的教育思想和教育实践活动，不仅在当时国统区、老解放区有很大
2、影响，而且也影响到国外。在当今新课程改革的背景下，研究学习陶行知的教育思想，具有重要的现实意义。 我们可从宏观与微观两个方面，来简析陶行知教育思想一、具有强烈的教育改革精神和全民意识（宏观教育） 1、要敢当一流的教育家 提倡做“第一流的教育家”。这种教育家一要敢于探索未发明的真理，不怕辛苦，不怕失败，一心要把奥妙的新理一个一个地发现出来；二要敢入未开化的疆土，要晓得国家有一块未开化的土地，有一个未受教育的人民，都是我们未尽到责任。 2、要改革考试制度 陶行知是改革旧考试制度的倡导者。他在1934年写的杀人的会考与创造的考成一文中，对旧的考试方法进行了严厉的批评与抨击。他说：“孩子是学会考，教员
3、是教人会考，学校是变了会考筹备处。会考所要的必须教，会考所不要的不教，甚而言之不必教。于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，所谓课内课外的活动都不教了，所要教的只是书，只是考的书，只是会考指南教育等于读书，读书等于赶考。好玩吧，中国之传统教育！”“现在中学校有月考、学期考、毕业考、会考、升学考。日间由先生督课，晚上由家长督课，为的都是准备赶考，拼命赶考，还有多少时间去接受大自然和大社会的宝贵知识呢？赶考首先赶走了脸上的血色，赶走了健康，赶走了父母之关怀，赶走了对民族人类的责任”。因此，他大声疾呼：“停止那毁灭生活力之文字的会考；发动那培养生活力之创造的考成。”这是六十多年前陶行知的呼喊，真好
4、像是针对我们今天片面追求升学率的应试教育而说的。 3、提出中国教育现代化问题他号召说：“做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代化的方法发挥我们的力量。时代是继续不断地前进，我们必得参加现代生活里面，与时代俱进，才能做一个长久的现代人。否则，再过几年又要成为时代的落伍者了。” 4、强调培养开拓型、创造性人才 陶行知认为，人生的价值在于开拓和创造。他以人生要“为一大事来，做一大事去”自励和勉人。他形象地在三代一首诗中写道：“行动是老子。知识是儿子，创造是孙子。”这是说要从行动中获得知识，再用知识去指导行动。只有这样，才能推动社会不断进步。5、强烈的人民性和广泛性陶
5、行知教育思想的人民性和广泛性是非常强烈的。他为人民办教育，明确提出“生活教育要解放全人类”的理想。他所说的“爱满天下”就是解放全人类，他所说的“平民化”就是以工农为主体的人民性。 他的教育思想的人民性，还体现在他把人民作为教育的主人，必须首先向人民学习，把他们当作教育的主人，自己是为他们服务的，因而要用人民最需要的东西教育他们，用人民最易懂的方法帮助他们掌握知识，提供他们的科学文化水平，以摆脱贫穷落后。对于终身教育，早在1934年，他就说：“生活教育与生俱来，与死同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”直到晚年，即1945年5月，他还强调说：“无论老少，也应该受教育。”故生活教育很早就提出了“活
6、到老学到老”的口号。二、提倡民主型、开放型、密切结合生活实际的新教育（微观教育）1、创立“生活教育理论”陶行知一生坚决批判和反对旧传统中封闭式的、僵化的教育；倡导开放型的、与生活实际紧密结合的新型教育。这具体表现在他创立的“生活教育”理论上。“生活教育”包含三个基本内容：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。其实质是使教育与生活和社会实际紧密联系。他坚决反对死灌死背死考，徒把教学过程作为单纯的认识过程；强调“教学做合一”。要求科学地遵循教育和教学规律，适应时代和社会需要，建立一种与社会生活实际密切结合的新教育。2、倡导学生的“六大解放”陶行知倡导学生的“六大解放”：一、解放他的头脑，
7、使他能想；二、解放他的双手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴巴，使他能谈；五、解放他的空间，使他能到大自然大社会里取得丰富的学问；六、解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要让他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。3、要改革教学方法1919年，陶行知大胆主张改教授法为教孩子，“因为先生不能一生一世跟着孩子。热心的先生，固想将他所有的传给孩子，然而世界上新理无穷，先生安能尽把天地间奥妙为孩子一齐发明？那么，先生究竟应该怎样才好？我以为先生不是教书，不是教幼儿，乃是教学幼儿。”陶行知于七十多年前
8、的上述论述，与当今新课程强调的要发展幼儿的智力和能力的是多么的一致啊！陶行知先生主张“ 教学做合一” 。“ 教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生在做上学的是幼儿。从先生对幼儿的关系说做便是教从幼儿对先生的关系说做便是学。先生拿做来教, 乃是真教幼儿拿做来学,方是实学。不在做上用功夫, 教固不成为教, 学也不成为学” 。“ 所以做是学的中心, 也就是教的中心。”教师有其专业的限制、不同的经验, 幼儿有其信息广度和理解程度的限制、不同的个性特长。这些限制和不同, 会导致师幼因观点的差异与理解的距离, 无法在求解过程中形成一个组织化的合力,达成共同的愿景。而“ 教学
9、做合一” 则能减轻或消除上述限制和不同带来的负面影响, 建立师幼和谐的教学关系。4、让幼儿享受思考的快乐, 建立和谐教育关系的基础教学做合一，强调教师在教学中要引导幼儿思考。这是一个人的能力、智慧发展的内在需要, 是一种不可量化的“ 长效” ，一种难以言说的丰厚回报与快乐。思考虽然是艰苦的过程，但更是一个享受的过程。苦苦思索不得其解是痛苦的，但上下求索后豁然开朗带来的欣喜和慰藉，却是一种享受。教师如果给予幼儿充分享受思考过程的时间和机会， 就会使他们产生平等、自主、主动的意念，为实现教育的和谐奠定一定的基础。5、让幼儿获得感悟的喜悦，唤醒幼儿创造的激情当教学由“ 专制” 走向民主、由封闭走向开
10、放、由学科内容走向体验的时候, 教学就不只是“ 文本课程”，更多的是“ 体验课程”（ 被教师与幼儿实实在在地体验到、感受到、领悟到、思考到的课程）知识靠自己在读中获得, 情感靠自己在读中体验, 理念靠自己在读中感悟, 方法靠自己在读中掌握。在教学中, 把这体验的时间交给幼儿, 让他们主动地学习、主动地感知、主动地体验、主动地领悟, 从而产生幼儿之间心灵的碰撞, 获得充满灵性的感悟, 进行乐此不疲的探索, 充满激情地进行创造, 幼儿的喜悦会在体验中被唤醒。6、让幼儿享受交往的乐趣，形成师幼教学互动的氛围“ 没有沟通就没有教学” 。教学是教与学的交往、互动, 是师幼双方的相互交流、相互沟通、相互启
11、发、相互补充。在这个过程中教师与幼儿分享彼此的思考、经验和知识, 交流彼此的情感、体验与观念,从而达到共识、共享、共进, 实现教学相长和共同发展。其实教学如同社会交往一样, 教学活动中的教与学集结在客观条件与主观要素的网络关系中, 师幼的互教互学, 彼此形成一个“ 学习共同体” 。师幼在其间享受快乐。7、用“ 爱满天下” 的态度, 构建师幼平等和谐的关系爱, 是教育的前提。一所学校不仅要有大楼、大师, 更要有大爱。陶行知先生提倡“ 爱满天下” , 旨在实现学校人际关系的和谐, 形成“ 民主平等, 尊师爱幼, 情感交融, 协力合作” 的新型师幼关系。陶行知先生的这种和谐的师幼关系体现在以下四个方
12、面（1）把幼儿当作“ 人”看待。幼儿是有生命、有理想、有情感、有追求、有自尊心的活生生的人, 教师要懂得尊重幼儿, 要懂得师幼之间完全是一种正常的、平等的“ 人” 与“ 人” 之间的关系。（2）把幼儿当作“ 未成年人” 看待。幼儿毕竟还是“ 孩子” , 其世界观还没有完全形成, 其自我控制能力还有待提高, 他们在活动时偶尔的“ 犯规” 应属正常。教师不能讽刺、挖苦、谩骂幼儿, 不能体罚和变相体罚幼儿当然也不能以牺牲幼儿人格的健康发展, 牺牲幼儿的创造精神为代价去换取暂时的、毫无价值的所谓“ 高分” 。（3）把幼儿当作“ 有着巨大发展潜力的人” 看待。要知道未来的爱迪生、牛顿也许将在他们中间出现
13、。作为教育工作者，要创造适合他们主动发展的环境。要研究有利于提高他们实践和操作能力的培养方式， 要改变教师在课堂教学中对幼儿的支配地位更多地引导、唤醒、激励幼儿, 让幼儿人人都能够参与，人人都体验成功。(4)把幼儿当作“ 自己的孩子” 看待。教师要平等对待每一个幼儿，尤其是对于所谓的“ 差幼” ，更要像自己的孩子那样体贴、关照他们。教师在各种教育教学活动中与幼儿平等相处，尊重幼儿的自主意识和人格，以自己高尚的道德情操、优良的个性品质， 以“ 润物细无声” 的方式影响和感染幼儿， 以渊博的知识、完美的教育教学艺术为幼儿创设良好的学习环境和条件。开发幼儿自身的潜能，使幼儿在协力合作、平等融洽的人际
14、关系中，身心获得和谐健康的成长。8、教人求真（师德）（1）不能用人的长处，便是自己的短处。希望你们能用人的长处，而又帮助人克服短处。 （2）运用民主作风教幼儿，并与同事共同过民主生活，以造成民主的学校。 （3）教师的职务是“千教万教，教人求真”。 幼儿的职务是“千学万学，学做真人”。 （4）捧着一颗心来，不带半根草去。如果抱着这种精神去教导小朋友，总是不会错的。（5）亲民亲物亲赤子，问古问今问未来。 （6）为了苦孩，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。 （7） 真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。 （8）教育是教人化人。化人者也为人所化，教育总是互相感化的。互相感化，便是互
15、相改造。 （9）我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主作风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。 （10）民主的教师，必须要有：(一)虚心；(二)宽容；(三)与幼儿共甘苦；(四)跟民众学习；(五)跟小孩子学习。 （11） 我们要虚心的跟一切人学：跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，也跟敌人学，跟大自然学，也跟大社会学，要学得专，也学得博。 （12） 要幼儿做的事，教职员躬亲共做；要幼儿学的知识，教职员躬亲共学；要幼儿守的规矩，教职员躬亲共守。我们深信这种共学、共事、共修养的方法，是真正的教育。一校之中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正的精
16、神交通，才算是真正的人格教育。9、学做真人（德育、全面发展）（1）事实告诉我们，大人能教小孩，小孩也能教大人。 （2）前进的小先生要有四种精神：追求真理；即知即传；联合起来；百折不回。 （3）道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。 （4）所谓健全人格须包含：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；人生所必需之知识技能；强健活泼之体格；优美和谐之感情。 三、总结失败是成功之母。单有母亲不能生子。成功之父为谁?“奋斗是成功之父”。 人生天地间，各自有秉赋：为一大事来，做一大事去。多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。现在我提出四个问题，叫做“每天四问”： （1）我的身体有没有进步? （2）我的学问有没有进步?
