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1、庄暴见孟子一、教学目的：1.理解常见文言实词和虚词的用法。2.领会孟子“与民同乐”的民本思想。3.学习理解对比在论辩中的作用。二、教学重点和难点：民本思想和对比手法三、教学课时：2课时。四、教学方法：自读提示法。五、上课时间9月12日六、上课班级：三（4）（5）班第一课时教学要点：词句疏通与文段朗读教学过程：一、教学导入：由孟子的“王道”思想，谈到“民本”思想，引入到本课教学。二、听朗读录音。正音正句读，然后齐声朗读课文。三、词语点读：1、王语暴以好乐 语：告诉 2.直好世俗之乐耳直：同“只”，只是3、独乐乐，与人乐乐，孰乐乐：第一、第三两个“乐”读yue，意思是欣赏音乐；第二、四、五三个“乐
2、”读le，意思是快乐。4、举疾手蹙頞而相告曰 举：全都 5.兄弟妻子离散妻子：妻子和儿女6.今王与百姓同乐，则王矣 王：第一个是“大王”，第二个是“行王道一统天下”的意思。四、一词多义理解：1.见A庄暴见孟子（拜见） B暴见于王，王语暴以好乐（接见） C父子不相见（见面）D百姓闻王车马之音，见羽旄之美（看见） E居有日，扁鹊复见（进见）F诚恐见欺于秦（被）2.以A暴未有以对也（来） B王尝语庄子以好乐（把） C以啮人，无愈之者（如果）D无以，则王乎（同“已”，停止） E不推恩无以保妻子（用来） F以若所为，求若所欲（凭）3.直A直好世俗之乐耳（同“只”，只是） B木直中绳,輮以为轮,其曲中规（
3、与“曲”相对）C而直为此廪廪也（竟然） D半皮红绡一丈绫，系向牛头充炭直（同“值”，价格）E蓬生麻中，不扶自直（挺直）4.举A举疾手蹙頞而相告曰（全都） B举头望明月,低头思故乡（抬起）C傅说举于版筑之间（推荐，选用） D举数人以训汝（列举）E举大计亦死（发动） F戊卒叫,函谷举（占领）5.夫A夫何使我至于此极也（句首助词） B一夫当关，万夫莫开（人）C遂率子孙荷担者三夫（成年男子） D使君自有妇,罗敷自有夫（丈夫）五.判断下列各句中词类活用情况。1.王语暴以好乐（语：名词作动词，告诉）2.独乐乐，与人乐乐（前一个“乐”：名词作动词，欣赏音乐）3.与少乐乐，与众乐乐（少，众：形容词作名词，少数
4、人，多数人）4.今王鼓乐于此（鼓：名词作动词，弹奏、演奏）5.吾王庶几无疾病与（疾病：生疾病）6.今王与百姓同乐，则王矣（王（后一个）：名词作动词，行王道。）六、自读自译全文，然后解译下面的文段。1、民归之，由水之就下孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一。孰能一之？对曰：不嗜杀人者能一之。孰能与之？对曰：天下莫不与也。今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”（梁惠王上）2、与民同乐不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐
5、；忧民之优者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（梁惠王下）3、仁者无敌地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，谁与王敌？故曰：仁者无敌。王请勿疑。”（梁惠王上）4、为民父母国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右
6、皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。（梁惠王下）（这几段文字均较简单，容易翻译。翻译后，让学生说说每一段文字中，孟子的说理技巧。）七.作业：熟读课文。第二课时教学要点：分析内容教学过程：一、再读课文。二、整体把握课文的主旨与行文思路：本文记述了两次有关齐王“好乐”的谈话，表现了孟子主张人君应“与民同乐”，实行“仁政”的思想。本文可分为两部分。第一部分，庄暴与孟子的谈话。提问：这一部分的对话没有论述为什么齐王好乐齐国就能大冶？明确：也许是孟子根本没与庄暴详谈，更大可能是有意留在记载与齐王谈话时再写出，更恰切有力
7、。在下文孟子面对齐王展开论述与民同乐的观点前，引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出论题；制造议论悬念；以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩术的高明。第二部分，孟子与齐王的谈话。这部分才是正文。这一部分又分为三层，前两层只是为了把齐王引入自己设计好的论题中，最后一层才是本文的重点。第一层（从“他日，见于王”至“今之乐犹古之乐也”），紧承与庄暴的谈话，再次提出论题。第二层（从“曰：可得闻与？”至“不若与众”），再以两问进一步加重谈活气氛，诱导齐王在思想感情上趋向自己与民同乐的观点。第三层（从“臣请为王言乐”至篇末），以两幅画面展现两种不同的政治局面，说明了造成两种不
8、同政治局面的原因，点出了本文的主题思想。三、深入探讨：1 齐王听到孟子谈到“好乐”一事，为什么会“变乎色”? 探究学习：学界出现了这样三种解释：齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己“好乐”的事；齐王有羞愧之色，认为自己不应该“好乐”；齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他“好乐”的事告诉给孟子。权衡上述几说，以第三说为最佳。据韩非子内储说上记载，“齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，禀食以数百人。”供养这样一支乐队，势必劳民伤财，并影响政事。孟子来齐国宣扬其“仁政”，劝说齐宣王“保民而王”，所以齐宣王心中要“怪恚”庄暴，不该把自己的隐情告诉给孟子。儒家历来重视礼乐，认为音乐具有重要
9、的政治教化作用，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，并反对把音乐作为单纯的娱乐活动。“先王之乐”是先王用来教化百姓、安定民心、治理国家、巩固统治的手段，与“世俗之乐”截然不同。齐宣王爱好的不是“先王之乐”，而是“世俗之乐”，这又与儒家的音乐主张不甚吻合了。齐宣王之所以直言不讳地向孟子表白“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”，是考虑到隐情既已泄露，也就不必再转弯抹角了，免得孟子纠缠下去。而后来谈话之所以还能继续进行，是因为孟子并不反对他爱好“世俗之乐”。也有人认为：“齐王感到作为国君而爱好音乐，当为舆论所不许，怕受到孟子的批评，因而脸上表现得有点惭愧。”(李炳英孟子文选)其实，战国时期爱好“世
10、俗之乐”的国君不乏其人，齐宣王也用不着为此而到“惭愧”。所以，齐王的“变乎色”应是“愠怒之色”。 2“先王之乐”与“世俗之乐”壁垒分明，可是作为儒学大师的孟子为什么会说“今之乐犹古之乐”呢? 探究学习：“今乐”“古乐”本不可混同，但孟子深知齐宣王不会放弃对“今乐”的爱好，所以存异求同，以便进一步劝导齐王在爱好“今乐”的情况下实现“与民同乐”。所谓“今之乐犹古之乐”，问题不在于爱好“今乐”还是爱好“古乐”，而在于能否与民同赏。若能与民同赏，则古今无异。如果能够施行“仁政”，即使齐王爱好“今乐”也会得到人民的拥护。 3本文所记叙的两次对话有何联系?并作了怎样的艺术处理? 探究学习：文中第一次写庄暴
11、和孟子的对话，实际上是全文的引子，起开篇的作用，故略写。庄暴对齐王“好乐”的话题无言以对，一方面表明这个话题有难度，另一个方面反衬了下文孟子谈话技巧的高明。第二次对话是孟子和齐王的对话。这一段对话表明了孟子的政治观点，体现了孟子善于借题发挥，因势利导，牢牢掌握谈话的主动权，一步一步地将齐王引入自己预先设想中的话题，从而达到宣讲自己政治主张的目的。这次对话是全文的重点，故详写。 4孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现?为什么? 探究学习：针对春秋战国时期连年征战、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁”的思想，使之成为一种政治思想体系，对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟
12、子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义。同时，孟子的思想存在着严重的阶级和时代的局限性。统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢?而且他的“仁政”学说带有浓厚的复古保守色彩。他把“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”说成是“天下之通义也”。(孟子滕文公)因此，在当时不过是空想而已。三、分析写作特点：提问：本文是对话体议论文，显示了孟子高明的论辩艺术，请同学们分析分析。归纳：1.循循导人，借题发挥。作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而
13、是巧妙地运用对话的方式，从齐王好乐切入，借题发挥，归结到与民同乐的主旨上。如与齐王两问两答。2.对比和重复。本文写国君是否与民同乐，人民的不同感受，造成的不同政治局面，运用的是对比方式。两段话在内容上是对立的，但语言上既有相对之句。这样论述，就强调了国君同样的享乐活动，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否与民同乐，从而突出了论题。3.生动形象的议论语言。本文虽是议论文，语言却很生动形象，如写齐王的“变乎色”，写老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面论述自己观点时，完全没有用枯燥的说教，而是通过两幅图画，生动自然地得出结论。四、作业：1、完成课后练习一、练习二、课后练习三。2、做练习卷
