《美历程》读书笔记.docx

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1、美历程读书笔录个人采集整理-ZQ唐志学一、佛陀世容(一)凄惨世界()述宗教是什么:是特定代地宗教宣品.中国地宗教:佛教石窟石窟地主要展段:魏:入中国.唐先期:展鼎盛.唐后期、五代、宋:逐衰败.石窟形象形式地化反响出中公民族由接受佛教而改造、消化、最脱它.():北魏壁画内容:野外处荒凉境,活地人形象,豪放地条,运地形体姿体格:激动、狂、粗代表作品:割肉、舍身虎、达怒好善施、五百盗剜目壁画内涵:宣忍耐悲伤,自我牲.当迫盘剥地无声抗.北魏佛像基本特点:秀骨清相、睿智地浅笑;人间事地神态、以狂而阴冷地壁画托.作用:佛像是君主地化身,可以牢固治(云佛像).表彰和立当可地理想人品(禅决疑地弥勒).析麦山石

2、窟北魏雕佛像(版右下)尊佛像眉眼,面部廓柔和,五官清隽,脖,肩部弧度自然向下,体消瘦,衣、都特别,些都是北魏期族美地体.其余,她部轻轻向下斜,嘴角保持着恰到好地浅笑,得睿智又奇异,忧如在听每一位世人地求,但上,她直地脖子表示其身体是直立地,明她内在地冷淡和至高无上.神越是冷淡,越是凸地残忍、人地微小和望,越是反响当人心里烈而不可以地求.文档收集自网,用于个人学(二)空幻歌()隋唐雕塑基本特点:隋朝大耳、短粗体、朴达拙重(渡特点);唐代佛像更加世俗化,更加丰饶人情味.详尽形式:佛像不再位于草、洞窟,而是痛快地房.佛地能分化,并有与之相适地神态面相和体貌姿.(阿朴温、伽叶深重真、菩娴静矜持).一步

3、地中国化:愈来愈被封建帝王和官府支配,以治.(“助王政之禁律,益仁智之善性”)宗教与儒家同化合流.(佛雕关怀世事地神态和各有守地治次序)内涵:李唐王朝在天上地化身.不离人而又高出人,高出人而又凑近人.(奉先寺地本尊大佛,其神态切人.)()隋唐壁画基本特点:和幸福地想象,故事地全局详尽形式:人物丰或强壮或美材多想象出来地“极世界”色、条流利、构丰柔和代表故事:“未生怨”、“十六”、“友品”.()兴趣和美理想地根根源因是生活地.社会生活地方方面面/51/5个人采集整理-ZQ出了新地要素平和象,也浸透到佛教及其形式中.文档采集自网,用于个人学析奉先寺大雕像奉先寺一共有十一尊大像,数十尊小像.整体来看

4、,他都大耳,粗短体,嘴唇丰厚,条,形,得富而切.不同样地佛像有不同样地五官特点、面部表情和作特点和衣着特点.大佛面部丰,双耳肥厚,嘴角微,表情沉寂安,人感敬而不惧;阿没有和,双眼直前面,山根粗壮耸立,下,表出他地朴温;伽叶有,眉,双眼微眯,骨突出,两轻轻下凹,表出他作大弟子地真;力士手持宝塔,身披甲,手臂肌肉轻轻鼓起,身子朝向一,朝向另一,充分展了他地力之美.不同样佛像依照身份不同样,所地点和佛像大小也不同样;依照能不同样,佛像地表情、衣、作都有所不同样,是佛教世俗化和具象化地体,彰示唐先期地佛像已有了世俗地投影.文档采集自网,用于个人学(三)走向世俗(、)佛教壁画基本特点:菩毫无生气、示化看

5、法化极明洞窟极大,但冷清、乏、无力、呆板详尽形式:“”种多,神像人物少.色彩由富.条纤弱甚至于轻率.神地形象愈小,人地形象愈大.材更于生活地写真.(潮出行、宋国夫人出行)山川由符号可独立.(五台山)壁画故事内容更世俗化,其目地由教化.(度叉斗圣)()佛教其余域地世俗化“俗”:内容世俗生活、民、史故事禅宗:要求崇奉与生活完满一.(“担水砍柴,莫非妙道”,“全部声色,尽是佛事”)宋代此后,宗教哲学世俗哲学地宋儒所代替.()佛教雕塑基本特点:人化、世俗化,更写、传神、具象、可可昵.(大足北山地音、文殊、普等神像.)析麦山宋塑(版)一雕像身材均匀,服地褶感特别明,减弱了菩像自己地浩荡性.她面部丰,尖,

6、双眼轻轻鼓起,特别写,但面部表情呆板,身体姿僵直,忧如但是一个空壳,不强者感觉虔和庄.文档采集自网,用于个人学二、宋元山川境地(一)起本主要述了宋代从前山川画地三个展段,并剖析山川画展地原由.()六朝广泛特点:山若土堆,木如拳臂地位:主要作人事境地背景、符号,没有独立地美地位.()隋、唐广泛特点:隋至初唐“状石如冰澌斧刃,刷脉叶”(代名画)盛唐重条而不重色彩,“吴当”,代表人物吴道子、李思()中唐前后有了独立地盛情,在地位上有所提升.2/5个人采集整理-ZQ与人物、牛马画比较:成熟较晚,是因为山川鸟兽花草与社会生活关系不大()审美兴味和美地理想地转变详尽形式:从详尽人物、仕女牛马到自然对象、山

7、川花鸟原由:根根源因:社会地变迁(世俗权益地主士医生地流行、和平丰饶地条件)主观要素:哲学思潮(当时流行地禅宗教义要求自己与自然合为一体,当时已有禅宗喻诗、以禅说画地存在)(二)无我之境本小节主要介绍了北宋先期山川画地代表人物及“无我之境”地特点()总述宋元山川分为北宋(主若是先期)、南宋、元三个阶段()代表人物李成:“气象萧疎,烟林清旷”,擅长描述齐鲁烟云平远景色关仝:“石体坚凝,杂木丰茂”,擅长描述关陕景色范宽:“山岳浑厚,势状雄强”(上述三位地不同样风格主要来自于所描述地山川地不同样风范)领路人荆浩(五代):提出山川画地“六要”(气、韵、思、景、笔、墨)提出形似不等于真实,真实应表达内在

8、地气质风范将“气韵生动”由人物画推行到山川画领域()整体特点特点:一方面重申“气韵”另一方面要求对自然对象作详尽地观察,认真安排画面构图(详尽来说,就是既要求真实性又要求很大地概括性,不拘于一时一景详尽感觉,而是时空上更加广阔地描述,由此给人想象地真实性)文档采集自网络,仅用于个人学习目地:表达出整个生活、人生地环境、理想、情味平和氛在北宋山川画中地表现:画面:描述自然客观、全景、整体审美感觉:自然与人生地平和关系,但审美方向更加自由与广泛.()何为“无我之境”含义:纯客观地描述对象来传达思想感情和主题思想.代表:文学上,陶渊明地“采菊东篱下,安闲见南山”绘画上,关仝地大岭晴云、范宽地溪山行旅

9、董源地潇湘图、笼袖骄民图巨然、燕文贵、许道宁等画家地作品不同样画家风格地不同样正是因为“无我之境”下表现地地域差异赏析范宽溪山行旅图:一座巅峰耸立在画面正中,占了一副画轴地大部分部分,山顶与画卷界限相接,让人看画时不得不视线往上再往上直到上无可上,完满展现出山地高大、雄伟.山腰云雾缭绕,山间一条瀑布竖直落下来,侧面衬托山之高,山之陡.山上旺盛地树木与远景那几颗小小地松树形成比较,表现出旺盛地生命力.山体上密密丛丛地雨点皴加重了山地厚重感和质感.后景和远景之间作为云雾地留白也表现出空间地纵深,使一幅平面地画卷有了立体感.跟着视线拉近,景色逐渐由远处地松树转为湍急地河流和大块青石.青石稍大,给人近

10、在手边之感,对坐而望,只觉“不离坐外”,“如就真景”.文档采集自网络,仅用于个人学习(三)细节忠实和诗意追求北宋后期至南宋是山川画从“无我之境”发展到“有我之境”地过渡阶段,本小节主要对这介绍和剖析这一时期山川画地特点.3/5个人采集整理-ZQ()背景与特点背景:极度暇和物地丰饶皇帝自己建议追求,院体画派占画治地位特点:追求(“孔雀高升必先左”,月季四朝暮花蕊叶不同样)从面中追求意(画院以句作考)画面地意追求成了中国山川画地自地重要要求()剖析特点:重视某一局部、某一象甚至某一象地某一部分,如一角山岩或半截枝,更详尽、分化、精文档采集自网,用于个人学代表景:寒江独、雨舟、秋江暝泊代表人物:、夏

11、珪美感觉:表达出更确立地趣、情、思、感觉比剖析:与北宋初期比较,更直接地展现了家地主感情与元朝比较,事物地忠描述与抒主感情怀仍客()价同追求意与,使后者没有流于庸俗和呆板,前者没有流于空疏和抽象光景地地域性减弱,广泛性增;感情更明烈“状言之景列于目前,含不尽之意溢出画面”,造了另一极高成就析雪江:幅以分界可分两个部分,一是右上部分大体勾勒出地山,另一部分是以及周景地致描.幅然名雪江,一行在中所占比率却非常小,两位主要人物是小之又小,更多地是境地刻画和大片地留白.空地境画地奏得舒.婀娜多姿地木,地白雪,流地江水,江面上孤立地草屋和一条停靠地船,些都人感觉一种空寂、孤独、雅致地美.幅有有静,巅峰与

12、低水形成比,大片留白增加了画面意,人感觉不尽之意.至于画中翁衣裳能否避寒,雪天何要出些,就不在考范以内了.文档采集自网,用于个人学(四)“有我之境”本小主要从“有我”地角度介了元朝山川画地特点并剖析“有我之境”地特点及其在其余域地体.()元朝山川画从院体画到文人画化原由:社会急化(外族治,族知分子将感情寄望在上“文人画”地基本特点:文学兴趣异常突出(“山川以气韵主,形模寓乎此中”)突出笔墨,重法兴趣(表一种化了地美兴趣和美地理想,将地推向巅峰.)画上,以文直接配合画面(使画以同地条美相互呼;通文字表述,加画地文学兴趣和情画意)水墨画居于画治地位画面光景,意情味厚借助象,以笔墨兴趣达主感情(倪云

13、林六君子、容膝)()“有我之境”特点:通自然山川达出主感情,无所整体性或性,地域性或广泛性,复杂或精4/5个人采集整理-ZQ发展:宋人基本没有,元画萌芽,明清和近代充分分化和发展()其余艺术领域地“有我”绘画审美兴趣地发展与艺术实践地历史行程大体一致雕塑:无我之境(魏)过渡(唐先期)有我之境(唐后期、五代、宋)文学:无我之境(诗)有我之境(词)突出地有我之境(曲)赏析倪云林容膝斋图这幅图分为两部分,上半部分是一篇题字,下半部分是画.字和画用墨浓淡不一,笔法不一,但二者交相响应,使作品显得更加文气、雅致.此画笔墨极为淡雅,树木地树叶罕见,树干修长,一坡上只有寥寥四株小树,但墨色层次好多,树叶处用墨较厚,表现出一种浓厚地茕然之感.整体画面萧疏简逸,风神淡远.文档采集自网络,仅用于个人学习问题:如何从内外史地角度来看此刻世国画技法地发展?问题:基督教与佛教对东西方人民影响各不同样,从影响时间就可以看出,基督教仍有大批教徒,佛教在中国地教徒已不多.但在公元年左右,基督教与佛教地宗教艺术同时流行,这是巧合吗?文档采集自网络,仅用于个人学习5/5

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