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1、相思愁断肠，悼亡之诗离思五首其一离思五首 其四自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛。 须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。其二山泉散漫绕街流， 万树桃花映小楼。闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。其三 红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麴尘。第一莫嫌材地弱，些些 纰缦最宜人。其四曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次 花丛懒回顾，半缘修道半缘君。其五寻常百种花齐发，偏摘 梨花与白人。今日江头两三树，可怜和叶度残春。词句注释 篸：古同“簪”。须臾：片刻，很短的时间。散漫：慢慢的。 慵：懒惰，懒散。水晶帘：石英做的帘子；一指透明的帘子 吉了：又称秦吉了，八哥。嫩麴：酒曲一样的嫩色。纰缦： 指经纬稀疏的披帛。“曾经”句：此
2、句由孟子“观于海者难 为水”（孟子尽心篇）脱化而来，意思是已经观看过茫 茫大海的水势，那江河之水流就算不上是水了。“除却”句： 此句化用宋玉高唐赋里“巫山云雨”的典故，意思是除 了巫山上的彩云其他所有的云彩都称不上彩云。取次：随 便，草率地。缘：因为，为了。发：开放。白人：皮肤洁白 的人。诗中指亡妻。译文其一爱在早晨的镜子里欣赏残妆， 钗环插满在发丝丛中。不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的 脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。其二 山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。我在楼上悠 闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看你在妆台 前梳头。其三著压的红罗总是追逐时髦新颖的花样，
3、绣着秦 吉了花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。你说不要首先嫌布料 的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。其四 曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领 略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。即使身处万花 丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为 你的缘故吧。其五当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨 花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。如今我就像那两三棵树 一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残 春。创作背景元稹的离思五首，都是为了追悼亡妻韦丛而作， 写于唐宪宗元和四年。唐德宗贞元十八年，韦丛 20 岁时下 嫁元稹，其时元稹尚无功名，婚后颇受贫困之苦，而她
4、无半 分怨言，元稹与她两情甚笃。七年后韦丛病逝，韦丛死后， 元稹有不少悼亡之作，这是其中比较著名的一组诗。文学赏 析其一其一是回忆情人晓镜中残妆慵懒的可人情态。诗人同 韦丛结婚，二人恩爱无比，这首诗是“思”情人一夜恩爱晓 起后残妆慵懒的动人情态。诗人不直接去抒写，而是“自爱 残妆晓镜中”的情人，残妆晓镜中的她，钗环参差不齐，绿 色丝缕丛杂不整。很快日出东方映照面颊红如一朵胭脂，脸 庞肌肤红润柔腻好像要立即融化消溶一样，给读者展示了一 幅明丽动人娇媚的风姿。其二元稹这首诗的一、二句，也给 人以超凡绝尘之感。碧山清泉漫流，万树桃花掩映，已非崔 护题都城南庄“人面桃花”小家碧玉，楼中丽人定是美 艳绝
5、伦的仙姝无疑。置景由远及近，敷色自浅人深，焦点渐 次凸现，为人物登场设置了悬念及具体环境氛围。诗是有声 的画，画是无声的诗。如果两者与规定戏剧情景浑融，就会 产生意想不到的绝佳艺术效果。三、四两句推出人物，工笔 细描闺中“画眉”故事，对照着笔，角度则从一方眼中写出， 此亦有助于丰富潜在的戏剧因素与人物心理层次。“闲读道 书慵未起”，“道书”不管是致用明道的儒家经籍，或是羽客 仙心的方外秘篆，“闲”字传神地刻画了心不在焉的可笑情 态，是一层深曲对比；“慵”既描述一方眼中的楚楚可怜， 又流露无限呵护挚爱深情，是二层深曲对比；风光旖旎的闺 房之乐出以如此潇洒高雅笔致，是三层深曲对比。“水晶帘 下看梳
6、头”也有许多曲折：水晶帘与美人妆，一层；情人眼 里看与被看，又一层；好景不长，水月镜花，则更深一层。 苏轼江城子词云：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。” 同样以“乐境写悲哀”，同样表现对亡妻死生不渝的深长思 念，同样打破并浓缩了时空界限。所不同的是，苏词托之以 梦，入而即出，“相顾无言，惟有泪千行”；元诗则沉浸一往 情深的回忆，仿佛在银幕“定格”，痴看而竟不知所以了。 水晶帘下看梳头”感性的神往，都能引导读者走向真善美诗 境，从而具有普遍的道德价值与美学意义。其三这首诗运用 了暗喻的手法，首二句写著压的红罗总是追逐新颖的花样， 就好像别的女子总是一个比一个动人。绣着秦吉了花纹的轻 纱染上了迷
7、人的酒曲一样的嫩色，你不要说纱太薄，因为只 有这样的纱才是最好的。正是因为亡妻韦丛典雅淡泊，贤惠 端庄，诗人才把她比作经纬稀疏的纱布才是最好的，这固然 是元稹对妻子的偏爱之词。却也只有深情者才能才能表现出 这种天长地久的真挚。其四这首诗最突出的特色，就是采用 巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心 上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折 委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。首二句“曾经沧海 难为水，除却巫山不是云”，沧海无比深广，因而使别处的 水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉 高唐赋序说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊， 茂如松榯，美若娇姬。
8、因而，相形之下，别处的云就黯然失 色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以 为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的 水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感 情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比 的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。“难 为水”、“不是云”，这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像 他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在遣悲怀 诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒 于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。第四句即承上说明 “懒回顾”的原因。元稹生平“身委逍遥篇，心付头 陀经”，是尊佛奉道的。另外
9、，这里的“修道”，也可以理 解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治 学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的 一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧 思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。“曾 经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思：经历过 无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞 蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。以沧海之水和巫山之 云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就 难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使 我动情的女子了。诗人的这个“心上人”，据说是双文，即 诗人所写传奇莺莺传中莺莺的原型
10、，诗人因双文出身寒 门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾” 。又有人说此诗 是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，二十七 岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶。两句诗化用典故，取譬极 高。前句典出孟子尽心上“观于海者难为水”后句典 出宋玉高唐赋序“妾在巫山之阳，高丘之阻、旦为朝云、 暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明 非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”， 还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对 比较平常的事物不放在眼里。全诗仅四句，即有三句采用比 喻手法。一、二两句，破空而来，暗喻手法绝高，几乎令人 捉摸不到作者笔意所在。“曾经沧海难为水”。是从
11、孟子“观 于海者难为水”孟子尽心篇脱化而来。诗句表面上是 说，曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在 眼里的。它是用大海与河水相比。海面广阔，沧茫无际，雄 浑无比，可谓壮观。河水，只不过是举目即可望穿的细流， 不足为观。写得意境雄浑深远。然而，这只是表面的意思， 其中还蕴含着深刻的思想。第二句，是使用宋玉高唐赋 里“巫山云雨”的典故。高唐赋序说：战国时代，楚襄 王的“先王”（指楚怀王），曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝， 梦见一妇人 愿荐枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。 她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云， 暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”楚王旦朝视之，果如其 言，
12、因此就为她立庙号曰“朝云”。显而易见，宋玉所谓“巫 山之云”，“朝云”，不过是神女的化身。元稹所谓“除 却巫山不是云”，表面是说：除了巫山上的彩云，其他所有 的云彩，都不足观。其实，他是巧妙地使用“朝云”的典故 把它比作心爱的女子，充分地表达了对那个女子的真挚感 情。诗人表明，除此女子，纵有倾城国色、绝代佳人，也不 能打动他的心，取得他的欢心和爱慕。只有那个女子，才能 使他倾心相爱。写得感情炽热，又含蓄蕴藉。第三句“取次 花丛懒回顾”，是用花比人。是说我即使走到盛开的花丛里， 也毫不留心地过去，懒得回头观看。而他无心去观赏印入眼 帘的盛开花朵的原因，第四句“半缘修道半缘君”便作了回 答。含意是
13、说他对世事，看破红尘，去修道的原故，这是其 一。其二，是因为他失去心爱的她，再也不想看别的“花” 了。统观全诗，不难看出，“取次花丛懒回顾”的原因，还 是因为失去了“君”。“半缘修道”之说，只不过是遁辞罢了。 作者在这首诗里采用种种比喻手法，曲折地表达对曾经相爱 的女伴的深情，前三句紧扣主题，层层递进，最后一句才用 画龙点睛之笔，揭示主题。这种写法构思集中，意脉贯通， 清晰可见，感情跳动性不大。并不象古典诗词中有些作品那 样，感情跳动幅度太大，象电影的蒙太奇镜头那样，令人几 乎看不到端倪。譬如。辛弃疾念奴娇（野棠花落），描写 对歌女的留恋和思慕的复杂心情，感情跳跃幅度特别大。它 忽而写往昔的“
14、轻别”；忽而写今日“故地重游”，楼空人去。 物是人非，忽而又写幻想明朝“尊前重见，镜里花难折”。 其中省略许多衔接，思绪奔腾飞跃，令人颇费寻觅。当然， 这并不是说，可以用感情跳跃幅度的大小，来作为评价作品 优劣的标准。辛弃疾这首词也是脍炙人口的名篇，审美价值 极高。在描写爱情的古典诗词中，有不少名篇佳作，都一直 为人们喜闻乐见，引起人们的共鸣。譬如，王维的相思 诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。” 它是用形象鲜明的红豆，象征美好而坚贞的爱情。李商隐的 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（无题）的诗句， 是用一种执着到底的精神，表达对爱情坚贞不渝、海枯石烂、 永不变心的衷情。
15、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”两 句，则与王、李写爱情的诗不同，它是用一种绝对肯定与否 定的生动比喻。来表达对爱情的至诚和专一。正由于它与众 不同，所以能引起因为种种原因而失去爱人的人们的强烈共 鸣。有人把这两句诗写在文学作品里。也有人写在书信中， 用来表达对对方的痴情。这就充分说明元稹这首诗具有巨大 的影响和艺术感染力。其五“寻常百种花齐发，偏摘梨花与 白人”，春天里百花齐放，诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与 自己的妻子，那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳， 诗人摘了梨花，不就是因为自己的妻子不像其她女色，不仅 贤惠端庄、通晓诗文，更重要的是出身富贵，却不好富贵， 不慕虚荣，就好像那洁
16、白的梨花，静静地在枝头绽放。可是， 妻子已经过世，满树的梨花凋谢了，只剩下绿叶，孤零零地 度过残春。诗人把运用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己 比作绿叶，抒发了对亡妻的无尽怀念。名家点评唐代范摅云 溪友议元稹初娶京兆韦氏，字蕙丛，官未达而苦贫 韦蕙从逝，不胜其悲，为诗悼之曰：“谢家最小偏怜女 ” 又云：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”宋代尤袤全 唐诗话卷二：公先娶京兆韦氏，字蕙丛。韦逝，为诗悼之 清代潘德舆养一斋诗话：莺莺、离思、白衣裳诸 作，后生习之，败行丧身。诗将为人之仇，率天下之人而祸 诗者，微之此类诗是也。清代史承豫唐贤小三昧集：个 中人语。清代王闿运王闿运手批唐诗选于“半缘修道半 缘君”句下批：“所谓盗亦有道！”清代秦朝钎消寒诗话： 元微之有绝句云：“曾经沧海难为水。”或以为风情诗，或以 为悼亡也。夫风情固伤雅道；悼亡而日“半缘君”，亦可见 其性情之薄也。作者：元稹，字微之，别字威明，唐洛阳人 父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍
