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1、作文素材集（二）23、绳子不能太长当年在农村上初中时，放学回家就得去放牛。其实放牛也就是把牛拉到村头的河堤上，将牛绳子的一端插在地 里就可以了。我一边看书一边照看着牛。一天放晚学，我看到父亲已经把牛拉到河堤上了。那头牛正使劲地喷气发动吃着身边的青草，并试图往其它地 方挪，可惜绳子牵住了牛。我赶紧跑回家，找来一节绳子，把原先那根样短的绳子接长了许多。我继续看我的书。一会儿父亲来了，父亲责怪我。说我为什么要把牛绳子放得那么长。这时，我才注意到牛在以长绳子为半径的 圈子里，并没有成片地吃草，而是东一块西一块地吃，而且它还想往远处去。父亲说，你把绳子放得越长，牛就会越不认真地去吃草，它就会挑三拣四。果
2、然，父亲收回了接长的绳子。牛并没有挨饿，而是很快吃得饱饱的。至U如今，当教师的我，还记着父亲说过的话。这里面确实有朴素的哲理。24、一个小石头山野中的一颗美丽的小玉石，很羡慕被运到城市里做了珠宝的翡翠玛瑙。后来它也被运到城里，却和普通小石 子一起铺成了路。有一天，一位贵夫人的一枚小宝石丢落在它身边，小玉石羡慕地说：“你有多幸福呀，每天光彩照人！ ”小宝石说：“我有什么好呀，被打磨得失去了天性，整天被人玩弄，我倒羡慕你呢！”话音刚落，小宝石就被人捡走了。小玉石若有所悟，从此以后生活得很快乐、很开心。25、只识背影北宋时，宰相王旦有个马夫，为他赶了五年马车，服役期满向王旦告辞，王旦竟不认识他。等马
3、夫转身走时， 王旦却马上叫岀了他的名字，并念他赶车勤劳，给了他丰厚的赏赐。原来，这个马夫平日只知赶车，正脸都难露 一下，王旦只熟悉他的背影，所以见到他的脸面时反倒不认识了。待马夫转身岀去，那熟悉的背影，很快唤起了 他的回忆。在我们现实生活中，确实有一大批默默诚实劳动、不求闻达的人。他们可爱而又平凡，无声无息地忙碌在生活 的某个角落里，一心扎到工作当中。人们看不到他们的正面亮相，看到的永远是他们忙碌的身影。他们也从未把 头从工作中抬起来，去抛头露面，博得场面上的喝彩。2 6、小河里的流水佛陀旅行经过一个森林，那一天非常热，刚好在中午，他觉得口渴，所以他告诉他的弟子阿难：“我们刚走过一条小溪，你去
4、取一些水来。”阿难往回走，但是他发现那条小溪非常小，有一些车子经过，溪水被弄得很污浊， 本来沉淀的泥土都跑上来了，现在那个水不能喝了。他回到佛陀身边，告诉佛陀：“小河里的水已经很脏，不能喝了，请你允许我继续走，我知道有一条河就在离这里不远的地方，我去那里取水。”佛陀说：“不，你到刚才那条小溪去取水。”阿难知道那条河里的水取来也无法饮用。时间不必要地被浪费，而他又感到口渴，但是当佛陀 说了，他就必须去，然后他再度回来。当他第二次回来的时候，阿难问佛陀：“你坚持叫我去，但我是不是能做些什么来使那些水变纯净？ ”佛陀说：“请你什么事都不要做，否则你将会使它变得更不纯净。不要进入那条溪流，只要在外面、
5、在岸边等待，如果你进入溪流，你将会把水弄得更乱，溪流自己会流动，你要让它流。”佛陀说：“你再去。”当阿难第三次回到那条溪流时，水是那么清澈，泥沙已经流走了，枯叶也消失了。阿难笑了，他取了水快活地 回来，拜在佛陀的脚下说：“你教导的方法真是奇迹，你给我上了伟大的一课：没有什么东西是永恒的，只需要耐心。”无常，是佛陀的基本教导，即没有什么东西是永恒的，每一样东西都是转瞬即逝的。所以，我们没有理由要有 那么多的烦恼？即使是同一条河流，也没有一样东西可以保持永恒，只要有耐心，只要等上片刻，那些叶子将会流走，那些泥沙将会再度沉淀，那些水就会再度变得纯净。 一条小河是这样，生活也是这样。有时，生活里会有很
6、多的烦恼，但是我们也应该有些耐心。27、梦中的花园说起来时，他一脸的懊悔。他说，在梦里他不经意地走进了一个美丽的花园。花园里的花闪烁着美丽的光芒，这是他从来没有见过的。也 许只有西天净土才有吧。 “当我醒来，那个美丽的花园已经不存在了。你不知道，那是多么美丽的花，在现实中 我可从来没有见过。 ”他还是一脸的懊悔。当时，他想先坐下来，稍稍休息一下，然后再好好地观赏这些美丽的 花朵。于是，他在花丛中急急穿过，到了一个有座位的地方。他刚坐下，便立刻醒了。“本来可以拥有的美丽 ,就这样像云一样飘走了。就像鸟儿飞过天空，什么痕迹都没有留下。”浮生如梦幻泡影。生活里这样的事情很多。机遇和希望都是稍纵即逝的
7、。当它来临时，你应该马上把握住，否则就会像这梦里的花园，像鸟儿飞过天空。请记住，对于人生，最真实的，就是抓住现在。即永远生活在当下。28、齐白石很喜欢看白石老人的写意画，或鱼或虾或荷或蛙，虽然是寥寥数笔，简简单单，却疏朗明快，意趣天成。后来 读书才知道，白石老人早年是画工笔的。据说，当年，他的工笔仕女图能够细致地表现出画中人物纱衣里透出的 锦缎花纹。由于这一手，人称他“齐美人” 。看来，艺术之路，就是这样由繁入简，由巧归拙。也是从读书中知 道，白石老人十分吝啬。他画虾以只论价，且分文不可少。然而，当有人劝他到国外卖画时，他却说： “饥则有 米，寒则有衣，无须多金，反为忧虑也。 ”解放后，白石老
8、人收入很高，堪称富翁。可是他衣衫简朴，饭食清淡。 别人不解，以为他人老了，还有贪心。其实不是。吝啬的人，多贪小便宜，只看眼前利益。而白石老人的做法， 却是风骨精神，他不苟取，不奢侈，很惜福。这是一种非凡的人格。29、金丝雀和果蝇 从前到矿坑去采访时，发现坑道隔不远处就会挂着一个装金丝雀的笼子，问了矿工，才知道金丝雀是用来检测瓦斯的。由于金丝雀对瓦斯敏感，只要有一点点瓦斯，它就会躁动不安，惊慌叫喊，因为它的叫声洪亮，可以提 醒坑内的人注意，万一看到金丝雀倒地不起，就要准备逃生了。那美丽可人、啼声僚亮的金丝雀不知道多少次牺 牲自己的生命，救出在矿坑里的人呢？站在笼子下，我这样想着。最近在电视新闻里
9、，看到日本警方搜索奥姆真 理教的总部，每一个小队都带着一只金丝雀，用来检测毒气，又使我想起从前在矿坑的情景，感觉到“众生”正 是“共生” ，与我们一起存活生长，只是很多人不能体会了解罢。不只是金丝雀，台湾的农政单位养了许多的果蝇，用来检测蔬果残留的农药，即使在农药验剂非常科学化的今 天，果蝇依然是最方便、最经济。最准确的检测方法。因此，当我们吃着安全的蔬果时，应该感谢一只小小的果蝇。存在于世间的众生，不论大小、形貌、好坏，都 有生存于地球的权利，也各有不同的功能，都应得到人的尊重。如果以佛教“众生平等，皆有佛性” 有情无情， 同圆种智”的观点，我们和众生的佛性根本无别，只是形貌上不断的转换，那
10、些有情有义的“畜牲”与无情无义 的“人面” ，会在某一个时空中转换面貌，只可惜，很少人能这样深沉的思维呀！3 0、容纳这个世界，真正潇洒的人不多，故作潇洒的人不少。不过，潇洒是绝对“故作”不出来的，否则，人人都会潇 洒，世间也就没有了潇洒。可悲复可叹的是，一些故作潇洒的人，往往自我感觉良好，以为自己真的很潇洒。这 时，他给人的感受，宛如重温了西方人常说的一句话我的上帝呵！内心的潇洒是一种境界，它的极致是无我脱尘出世；外表的潇洒是一道风景，它的极致是有我舍我其谁。 遗失了一件珍贵的物品，只在心中 懊恼片刻，便弃之脑后，这是一种潇洒。与恋人分手，在心中惋惜了几天，便平静如初，这却不是潇洒，而是从
11、未真正爱过。 当你刻意模仿潇洒的时候，是你离潇洒最远的时候；当你无意潇洒的时候，是潇洒离你最近的时 候。 有人认为，那种一掷千金的派头就很潇洒，这真是对潇洒的误会和嘲弄。掼这种派头，除了证明这钱八成 不是他自己辛苦挣来的外，并不能更多的说明什么。这样的人一旦落难，不要说潇洒，恐怕连自尊都不一定能保 得住。有谁见过落难的阔少或暴发户是如何表现潇洒的吗？ 潇洒，是一种本色。那些特别潇洒的人，也就是把 本色自然表现和发挥到了淋漓尽致程度的人。推动了本色，也就没有了潇洒。不畏人言，也是一种潇洒。畏惧人言，必定常常裹足不前。一个常常裹足不前，犹豫不决的人，是没有潇洒可 言的。 谁不爱潇洒？谁又能爱潇洒？
12、具有博大胸襟的人，才有可能在心灵上潇洒；具有自信和实力的人，才有 可能在外表上潇洒。这样的潇洒，才是真正意义上的潇洒。生活当中，那种更多的只是接近于漂亮意义的潇洒， 与真正的潇洒比较起来，实在不过是“雕虫小技” ，它既无助于一项伟大的事业，也无助于一个崇高的人生。31、孤独 孤独若不是由于内向，便往往是由于卓绝。太美丽的人感情容易孤独，太优秀的人心灵容易孤独，其中的道理 显而易见，因为他们都难以找到合适的伙伴。太阳是孤独的，月亮是孤独的的，星星却难以数计。 人都难以忍 受长期的孤独。意志薄弱的人，为了摆脱孤独，便去寻找安慰和刺激；意志坚强的人，为了摆脱孤独，便去追寻 充实和超脱。他们的出发点一
13、样，结局却有天壤之别，前者因为孤独而沉沦，后者因为孤独而升华。 有一种人， 宁愿无聊也不愿孤独，因为孤独对他来说，也是无聊；有一种人，宁愿孤独也不愿无聊，因为孤独对他来说，只 是寂寞。 孤独而寂寞的人，只是觉得时光冷清，却不会虚度时光；孤独而无聊的人，总觉得日子无滋无味。于 是便浪掷光阴。 当别人因失意而孤独的时候，你去成为他的朋友，他往往会心存感激；当别人因得意而门庭若 市，你想去成为他的座上之宾，常常会遭到轻视。因此，一个真正聪明的人是不会太势利的，更不待说一个真诚 的人了。有些表面上很幸福的人，实际上是很不幸的人；而有些表面上很不幸的人，实际上是很幸福的人。感情上的幸 与不幸，只有当事者
14、心里最清楚，旁人常常是在妄加猜测。的确，有的人脸上有太多太多的微笑，是因为心中有 太多太多的泪水呵。32、变革 穷则思变。在一个贫穷的国家让普通的人们赞同变革往往并不是件很困难的事，甚至是很得人心的事。一无所 有，使人一无所惧，虽有不多，人们顾忌的心理也不会太强。变革的阴力主要来自既得利益和因循守旧者。成功 的变革会大多数人过得更好，却可能使少部分人过得不如从前好，至少不如从前悠闲和滋润。愈是历史悠久的国家愈需要变革，因为陈旧的东西太多，愈是历史悠久的国家愈是难以变革，因为习惯的力量 太强。这样，不变革国家会因为缺乏新鲜的活力而变得衰弱，而太剧烈的变革又易同强大的习惯力量发生强烈对 抗而使变革
15、的前景变得扑塑迷离甚至夭折。这是一门极难把握的艺术，它需要大的艺术家。有强有力的人物支持变革，这是变革成功的极有利条件。这样，变革没有大的失误局面，会健康发展，纵有一 些失误局面也不至失控。变革一旦发生控制不了局面的情形，将会危及社会。因此，有强有力的权威支持变革， 步子可以大一些，否则变革首先是稳而不快，稳是变革得以继续和深入的前提。不论怎么说，顺应历史潮流的变 革是一种必然。关于这一点，培根说过一句很精辟的话： “若不能因时变事，而顽固格守旧俗，这本身就是致乱 之湖。”就绝大多数老百姓来说，他们支持变革是希望从变革中得到实惠。 如果变革长期不能给他们带来实惠反而是损 失，那么变革的支持者后
16、来就可能成为观望者甚至是反对者。这也就是说，变革不是不能犯错误，而是不能接连 不断犯错误特别是大的错误。从老在姓对待变革的态度上，便能在很大程度看出变革的成败。历史上著名的亚历山大帝临终之际， 属下问他谁可以成为他的继承者时， 他说了一句很简短又很耐人寻味的话： “最强者。 ”变革时代，会是一个英杰辈出的时代。能在这个时代在各个领域崭露锋芒、大有作为的势必也将会 是一批“最强者” 。33、成材 大处着眼，小处着手，这是成材的最基本方法。有一些人好高骛远，只热衷于标新立异不悄于做那些看似微小 的事情，这样，他永远只能是一个空想家。 环境对于一个人能否成材是重要的，古人云： “地薄者大木不产，水 浅者大鱼不游。 ”诚如斯言。 别人的嫉妒可以激励我们更加上进；别人的攻讦可以教会我们更加谨慎；别人的贬 低可以使我们学得更加从容；别人的中伤处置得当，不
