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1、 略谈净土法门与无量寿经汇集本 曾毅（深圳） 净土法门是佛法中最方便、最圆顿的法门之一！或者也可以说学佛成佛的目的就是要净心土成净土，并化度一切有情同返常乐我净的大自在、大圆满。释迦牟尼佛应机说法无量无边，尤以禅、净、密最适合娑婆世界此土众生，此三门亦可相互融合。无量诸佛与诸佛净土皆是法身真如佛性所化，无量诸佛各以本愿誓力度诸与愿相应的有缘无缘众生。 净土法门中，释迦牟尼佛介绍的最著名的是药师佛琉璃世界与阿弥陀佛极乐世界以及弥勒佛在娑婆世界兜率天的弥勒内院，都有持名、观想、密咒等不同的修法，而阿弥陀佛的极乐世界是最受大众欢迎的，其依据是释迦牟尼佛讲述的佛说无量寿经、佛说阿弥陀经、佛说观无量寿佛
2、经、楞严经 大势至菩萨念佛圆通章、华严经 普贤行愿品等经典。 佛经是的集结与翻译是非常严谨的，这些经典都是说的同一个理，佛语真实无误，是经过了释迦牟尼佛五百得度弟子集体印证了的，虽然有的经典有不同地点的不同讲述，但都是阿难毫无错乱地在定境中回忆讲述的，其义理都是前后相符的！然而出于普及弥陀净土的愿望，有的人试图将五种不同版本的佛说无量寿经整合，出现了多次汇集本，古代的汇集本经莲池大师与印光法师的批驳而逐渐消失，但印光法师之后又出现了一个夏莲居士汇集的佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（下面略为汇集本）。鉴于有众多的人捧这个汇集本，其中包括黄念祖居士、李炳南居士以及净空“法师”等人，影响巨大，故不得
3、不让我这个后学犹豫再三后才决定指出其中的几处问题请大家思考！ 大家知道，世界是有成、住、坏的，只要是有相的、有为的就会有时空的变异，所以华严经 寿量品中心王菩萨摩诃萨于众会中告诸菩萨言：“佛子！此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫，于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜；极乐世界一劫，于袈裟幢世界金刚坚佛刹为一日一夜；袈裟幢世界一劫，于不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛刹为一日一夜；如是次第，乃至过百万阿僧祇世界，最后世界一劫，于胜莲华世界贤胜佛刹为一日一夜，普贤菩萨及诸同行大菩萨等充满其中。”同样，曹魏康僧铠译版佛说无量寿经（下面所指无量寿经如无说明都是指这个版本）中佛告慈氏：“若有众生，以疑惑心，修诸功德，
4、愿生彼国。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智，疑惑不信。然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、声闻圣众。是故于彼国土，谓之胎生。”再看佛说观无量寿佛经佛说中品中生以下各种往生的差异，就有在七宝莲花宫殿中经七日、七七日、六劫、十二大劫莲花才开等等不同情况。佛说阿弥陀经：又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。以上经典足以证明极乐世界也有日夜、大小劫等时间的变异迁逝而且其时间是极乐世界的时间，且可以知道其下品下生的往生要经历十二大劫
5、那么长的时间才能花开见二大菩萨（相对娑婆世界的时间来讲就更加漫长，因为那里一日一夜就相当于此土一劫，好在没有痛苦）。 而汇集本 决证极果第二十二说：“彼佛国土，无有昏暗、火光、日月、星曜、昼夜之象，亦无岁月劫数之名。”黄念祖对此解释是：亦无岁月劫数之名。就此土言之，其所以有昼夜年月与劫数者，因地球、月、日、星云等等皆在运动。自转与公转，遂有昼夜一月一年一劫等等，而岁月迁流。今据汉译，彼土日月星辰皆在虚空中住止，亦不复回转运行。是表彼土纵有日月星辰等，而无运转相，故无昼夜之别。时间无迁逝，故无岁月劫数之名。但以顺余方故，始言岁月。 对比佛经的圣教量，可见汇集者的见地不明，才会导致误认极乐世界永无
6、变异而无时间相，也足以证明推崇汇集本的这些人都不曾像释迦牟尼佛、阿难一样见过极乐世界！也证明他们依然不信佛智，即使能够往生极乐世界也是胎生！迷信名人的人该反省了，净空说的他无所不知、与阿弥陀佛功德相同的吹嘘也可以证明完全是自欺欺人的，完全是大妄语！ 汇集本其他问题还有很多，例如说：“阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍，光中极尊，佛中之王”。这句很容易让人误解阿弥陀佛是佛中的王，正如净空在汇集本讲记（净空写的书名是佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记，将汇集本当做经文在推崇，以为能够末法最后能够独留此汇集本，呵呵，其实只能是非汇集本的原经才能留下）中说的：“世尊告诉我们，无量寿佛乃是光中极尊
7、，佛中之王。所以以最胜尊来称扬无量寿佛。究达神通慧，究是究竟，达是通达，也就是究竟圆满，通达神通智慧，这一句也就是前面弥陀本愿里面所说的，他成佛之后要超胜诸佛。那么确确实实是做到了，他的神通智慧远比诸佛如来为胜。” 而实际上佛说无量寿经是这么说的：“无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。”只是说无量寿佛的威神光明是诸佛第一！释迦牟尼佛在维摩诘所说经还讲过香积国的香气比于十方诸佛世界人天之香最为第一！也就是说这些个别的第一只是诸佛愿力不同的方便示现，而在实际上诸佛都是一样的，正如释迦牟尼佛在维摩诘所说经中讲的：“是名入一切诸佛法门。菩萨入此门者，若见一切净好佛土，不以为喜不贪不高；若
8、见一切不净佛土，不以为忧不碍不没，但于诸佛生清净心，欢喜恭敬未曾有也。诸佛如来功德平等，为化众生故，而现佛土不同。阿难，汝见诸佛国土，地有若干而虚空无若干也，如是见诸佛色身有若干而其无碍慧无若干也。阿难，诸佛色身威相种性、戒定智慧解脱解脱知见、力无所畏不共之法、大慈大悲威仪所行及其寿命说法教化、成就众生、净佛国土、具诸佛法，悉皆同等，是故名为三藐三佛陀，名为多陀阿伽度，名为佛陀。”所以“佛中之王”的提法是非常糊涂的！ 又例如说佛说无量寿经里面法藏比丘的大愿里面有好多国中天人、国中菩萨、国中声闻的区别，但汇集本却基本都改为“所有众生，生我国者”。实际上这些不同的区别是有深意的、有事实基础的，而汇
9、集本竟然自作主张擅自改动，实在是对释迦牟尼佛与阿弥陀佛的智慧的亵渎，对佛经的污蔑。 汇集本说：“世界我作佛时，十方世界，所有众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身；三十二种大丈夫相；端正净洁，悉同一类。若形貌差别，有好丑者，不取正觉。三、身悉金色愿。四、三十二相愿。五、身无差别愿。”竟然使净空认为到了极乐世界就都一样了，经常说出到极乐世界就与观世音菩萨平等了这样的糊涂话！其实这个在原经里仅指天人，即使等觉菩萨与阿弥陀佛的区别都是很大的，看看佛说观无量寿佛经就知道即使观世音菩萨与大势至菩萨与阿弥陀佛三者都有明显的色相差别！观音菩萨与大势至菩萨都身长八十万亿那由他由旬，而阿弥陀佛身高六十万亿那由他恒河沙
10、由旬，这个差别都非常大了。虽然从究竟来讲众生与佛都是同一体性，但有众生与佛相对待时，其差别就不是一点点了，所以才会有不同的世界与众生的存在，即使是明了法性的菩萨也不是一悟即了，只要有习气就还有一个除习气与修学普贤行愿的过程，否则是不可能像佛一样一切彻底明了、究竟圆满的，所以在极乐世界示现的阿弥陀佛与等觉菩萨都有很大区别，何况其他！佛在大乘经典讲的数字都是有依据的，因为佛不需要思考计量就能够知道所有名相、数字，是正遍知！看看华严经 阿僧祇品，佛告心王菩萨言：“善哉善哉！善男子！汝今为欲令诸世间入佛所知数量之义，而问如来、应、正等觉。善男子！谛听谛听！善思念之！当为汝说。”时，心王菩萨唯然受教。佛
11、言：“善男子！一百洛叉为一俱胝，俱胝俱胝为一阿庾多，阿庾多阿庾多为一那由他，那由他那由他为一频波罗，频波罗频波罗为一矜羯罗，（因为篇幅省略了很多，请大家看华严经原文）演说演说为一无尽，无尽无尽为一出生，出生出生为一无我，无我无我为一阿畔多，阿畔多阿畔多为一青莲华，青莲华青莲华为一钵头摩，钵头摩钵头摩为一僧祇，僧祇僧祇为一趣，趣趣为一至，至至为一阿僧祇，阿僧祇阿僧祇为一阿僧祇转，阿僧祇转阿僧祇转为一无量，无量无量为一无量转，无量转无量转为一无边，无边无边为一无边转，无边转无边转为一无等，无等无等为一无等转，无等转无等转为一不可数，不可数不可数为一不可数转，不可数转不可数转为一不可称，不可称不可称
12、为一不可称转，不可称转不可称转为一不可思，不可思不可思为一不可思转，不可思转不可思转为一不可量，不可量不可量为一不可量转，不可量转不可量转为一不可说，不可说不可说为一不可说转，不可说转不可说转为一不可说不可说，此又不可说不可说为一不可说不可说转。” 汇集本说：“我作佛时，所有众生，生我国者，皆得神通自在，波罗蜜多。于一念顷，不能超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历，供养诸佛者，不取正觉。十、神足通愿。十一、遍供诸佛愿。”这也是不切实际的，因为至少有已经往生到极乐世界但还要在莲花胞胎里面等待花开的众生是连阿弥陀佛也暂时见不到的，何况遍至他方世界供养诸佛！实际上佛说无量寿经是这么说的：“设我得佛，国中菩
13、萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。”这里明确指出是国中的菩萨而不包括天人与声闻及比丘，何况莲花未开者！类似问题很多就不一一例举了！ 综上所述，原本佛说无量寿经是不需要画蛇添足或删改的对释迦牟尼佛讲法的记录翻译，是真正的佛经！汇集本违反了释迦牟尼佛的四依四不依的教导，严格说来连善书都算不上，可以说是在误导众生！汇集本连原经都没有理解就擅自删改，毫不客气地说推广汇集本就是令佛经早日灭尽的混账行为！不对之处，敬请诸方大德批评指正，不胜感激！ 需要特别指出的是，现在净空以一部汇集本为主推广持名念佛，讲解华严经也不离汇集本，谬误多得惨不忍睹，这种情况必须尽快得到纠正，如成气候，不要很久就可能在净土宗只剩汇集本伪经了！也希望真正发愿往生极乐世界的学人好好学习释迦牟尼佛的华严经、楞严经等大乘经典原文，特别是需要认真学习佛说观无量寿佛经，才能真正了解极乐世界的景象并清楚各品往生的实际情况与往生需要的资粮，这样才不至于糊里糊涂死了也说是上品上生地自欺欺人（例如净空对陈晓旭的挽联），也不至于看到光影幻象就跳楼跳水以为可以接引而枉死！ 愿以此文，回向一切众生具大智慧，得大自在，同证无上佛果！
