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1、唐山市20142015学年度高一年级第二学期期末考试语文试卷第卷（选择题，共39分）一、（21分，每小题3分）1.下列词语中，字形和加点字的读音全部正确的一项是A.广袤尘埃(i)蘖根祸胎畏葸不前(x)B.桅杆朱拓(tu)枯燥无味撒手人寰(hun)C.汲取蟊贼(mo)雕梁画栋繁文缛节(r)D.国萃懵懂(mng)璀璨夺目瘦削不堪(xio)2.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是A.田径运动会上，我班运动健将翟冠回头看了一眼被自己甩在后面的选手，微微一笑，并凭借这种五十步笑百步的自信，向终点奋力冲刺。B.广州恒大足球队在亚冠、中超联赛中取得的辉煌战绩与俱乐部的高额资金投入休戚相关，恒大俱乐部雄厚的
2、财力令其他俱乐部望尘莫及。C.长期以来，吸烟是一种个人喜好和习惯的观念已经在我国公众的意识里根深蒂固，这是人们戒烟意愿不强的一个重要原因。D.“停用死囚器官，公民自愿捐献将成为器官捐献的唯一途径”的宣言昭示着中国器官移植，事业终于可以冠冕堂皇地登上世界舞台。3.下列各句中，没有语病的一句是A.近日，唐山文化名人作品珍藏馆暨唐山市作家艺术家创作基地揭牌仪式在丰润举行，为唐山市文化界人士搭建了文化交流的平台。B.十八届四中全会提出，我国应继续做好依法治国工作，加快推进反腐败国家立法，完善惩治和预防腐败，从而形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效机制。C.海军飞行员姜涛、鲁朋飞面对发动机空中起火的重大险情
3、，果断驾机避开人口密集区域，终因高度过低，处置时间短促，无法跳伞，壮烈牺牲。D.京津冀能否协同发展，关键在于把北京非首都功能疏解好。北京要轻装上阵，有些优质资源就要到河北。天津区配置，产生更大的效应，发挥更大的作用。4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是河北梆子具有了有别于山陕梆子的独特面貌之后，发展甚为迅速。，。河北梆子在当地农村成为无可抗衡的剧种。河北梆子的蓬勃兴起，同彼时正在北京称雄的皮簧(即京剧)形成争妍斗盛、分庭抗礼的局面河北梆子科班和戏班，几遍布河北各地延至十九世纪六十年代与七十年代之交，省内已出现许多班社这也是它有史以来的第一次发展高潮河北梆子遂于清同、光之交开
4、始呈现繁荣昌盛景象随着班社的大量产生和大批优秀演员的涌现A.B.C.D.5.下列各组句子中，对加点词的解释全都正确的一组是A.锲而不舍，金石可镂镂，折断。（劝学）今臣至，大王见臣列观，礼节甚侷侷，傲慢。（廉颇蔺相如列传）B.不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士爱，吝惜。（过秦论）既至匈奴，置币遗单于币，货币。（苏武传）C.余嘉其能行古道，作师说以贻之贻，赠送。（师说）永元中，举孝廉不行，连辟公府不就辟，被征召。（张衡传）D.河内凶，则移其民于河东凶，凶恶。（寡人之于国也）相如张目叱之，左右皆靡靡，退却。（廉颇蔺相如列传）6.下列各组句子中，句式特点不相同的一组是A.身死人手，为天下笑者，何也（过
5、秦论）六艺经传皆通习之，不拘于时（师说）B.君何以知燕王（廉颇蔺相如列传）自书典所记，未之有也（张衡传）C.直不百步耳，是亦走也（寡人之于国也）汉天子我丈人行也（苏武传）D.冰，水为之，而寒于冰（劝学）乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者（苏武传）7.下列对古代文学化常识的解说，不正确的一项是A.白居易琵笆行并序“元和十年，予左迁九江郡司马”一句中“左迁”意思是贬官、降职。B.贾谊过秦论“山东豪俊并起而亡秦族矣”一句中“山东是指崤山以东，即东方诸国。”C.寡人之于国也“谨痒序之教，申之以孝悌之义”一句中“孝”指孝顺父母，“悌”指敬爱兄长。D.师说“六艺经传皆通习之“与张衡传“通六艺，贯六艺”两
6、句中的“六艺”均指六种经书。二、（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成8-10题。儒家在当下和未来何以安身立命 陈季冰 由于孔子诞辰日的到来，又有国家领导人的有意识推动，有关儒与传统文化复兴的话题近来热度骤然升高。 不过，在经历了从“五四”运动“打倒孔家店”到文革“批林批孔”的全盘激进反传统运动后的今天，我们再来谈论儒的复兴，恐怕首先要厘清一些基本关系。如果说儒家文化曾经在过去2000年里充当过中国人安身立命的精神家园的话，那么在百余年激进变革之后，它自己现在也面临一个如何安身立命的问题。首先必须认识到，中国传统文化并不等同于儒家文化。自汉代以后，儒家在政治领域的确占据了主流地位，但实际上，它
7、从来就没有将其他信仰和价值体系的生存空间挤压殆尽。在民间，佛教乃至道教等信仰体系与儒基本和睦并存着因此，如果将尊重和传承传统文化简单地理解为阅读“四书五经”等儒家经典，尊崇儒家价值理念，恐怕是一种过于狭隘的理解。 第二，在对待以儒家为主流的中国传统文化时，我们应当避免重蹈两个极端的错误。第一个极端就是前文提及的激进反传统思潮，它将近代以后中国积贫积弱的原因全部归结于儒和传统文化，认为只有彻底打倒它们，中国才会取得进步。这实际上是一种典型的“决定论”思维。另一个极端的思潮是最近几年兴起的，它认为，对于中国的现代化来说，传统不仅不是障碍，反而是极其重要的资源。如果仅是这一点，我们或许还能够认同。但
8、它进一步认为，只要从儒中不断地挖掘这些传统资源，加以发扬光大，我们就能够顺利地实现民主与法治等中国人追求了上百年的现代梦想。这种试图重建儒家政治制度的想法几近于天方夜谭。 中国近代历史已经证明，儒家政治是一种无力应对现代挑战的失败的制度。明确地说，传统与现代既不是对立关系，也不是自然延续的关系。“现代”不是在传统被打倒的废墟上建立起来的全然异质的事物，也不是在传统的田园里自然生发出来的甜美果实。两者的关系如下：现代是在传统的基础之上经过一系列“基因突变”后产生的新事物，它既与传统一脉相承，但又包含了截然不同的新内涵。中国的现代化是一个复杂的问题，它的成功与否取决于诸多历史和现实的因素，没有一个
9、简单的因素能够充当唯一的决定性作用。这就决定了儒家文化过去既没有成为中国现代化的绊脚石，将来也不会成为中国现代化的发动机。 第三，以儒家为“大传统”的中国传统包含着“器物”、“制度”和“文化”三个不同层次，很难简单化地谈论尊重传统或尊儒、尊孔。要说传统，女人缠足、男子纳妾都是传统，我们如何去遵从？因此，任何文化传统本身都一直在随着时间的流淌而演化。简单地说，一个民族应当传承的是本民族文化传统中的“价值体系”，至于一些具体的传统社会制度和传统生活方式，我们不必也不应该以墨守成规。但可以肯定，作为一个伟大传统，儒家思想文化不应该、也不可能就此走向消亡。无论对中国还是世界来说，儒家思想文化都是一件无
10、价瑰宝，我们这个危机四伏的时代尤其需要它。因此，今天摆在我们面前的是一项充满挑战的使命：如何为儒重新寻找一个安身立命的现实家园。 作为一种精神资源和生活实践的儒，在未来的可能出路只有到民间社会中去开创。 不过如果把儒的前途寄托于民间，那么首先需要让四书五经“不传久矣”的社会民众经历一个消除隔膜的再亲近过程。 （原载2014年9月29日杭州日报，选入时略有删改）8下列关于“儒家文化”的表述，不正确的一项是（）A儒家文化作为一个伟大传统，不会就此走向消亡，而今天的我们也面临着如何为儒学重新寻找一个安身立命的现实家园的充满挑战的使命。B以儒家文化为代表的传统文化越来越受重视，但我们也要认识到，虽然儒
11、家文化是中国传统文化的主流，但中国传统文化不能简单地与儒家文化画符号。C儒家文化因其信仰、价值体系的势而被统治者看重，自汉代以后便在政治领域占据了主流地位，从而形成了中国几千年的儒家政治制度。D.无论是对中国还是对世界来说，儒家思想文化都是一件无价瑰宝，在我们这个时代尤其需要它，它对中国现代化这一宏大目标的实现将起到决定性作用。9下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A近代以后的中国积贫积弱，这是由很多历史原因造成的，不能归结于儒和传统文化，更不能简单地认为只有彻底打倒它们，中国才会取得进步。B就中国现代化的发展来说，以儒为代表的传统文化的作用是十分重要的，它不仅不是障碍，反而是极其重要的
12、资源。C像女人缠足、男子纳妾之类也是传统，我们很难简单地全盘地去遵从传统，一个民族应当传承的是本民族文化传统中的“价值体系”。D中国近代历史证明，儒家政治是一种无力应对现代挑战的失败的制度，在百余年激进变革之后，它自己现在也面临一个如何安身立命的问题。10根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A将中国传统文化简单理解为儒家文化是狭隘的，尊重和传承中国传统文化不能单纯地习儒家经典，尊崇儒家价值理念。B近来儒和传统文化的复兴被重视，有关话题讨论的热度如此之高，是因为儒家文化曾在过去2000年里充当过中国人安身立命的精神家园。C为作为精神资源和生活实践的儒重新寻找一个安身立命的的现实家园，未
13、来可能只有到民间社会中去开创，首要任务是让民众消除与四书五经的隔膜而再亲近它。D有人认为，只要不断挖掘儒中的那些传统资源并加以发扬光大，我们就能顺利实现民主与法治等现代梦想，这种想法是不现实的。三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成11-13题。 陈俊卿，字应求，兴化人。幼庄重，不妄言笑。父死，执丧如成人。绍兴八年，登进士第，授泉州观察推官。秩满，秦桧当国，察其不附已，以为南外睦宗院教授。 金主亮渡淮，俊卿受诏整浙西水军，李宝因之遂有胶西之捷。亮死，金主褒新立，申旧好，廷臣多附和议。俊卿奏：“和戎本非得已，今不若先正名，名正则国威强，岁币可损。”因陈选将练兵、屯田减租之策，择文臣有胆略
14、者为参佐，俾察军政、习戎务以储将材。隆兴初元，张浚初谋大举北伐，俊卿以为未可。会谍报敌聚粮边地，诸将以为秋必至，宜先其未动举兵，浚乃请于朝出师。已而邵宏渊果以兵溃，俊卿退保扬州。主和议者幸其败，乾道元年,入对,上劳抚之,因极论朋党之弊。除吏部侍郎、同修国史。论人才当以气节为主,气节者,小有过当容之；邪佞者,甚有才当察之。 四年十月,制授尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使。俊卿以用人为己任,所除吏皆一时选,奖廉退,抑奔竞。或才可用,资历浅,密荐于上,未尝语人。每接朝士及牧守自远至,必问以时政得失,人才贤否。以观文殿大学士帅福州。俊卿至福州,政尚宽厚,严于治盗,海道晏清,以功进秩。明年,请祠,提
15、举洞霄宫。归第,弊屋数楹,怡然不介意。 十三年薨,年七十四。,赠太保,赐谥正献。 俊卿孝友忠敬得于天资清严好礼终日无惰容平居恂恂若不能言,而在朝廷正色危论分别邪正斥权势无顾避凡所奏请,关治乱安危之大者。雅善汪应辰、李焘,尤敬朱熹,屡尝论荐。其薨也,熹不远千里往哭之,又状其行。 （节选自宋史陈俊卿传，选入时略有删改） 【注】和戎，和亲。指封建王朝与边境少数民族统治者结亲交好。请祠，请求任祠禄官。宋初，大臣老年不能任事者，常命为祠禄官。11.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.必问以时政得失，人才贤否贤否：贤能与邪恶。B.凡所奏请，关治乱安危之大者治乱：治理乱世。C.秦桧当国，察其不符已当国：掌管国事。D.因极论朋党之弊朋党：拉帮结派。12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.俊卿孝友忠敬/得于天资/清严好礼/终日无惰容/平居恂恂若不能言/而在朝廷正色危论/分别邪正/斥权势无顾避/B.俊卿孝友忠敬/得于天
