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1、【诗的艺术】“诗和其他艺术都是情感的流露”阅读答案 “诗和其他艺术都是情感的流露”阅读答案 阅读下面的文字，完成79题。 诗和其他艺术都是情感的流露。情感是心理中极原始的一种要素。人在理智发达之前先已有情感；在理智既发达之后，情感仍旧是理智的驱遣者。情感是心感于物所起的感动，其中有很多人所共同的成分，也有某个人所特有的成分。这就是说，情感一方面有群性，一方面也有个性，群性是得诸遗传的，是永恒的，不易变化的；个性是成于环境的，是随环境而变化的。环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。 艺术是情感的返照，它也有群性和个性的分别，它在变
2、化之中也有不变化者存在。比如单拿诗来说，四言、五言、七言、古、律、绝、词的交替是变化，而格律则为变化中的不变化者。变化就是制造，不变化就是因袭。把不变化者归纳成为原则，就是自然律。这种自然律可以用为规范律，由于它原来是人类共同的情感需要。但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无制造，也就不能产生艺术。末流遗忘这个道理，所以往往把格律变成死板的形式。 格律在经过形式化之后往往使人受拘束，这是事实，但是这绝不是格律本身的罪过，我们不能因噎废食。格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。假如真是诗人，格律会受他奴使；假如不是诗人，有格律他的诗当然腐滥，无格律它也还是腐滥。 古今大
3、艺术家大半都从格律入手。艺术须寓整齐于变化。一味齐整，如钟摆摇动声，当然单调；一味变化，如市场嘈杂声，也还是单调。由整齐到变化易，由变化到整齐难。从整齐入手，制造的本能和特殊情境的需要会使在整齐之中求变化以避开单调。从变化入手，则变化之上不能再有变化，原来是求新颖而结果却仍还于单调。 古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。他们都从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化。格律是死方法，全赖人能活用。善用格律者好比打网球，打到娴熟时虽无心于球规而自合于球规。在不识球规者看，球手似乎纵横如意，略无牵就规范的痕迹；在识球规者看，他却到处循规蹈矩。姜白石说得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律而妙
4、则在神髓风骨。 孔夫子自道修养阅历说：“七十而从心所欲，不逾矩。”这是道德家的极境，也是艺术家的极境。“从心所欲，不逾矩”，艺术的制造活动尽于这七个字了。“从心所欲”者往往“逾矩”，“不逾矩”者又往往不能“从心所欲”。凡是艺术家都要能打破这个冲突。孔夫子到快要死的时候才做到这种境界，可见循格律而能脱化格律，大非易事。 （摘编自朱光潜谈美书简） 7下列关于“格律”的表述，不符合原文意思的一项是（） A格律是诗歌中的不变化者，体现的是整齐、规范和人类共同的情感需要。但只有整齐而无变化，只有因袭而无制造，格律就会变成死板的形式。 B格律在经过形式化之后往往使人受拘束，但这并不是格律本身的罪过，而是人
5、不能活用它造成的，因此，我们不能因噎废食。 C格律不能束缚天才，天才之作往往工在格律而妙在神髓风骨。格律也不能把庸手提拔到艺术家的地位，即使他遵循了格律，诗歌也仍旧腐滥。 D古今大艺术家的制造活动都从格律入手，但后来都达到了脱化格律的境界；是制造的本能和特殊情境的需要使他们在整齐之中求变化，避开了单调。 8下列理解，不符合原文意思的一项是（） A情感是心理中极原始的一种要素，它先于理智而产生，但在理智发达之后，它又会受到理智的驱遣。 B艺术是情感的流露，它也有群性和个性之别，讲究寓整齐于变化，但由整齐到变化易，由变化到整齐难。 C诗歌从四言、五言到七言，从古、律、绝到词，体现的是形式的变化，但
6、它们在音节上都讲究格律，体现的又是诗歌的共同特点。 D“从心所欲”和“不逾矩”是一对冲突，艺术家要打破这个冲突，做到循格律而能脱化格律，这是特别不简单的。 9下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（） A情感是心感于物所起的感动，它一方面有群性，另一方面也有个性。群性由遗传得来，不易变化；个性则成于环境，会随着环境而变化。 B认为善用格律者好比打网球，旨在说明将格律用到出神入化的境界时，就可以超越格律的束缚而达到自由的创作境界。 C认为一味变化也还是单调，所以他不主见从变化入手，认为变化之上不能再有变化，原来是求新颖而结果却仍还于单调。 D“从心所欲，不逾矩”是道德家和艺术家所追求的最高境界，这也说明道德与艺术经常是相关联的，道德境界高的人往往也能在艺术上达到较高的境界。 参考答案： 7D（D项，“都从”错误，应是大半从格律入手） 8A（“它又会受到理智的驱遣”错误，应当是“情感仍旧是理智的驱遣者”） 9D（“道德与艺术经常是相关联的，道德境界高的人往往也能在艺术上达到较高的境界”在文中找不到依据）
