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1、 描写月亮的诗：归园田居其三晨兴理荒*，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾缺乏惜，但使愿无违。解释南山：指庐山。稀：稀有。兴：起床。荒*：形容词作名词，指豆苗里的杂草。*：肮脏。这里指田中杂草荷锄：扛着锄头。荷，扛着。晨兴理荒*：早晨起来到田里去除野草。狭：狭窄。草木长：草木丛生。长，生长沾：（露水）打湿。足：值得。但：只.愿：指憧憬田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。但使愿无违：只要不违反自己的意愿就行了。违：违反。译文南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀有。早晨起来到地里去除杂草，黄昏顶着月色扛着锄头回家。道路狭窄草木丛生，黄昏的露水沾湿了我的衣服。衣服沾湿了并
2、没有什么值得惋惜的，只要不违反自己的意愿就行了。鉴赏归园田居少无适俗韵的结尾二句，是“久在樊笼里，复得返自然。”所谓“自然”，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追赶富贵，追赶虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满意于简朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种熟悉在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。固然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经受真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的；而且事实上，他的家中仍旧有僮仆和带有人身依
3、附性质的“门生”为他种田。但他的确也在努力实践自己对人生、对社会的特别熟悉，常常参与一些农业劳动，并在诗歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。读者应当留意到：不能把陶渊明的“躬耕”与一般农夫的种地等量齐观，由于这并不是他维持家庭生活的主要经济手段；也不能把陶渊明对劳动的感受与一般农夫的感受等同对待，由于这种感受中包含了相当肤浅的对于人生与社会的思索，在古代，它只能消失在一小局部优秀的学问分子身上。假如要找相类的表述，读者可以在托尔斯泰的小说安娜卡列尼娜中看到。小说中的列文，在某种程度上是的化身，也曾亲身参与农业劳动，而从中求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。所以，这首诗看起来极为平易
4、浅显，似乎只是一个日常生活的片断，其实却有不少需要深入体会的内涵。首先，这诗中不易发觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽（司马迁外孙）的一首歌辞：田彼南山，芜*不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据汉书颜师古注引张晏说，南山为“人君之象”，芜*不治“言朝廷之荒乱”，豆实零落在野，“喻己见放弃”。此说大体不错。将陶诗与杨诗比照，相像之处是显而易见的。“种豆南山下”，便是“田彼南山”；“草盛豆苗稀”，便是“芜*不治”；“晨起理荒*”，也是针对“芜*不治”这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟识，这种明显的相像，可以断定不是偶然巧合。那么，陶渊明暗
5、用杨诗，用意又何在？首先，这种化用，已经把杨诗的一局部涵意移植到自己诗里了。对于熟识汉书的人来说，立刻会联想到“朝廷之荒乱”、贤者无所用这样的喻意。但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政治的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗“田彼南山，芜*不治”的喻意，说明自己的人生态度：在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说：“人生行乐耳，须富贵何时。”在肯定前提下，这也是陶渊明所赞成的。但他通过自己的诗又说明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情
6、世外，这就是真正的“人生行乐”。解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分析。种豆南山，草盛苗稀，有人说这是由于陶渊明初归田园，不熟识农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参加局部劳动，这话说得没有意思。组诗第一首归园田居少无适俗韵有“开荒南野际”之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上简单生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。假如不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但“理荒*”三字，用得比拟重，好像别有专心。杨恽诗中“芜*不治”，是比方朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱
7、，是由什么引起的呢？那是由于很多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安！”（庚戌岁九月中于西田获早稻）这诗说明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以，“理荒*”，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的“芜*”之深意。“带（戴）月荷锄归”，说明整整干了一天。陶渊明究竟不是真正的农夫，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么紧急劳累，这一天也够受的。但他的心情却很开心。由于没有好心情，写不出这样美的诗句。月光洒遍田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走，这是多么美丽的画面！另一首诗中，陶渊明对田
8、间劳动说过这样的话：“四体诚乃疲，庶无异患干。”身体虽然疲惫，却避开了很多患害。这不但包括兵凶战厄，也包括人群间的尔诈我虞。在劳作中生命显得切实、有力，所以是开心的，美的。由于是新开垦的土地，道路狭隘，草木却长得高。天时已晚，草叶上凝聚了点点露珠，沾湿了衣裳。“衣沾缺乏惜”，把这么一件小事提出来，强调一句，似乎没有什么必要。衣服湿了，确的确实是没有什么惋惜的，陶渊明这么一个豁达的人，按理不应当去说它。但“衣沾”并不只是说衣服被打湿而已，而是一个象征。从前做官，虽然不舒适，总有一份俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生活自然困难得多，田间劳动，又不是他这么一个读书人所能轻易胜任的，而且这种境
9、况还将持续下去。高蹈避世，说起来简单，没有多少人能做到。陶渊明自己，也是内心中“贫富长交战”的。只是诗人不愿说得太远、太露，以致破坏整首诗的气氛，只就眼前小事，轻轻点上一笔。“但使愿无违”是全诗的归结和主旨。“愿”，就是保持人格的完整，坚持人生的抱负，以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂的生命。这太重要了。所以一切困难，与此相比，都变得微缺乏道。而自己确做到了“愿无违”，也是颇值得自我观赏的。用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。即使读者并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把所要表达的东西传送到读者的内心深处。诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意。“种豆南山下”，多么平淡的口语；“带月荷锄归”，多么美的画面。语言平淡而意境醇美，这就是陶诗的独特风格。
